推介語(yǔ)

《春陽(yáng)》是施蟄存短篇小說(shuō)集《善女人行品》中最具代表性的一篇小說(shuō)，也是施蟄存成功運(yùn)用弗洛伊德心理分析理論進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作的代表性。女主人公潛意識(shí)本能欲望的覺(jué)醒在傳統(tǒng)倫理道德觀念的背帚中.顯得極其蒼白無(wú)力。小說(shuō)成功描繪了主人公被壓抑了的本能欲望的偶然閃現(xiàn)。這是一篇值得深入探討的小說(shuō)。“春陽(yáng)”指什么？嬋阿姨的悲劇是如何形成的？嬋阿姨的心理特征是什么？小說(shuō)中傳統(tǒng)倫理道德與潛意識(shí)的本能欲望是如何發(fā)生沖突的？本組論文從不同視角對(duì)《春陽(yáng)》進(jìn)行了多元化的探討。有些觀點(diǎn)可能還稍顯稚嫩，甚至還值得商榷，但這是他們獨(dú)立思考的成果。他們對(duì)文本的閱讀是細(xì)致的，對(duì)小說(shuō)的感悟是深刻的，顯示出青年學(xué)子難能可貴的探索精神。

——（黃德志，文學(xué)博士，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院教授）

摘要：《春陽(yáng)》是施蟄存心理分析小說(shuō)的代表，它不僅體現(xiàn)了弗洛伊德的潛意識(shí)理論、人格層次說(shuō)、愛(ài)欲與文明說(shuō)，而且還把現(xiàn)實(shí)主義與心理分析相融合，深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。本文將從弗洛伊德的理論入手，解讀《春陽(yáng)》中所體現(xiàn)的心理分析小說(shuō)的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：《春陽(yáng)》 弗洛伊德 潛意識(shí)理論

《春陽(yáng)》是施蟄存于1933年11月出版的小說(shuō)集《善女人行品》中的一篇，作者稱收在本集中的作品都是“研究女人心理及行為的”，是“一組女體習(xí)作繪”。其中，寫(xiě)得最有人性深度，也是意識(shí)流手法運(yùn)用最好的一篇便是《春陽(yáng)》。下面我們將從弗洛伊德的理論人手，解讀《春陽(yáng)》中所體現(xiàn)的心理分析小說(shuō)的藝術(shù)魅力。

一、潛意識(shí)理論與《春陽(yáng)》中的心理探索

弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容是潛意識(shí)學(xué)說(shuō)。弗洛伊德把人的心理分為意識(shí)和無(wú)意識(shí)兩大部分，無(wú)意識(shí)又由前意識(shí)和潛意識(shí)兩部分組成。弗洛伊德把人的心理比作大海中的冰山，其中意識(shí)是露出海面的一小部分，而隱藏在海面下的大部分則是無(wú)意識(shí)，這個(gè)混沌的、非理性的領(lǐng)域才是人類行為背后的真正內(nèi)驅(qū)力。弗洛伊德認(rèn)為“任何聯(lián)想都不是無(wú)因而至的，都是有一定的意義的；因此，通過(guò)病者的自由聯(lián)想就可以挖掘出深埋在病者心理最底層的動(dòng)機(jī)或欲望，也就是所謂潛意識(shí)的欲望”。施蟄存在潛意識(shí)理論的指引下，將筆觸深入到人的潛意識(shí)深處，探索人類心靈的奧秘，揭示人類潛意識(shí)中的復(fù)雜心理。

施蟄存在《春陽(yáng)》中，以細(xì)膩的筆觸描繪了嬋阿姨到上海銀行取錢(qián)的經(jīng)過(guò)以及她隱秘的心理活動(dòng)，可以說(shuō)是人物“思想的獨(dú)白”。嬋阿姨過(guò)去一直是取完息金后直接回昆山的，但這次卻沒(méi)有急著回家，而是決定在馬路上走走。是什么讓嬋阿姨發(fā)生了這樣的變化呢？從表面上看，是春日的陽(yáng)光刺激了她，讓嬋阿姨的身心都發(fā)生了改變。但從更深的層面看，是一直壓抑著自己性本能的嬋阿姨的潛意識(shí)里對(duì)性的渴望在潛移默化中支配著她的思想和行動(dòng)。于是，嬋阿姨在春天的陽(yáng)光下，在“許多呈現(xiàn)著喜悅的容顏的年輕人的狂流中”，心情由害怕變?yōu)檩p快，長(zhǎng)期壓抑在潛意識(shí)中的活力被激發(fā)了出來(lái)。

