摘要：公主寺壁畫是明代水陸壁畫的代表作之一。其大雄寶殿壁畫的構(gòu)圖，無論是從其寺廟建筑的布局特征、壁畫內(nèi)容還是壁畫人物的宏觀設(shè)置、細(xì)節(jié)處理等方面來說，都無不透露出公主寺既突出中心又力求對(duì)稱的壁畫構(gòu)圖特征。但對(duì)稱卻不死板，從對(duì)稱中又能找出眾多細(xì)微的變化。本文力求從多角度展現(xiàn)公主寺壁畫的對(duì)稱特點(diǎn)，并與同一時(shí)期的水陸壁畫做粗略對(duì)比，以此展示公主寺壁畫的構(gòu)圖方式以及獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：公主寺 明代壁畫 構(gòu)圖 對(duì)稱式

公主寺壁畫場(chǎng)面宏大，畫面豐腴，人物眾多，其獨(dú)特性在于它的對(duì)稱性不僅僅體現(xiàn)在單一的某幅壁畫上，而是從宏觀到細(xì)節(jié)均采用對(duì)稱手法，從公主寺整體到大雄寶殿，再到具體的壁畫細(xì)節(jié)，從建筑構(gòu)圖到人物設(shè)置，無一不體現(xiàn)出這種對(duì)稱性。

一

大雄寶殿殿內(nèi)四壁皆繪有水陸畫，其中東西兩壁畫面高度、上寬、下寬、壁畫面積、尖部高度、尖部上寬、尖部下寬、尖部面積以及畫面人物的數(shù)量都基本一致。東壁壁畫畫面高3.15米，上寬7.52米，下寬7.48米，壁畫面積約為23.63平方米；東壁上尖部高0.75米，上寬4.96米，下寬5.04米，壁畫面積3.75平方米。所繪人物分5層42組169身，東壁中心繪盧舍那佛像，結(jié)跏趺坐在束腰須彌座上，由下往上第1層，由中間向北側(cè)依次為：帝釋天主、四大天王、東方青南方赤中方黃帝眾、西方白帝北方黑帝、五湖龍王眾；由中間向南側(cè)依次為：大梵天主、四大天王、東岳南岳中岳并從眷等、西岳北岳一切神祗眾、四海龍王。由下往上第2層，由中間向北側(cè)依次為：金剛座神、月宮天子、井鬼柳星張翼軫、護(hù)齋護(hù)戒護(hù)法之神、安濟(jì)夫人陵蕭山鎮(zhèn)江五順濟(jì)龍王眾、雷電風(fēng)伯眾；由中間向南側(cè)依次為：金剛座神、日宮天子、角亢氐房心尾萁、壙野大將軍、主苗主林主病主藥、三靈侯圣眾。由下往上第3層，由中間向北側(cè)依次為：普賢、勢(shì)至菩薩、奎婁胄昴畢觜參、上元水馬當(dāng)過江王、四直使者；由中間向南側(cè)依次為：觀音、文殊菩薩、牛頭女處虛危室壁、大藥剎神眾、五瘟使者。由下往上第4層，由中間向北側(cè)依次為：天龍八部、十地菩薩、持地菩薩、天仙神眾；由中間向南側(cè)依次為：天龍八部、十地菩薩、天藏菩薩、畫匠塑匠眾。由下往上第5層，由中間向南北兩側(cè)均為十八羅漢，東西兩側(cè)各9位。

西壁壁畫畫面高3.16米，上寬7.50米，下寬7.46米，壁畫面積23.64平方米；西壁上尖部高0.74米，上寬4.98米，下寬5.06米，壁畫面積3.72平方米。所繪人物分5層39組171身，西壁中心繪端坐在八角束腰須彌座上的彌勒佛。由下往上第1層，由中間向南側(cè)依次為：后士圣母眾、天猷副帥翊圣德真君、九曜星君眾、崇寧護(hù)國(guó)真君眾、毗迦女眾；由中間向北側(cè)依次為：天妃圣母眾、天蓬大帥玄天上帝、九耀星君眾、清源妙道真君城隍五道眾、缺。由下往上第2層，由中間向南側(cè)依次為：金剛座神、北極紫微大帝、十二屬相神祇眾、缺、五通神眾；由中間向北側(cè)依次為：金剛座神、天官神祗眾地官水官眾、十二星辰眾、東斗副老三星眾。由下往上第3層，由中間向南側(cè)依次為：寶壇彌勒二菩薩、北斗星君眾、閻羅王天子眾、十八典獄眾；由中間向北側(cè)依次為：藥王藥上二菩薩、南斗中斗西斗星君眾、十殿慈王眾、六曹判官眾。由下往上第4層，由中間向南側(cè)依次為：十信位菩薩、十回向菩薩、威德自在菩薩、阿里帝鬼子母炬判業(yè)眾；由中間向北側(cè)依次為：十信位菩薩、十回向菩薩、地藏菩薩、十八典獄眾。由下往上第5層，由中間向南側(cè)為：十行菩薩；由中間向北側(cè)為：十信菩薩。

南壁東稍問畫面高2.58米，上寬3.01米，下寬2.99米，壁畫面積7.74平方米。畫面內(nèi)容是阿難尊者和其帶領(lǐng)的被超度的往古人倫和孤魂。西稍問畫面高2.62米，上寬3.04米，下寬3.00米，壁畫面積7.91平方米。畫面內(nèi)容是引路王菩薩和其帶領(lǐng)的被超度的往古人倫和孤魂。東稍間阿難尊者，帶領(lǐng)的眾人、鬼面向東壁的盧舍那佛，東西兩幅壁畫畫面外形形似“凸”字型。兩幅壁畫分別以高約1米的盧舍那佛和彌勒佛為軸對(duì)稱線對(duì)稱構(gòu)圖布局，表現(xiàn)得非常明顯。盧舍那佛和彌勒佛四周繪有眾多佛、道、儒教中的各種各樣的人物、諸神鬼等造型。所有造型皆以兩位主佛為中心，圍繞主佛分別向兩側(cè)展開，層層遞進(jìn)，按照人物的等級(jí)、身份的尊卑，分為五層，從而形成了一個(gè)類似于百鳥朝鳳的諸神禮佛、群仙赴會(huì)的壯觀場(chǎng)面。

二

細(xì)節(jié)上，以釋迦牟尼為中軸線基準(zhǔn)，每幅壁畫分別以盧舍那佛、彌勒佛為中心，呈現(xiàn)出對(duì)稱狀態(tài)。這種對(duì)稱不僅是簡(jiǎn)單的畫面對(duì)稱，而且是深層的人物身份的相互對(duì)應(yīng)。東壁的盧舍那佛造型與一般佛像相同，受密教造型的影響，袒胸露乳結(jié)跏趺坐在須彌座上，肩披赤紅袈裟，從左肩垂于座下，身后的背光和項(xiàng)光互相交映，盧舍那佛雙手作印，呈說法相。下部正中央有一披袈裟的僧人，呈跪拜狀。西壁的彌勒佛造型與盧舍那佛區(qū)別不大，區(qū)別在于手作“觸地印”，下部同樣有一僧人跪拜。

以東壁中最下層為例，該處繪有帝釋天主與大梵天主。帝釋天主所在的部分共繪三人，其中帝釋天主位于畫面正中心，被詮釋成一位雍容華貴的女性形象，她頭戴王冠，身后有圓形項(xiàng)光，左手捧著一個(gè)花盆，右手拿著一枚天珠。在她身后有兩名婢女，一人負(fù)責(zé)捧花，一人負(fù)責(zé)持幡。另一組的大梵天主同樣位于正中，不過卻被描摹成中年帝王的形象，他頭戴通天冠，身著天帝衣，腳踩云朝靴，背后同樣有圓形項(xiàng)光。畫面中的大梵天主體態(tài)端詳而又富有動(dòng)感，右手向前側(cè)伸，手托蓮花如意，左手低垂，正在探取盆中的明珠。在大梵天主的周圍環(huán)繞著一名婢女與男侍，婢女手捧水盆，面容姣好，神態(tài)中帶著謙恭，男侍則手舉寶幡對(duì)稱而立。雖然畫面內(nèi)容不同，但是帝釋天主與大梵天主的組圖之間，卻存在著人物身份上的關(guān)聯(lián)與對(duì)稱。