三十五歲的嬋阿姨沒(méi)有正常的婚姻生活，她的本能欲望一直被壓抑著，得不到宣泄。當(dāng)她在冠生園飯店吃飯時(shí)，看到坐在旁邊的一家三口的家庭后，這種被壓抑的對(duì)性的渴望開(kāi)始復(fù)蘇了，這又使她變得煩悶和孤獨(dú)了。嬋阿姨看著自己的對(duì)面是一個(gè)空的座位，桌面上是一副而不是三副碗箸，“她覺(jué)得有點(diǎn)難堪。她懷疑那妻子是在看著她……假如我來(lái)?yè)狃B(yǎng)他，他會(huì)不會(huì)有這樣活潑呢？”嬋阿姨假設(shè)自己可以取代那個(gè)女人的位置，可以有美滿的家庭，有丈夫的陪伴，有活潑的孩子。嬋阿姨這看似正常的對(duì)幸福生活的憧憬，實(shí)際上反映了她潛意識(shí)里對(duì)性的渴望，對(duì)男人的渴望。

隨后，嬋阿姨在飯店里看到了一個(gè)文雅的男人，于是嬋阿姨被壓抑的潛意識(shí)欲望又沖了出來(lái)，她開(kāi)始幻想這位男子在她身邊坐下，微笑著與她攀談，邀請(qǐng)她看電影，甚至冥想著和新交的男朋友在和煦的陽(yáng)光下散步。嬋阿姨的白日夢(mèng)使她產(chǎn)生了一系列的幻覺(jué)，而“為什么他在上海銀行做事”的疑問(wèn)，則反映出在嬋阿姨無(wú)意識(shí)的幻想中，已經(jīng)把身邊的男子當(dāng)作了那個(gè)年輕的行員。回想自己取錢(qián)的情形，“她的確覺(jué)得，當(dāng)她在他身邊挨過(guò)的時(shí)候，他的下頷曾經(jīng)碰著了她的頭發(fā)。非但如此，她還疑心她的肩膀也曾經(jīng)碰著他的胸脯的”。這里嬋阿姨的欲望已經(jīng)上升到肉體的接觸上了，由性欲受到壓抑而產(chǎn)生的少女般的白日夢(mèng)的幻想，揭示了人物內(nèi)心隱秘的情緒和騷動(dòng)。

人的潛意識(shí)支配人的行動(dòng)，為了再去見(jiàn)那個(gè)銀行行員，嬋阿姨借口自己忘了是否在匆忙中鎖了保管箱，于是在潛意識(shí)中給自己找了一個(gè)理由，立刻去了上海銀行。在嬋阿姨的潛意識(shí)里是期待與行員發(fā)生點(diǎn)什么的，就像她在自己的白日夢(mèng)里所幻想的那樣?？墒?，當(dāng)她把這一幻想付諸實(shí)踐后，當(dāng)行員叫她太太而叫另一個(gè)穿著艷服的女人密司陳的時(shí)候，她的夢(mèng)破滅了，于是嬋阿姨立刻坐上黃包車(chē)去了火車(chē)站。

二、人格層次說(shuō)與嬋阿姨“本我”和“超我”的對(duì)抗

弗洛伊德在無(wú)意識(shí)理論的基礎(chǔ)上，將人格劃分為“本我”“自我”和“超我”三個(gè)部分，這就是著名的“人格三部結(jié)構(gòu)”說(shuō)。其中“本我”是人的本能欲望，它按照“快樂(lè)原則”追求滿足，主要是指性本能?！白晕摇笔抢硇缘娜耍凑铡艾F(xiàn)實(shí)原則”活動(dòng)；“超我”則代表社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，它按照“至善原則”活動(dòng)?！氨疚摇迸c“超我”之間經(jīng)常構(gòu)成沖突，“本我”受到“自我”“超我”的壓抑和限制，這種沖突反映了個(gè)人私欲與社會(huì)倫理道德之間相悖的關(guān)系。施蟄存充分運(yùn)用了這一理論，在小說(shuō)中演繹了嬋阿姨“本我”和“超我”之間的沖突，使人物內(nèi)心世界更加豐富，賦予了人物更加深刻的內(nèi)涵。

在《春陽(yáng)》中，嬋阿姨的內(nèi)心斗爭(zhēng)就是“本我”與“超我”的不斷碰撞與交鋒。獨(dú)自走在春陽(yáng)和煦的上海南京路上的嬋阿姨，看到“什么店鋪都在大廉價(jià)”，看著各式各樣的商品，“她想買(mǎi)一點(diǎn)嗎？”在嬋阿姨的內(nèi)心深處其實(shí)是想買(mǎi)的，但是，“不會(huì)的，這一點(diǎn)點(diǎn)力她定是有的”，因?yàn)椤皼](méi)有必需，她不會(huì)買(mǎi)什么東西?！趺磿?huì)犧牲了一生的幸福，肯抱牌位做親呢？”她的“卓見(jiàn)”的美德是一個(gè)最大的“超我”，這個(gè)“超我”不斷地否定和壓制“本我”，直到她覺(jué)得熱卻發(fā)現(xiàn)早上出來(lái)沒(méi)有帶手帕，“這時(shí)，她覺(jué)得有必需了”，于是“她走進(jìn)三友實(shí)業(yè)社去買(mǎi)了一條毛巾手帕”，這里“本我”和“超我”的沖突在“自我”的調(diào)解下達(dá)成妥協(xié)?！白晕摇奔葷M足了“本我”的欲求，又不違背“超我”堅(jiān)守的道德原則，完成了一次“本我”與“超我”的碰撞。

嬋阿姨經(jīng)過(guò)仔細(xì)的盤(pán)算，選擇了在冠生園吃飯，當(dāng)她看到旁坐圓桌上的一個(gè)小家庭時(shí)，她又感到了煩悶。嬋阿姨想起了自己“犧牲了的幸?！?，她愈加地懷疑當(dāng)時(shí)“何以會(huì)有這樣的勇氣來(lái)了”，她艷羨著“所有的女伴都嫁了丈夫，有了兒女，成了家”。有時(shí)她會(huì)有“一種極罕有的勇氣奔放起來(lái)”——“本我”的力量，但看到鏡子里“萎黃的一個(gè)容顏”，“或是想象出了族中人的誹笑和諷刺”——“超我”的力量，“她也就沉郁下去了”。桌旁的一家三口刺激了嬋阿姨，在她的內(nèi)心深處渴望一個(gè)正常的家庭，渴望幸福。人遵循“快樂(lè)原則”的性本能是“本我”的真實(shí)面貌，是“本我”所渴望的，但逐漸老去的容顏和族中人的嘲諷這些隸屬于“超我”的力量又一次次鞏固了嬋阿姨所遵循的道德原則。

在飯店出現(xiàn)的文雅的陌生男子讓嬋阿姨浮想聯(lián)翩，她把他當(dāng)成了上海銀行的行員。嬋阿姨回味著上午到銀行提錢(qián)時(shí)見(jiàn)到他的每一個(gè)細(xì)節(jié)，猜測(cè)他是否對(duì)她產(chǎn)生了愛(ài)意，渴望再次見(jiàn)到他的“本我”力量不斷膨脹，但赤裸裸的情欲本能不可能得到“超我”的認(rèn)可，傳統(tǒng)的貞節(jié)禮教觀念不允許她這樣做。于是，理智的“自我”為嬋阿姨無(wú)法抑制的“本我”力量找到了一個(gè)借口，為情欲的實(shí)現(xiàn)極力辯白，“為什么那樣匆忙地鎖了抽屜呢？那樣地手忙腳亂，不錯(cuò)，究竟有沒(méi)有把鑰匙鎖鎖上呀？……沒(méi)有，絕對(duì)的沒(méi)有鎖上，不然，為什么她記憶中沒(méi)有這動(dòng)作?。俊痹谶@里，“自我”既要照顧到“本我”的需要，滿足本能的要求，又要顧忌“超我”奉行的清規(guī)戒律，于是只好借口忘了鎖保險(xiǎn)箱，既獲得了“超我”的認(rèn)可，又為性欲本能的實(shí)現(xiàn)找到了冠冕堂皇的理由。

三、“愛(ài)欲與文明”說(shuō)和《春陽(yáng)》的主題

除了潛意識(shí)理論和人格層次說(shuō)，愛(ài)欲與文明的沖突也是精神分析學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要方面。弗洛伊德認(rèn)為愛(ài)欲與文明的沖突具體表現(xiàn)為人的自然生命形態(tài)與所謂的“文明”之間的尖銳矛盾，這種沖突是人類進(jìn)入文明世界以來(lái)就存在的一種悲劇原型。弗洛伊德在《文明與缺憾》一書(shū)中指出，性愛(ài)要通過(guò)對(duì)文明的破壞來(lái)獲得滿足，文明則需要通過(guò)對(duì)性愛(ài)的抑制來(lái)維持完滿，深刻地揭示了愛(ài)欲與文明之間的矛盾。

根據(jù)弗洛伊德的這種學(xué)說(shuō)，作家們開(kāi)始重新反思人類的文明觀念，創(chuàng)作了大量反映性愛(ài)與文明的悲劇性對(duì)立的作品，反叛束縛人的自然生命的各種文明觀念。施蟄存也在創(chuàng)作中借鑒了弗洛伊德的這種思想。施蟄存認(rèn)為文明是建立在對(duì)人本能的壓制上的，把文明與人的生命本能對(duì)立起來(lái)，在創(chuàng)作中則表現(xiàn)為具有現(xiàn)代意味的悲劇性構(gòu)思模式的建構(gòu)，即性愛(ài)與文明的悲劇性對(duì)立。

《春陽(yáng)》融入了弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)，表現(xiàn)了人的欲望被文明壓抑后陷入一種永遠(yuǎn)無(wú)法滿足的困境，形象而深刻地展現(xiàn)了嬋阿姨孤獨(dú)而悲涼的一生。由于受到傳統(tǒng)貞節(jié)觀念的牢固束縛，嬋阿姨一直過(guò)著清教徒般的禁欲生活，雖然經(jīng)過(guò)了本能情欲與傳統(tǒng)道德的激烈斗爭(zhēng)，但微弱的反抗沖動(dòng)最終戰(zhàn)勝不了舊道德和金錢(qián)的力量。嬋阿姨只能屈服于來(lái)自所謂文明的壓力，陷入永恒的寂寞和痛苦中。作者站在人的生存的高度，展開(kāi)了對(duì)所謂的封建道德觀念和都市文明的批判，深刻地揭示了社會(huì)傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)女性生命的壓抑，控訴了所謂文明對(duì)性愛(ài)的束縛。

總而言之，在《春陽(yáng)》中，作者充分融合了弗洛伊德的一系列理論，通過(guò)人物的內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等方式深層剖析了人物的復(fù)雜心理，人物的意識(shí)流動(dòng)也是有跡可循的。另外，作者在借鑒弗洛伊德理論的同時(shí)，“已不想多用Freudism了”，而是“走回現(xiàn)實(shí)主義的道路”。施蟄存說(shuō)：“我自己以為把心理分析、意識(shí)流、蒙太奇等各種新興的創(chuàng)作手法，納入了現(xiàn)實(shí)主義的軌道。”所以作者竭力把小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)相融合，更加注重探究人物的意識(shí)活動(dòng)與精神世界，并力圖從中反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在敘事方式上也滲入了更多現(xiàn)實(shí)主義的成分，兼顧了傳統(tǒng)審美心理與現(xiàn)代主義手法的運(yùn)用，這種現(xiàn)實(shí)主義與心理分析相融合的探索在《春陽(yáng)》中表現(xiàn)得尤為突出。