壁畫中的四大天王也呈現(xiàn)出一種對(duì)稱的姿態(tài)。這種對(duì)稱既表現(xiàn)在不同區(qū)域所繪四大天王的遙相呼應(yīng)，也表現(xiàn)在每一組四大天王的內(nèi)部。在構(gòu)圖中兩邊各立兩位天王，乍一看形象不一，北方的多聞天王一手拿傘，一手持寶塔；南方的增長(zhǎng)天王，手中拿著一柄寶劍，東方的持國(guó)天王懷抱琵琶，西方的廣目天王則一手抓蛇，一手握寶珠。仔細(xì)來看，分立兩邊的天王仿佛有一種默契，均身披鎧甲，形象高大威猛，富有氣勢(shì)，每邊都有一位手持一物的天王與手持兩物的天王。

還有一組人數(shù)較多的神像組圖也呈現(xiàn)出較為明顯的方位對(duì)稱，具體表現(xiàn)為東、西、南、北、中所對(duì)應(yīng)的青帝、白帝、赤帝、黑帝、黃帝同東岳、西岳、南岳、北岳、中岳之間的對(duì)稱。這種對(duì)稱并非簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為構(gòu)圖中的中心對(duì)稱，而是更多地表現(xiàn)為一種畫面情節(jié)的內(nèi)在連貫與呼應(yīng)。在畫面設(shè)置中，東、西、南、北、中各帝位于前端，五岳位于后端，眾帝與五岳均著帝裝冕服，手持笏板，區(qū)別于身后的侍從。在五帝的排位中又分前后兩組，前方三帝中，黃帝居中，青帝立于左側(cè)，南帝立于右側(cè)，后方兩帝則為西方白帝與北方黑帝，五帝的形象以袖口顏色作為區(qū)分，在對(duì)稱中又蘊(yùn)藏著節(jié)奏的變化。

與五帝、五岳對(duì)稱相似的是五湖龍王同四海龍王之間的對(duì)稱。畫面中的龍王形象均為人身，頭戴通天冠，手持笏板，穿著打扮十分相似。在構(gòu)圖中，五湖龍王與四海龍王相互映襯，在內(nèi)容上五湖四海各龍王一同赴會(huì)，展現(xiàn)出一種盛況。

再以西壁中的第二層為例。這一層繪有金剛座神，左右兩名金剛座神分立佛像兩側(cè)，展現(xiàn)出一種最直接的對(duì)稱感。兩位金剛座神服飾相同，均敞開衣襟，肩披大巾，下著白裙，周身纏有瓔珞。在神態(tài)上，兩位金剛座神也同樣給人一種森嚴(yán)之感，二人均怒目圓睜，表情略顯猙獰，手持金剛杵，背后有綠光映襯，讓人心生畏懼。

此外還有北極紫微大帝同天官之間的對(duì)稱。北極紫微大帝同天官均為帝裝冕服，身后追隨著一名手持笏板、體態(tài)較小的侍者。其余的地官、水官眾人散落其周，頭戴通天冠，手持笏板，在構(gòu)圖中突出著北極紫微大帝同天官的尊貴地位。

最后，十二屬相同十二星辰之間的對(duì)稱也是諸多對(duì)稱中較為鮮明的一組。因人數(shù)較多，十二屬相與十二星辰均被分為兩組，每組各六人。十二屬相采用獸首人身的造型，神態(tài)各異。而十二星辰則全部佩戴通天冠，手拿笏板，背有白色項(xiàng)光，神態(tài)怡然，整齊中蘊(yùn)有動(dòng)感。

經(jīng)過上述分析，公主寺壁畫構(gòu)圖應(yīng)用了兩種構(gòu)圖方式，一是軸對(duì)稱式構(gòu)圖，二是突出中心的構(gòu)圖模式，這種構(gòu)圖方法與石家莊毗盧寺有異曲同工之處。毗盧寺毗盧殿的壁畫與公主寺大雄寶殿的壁畫同繪于明代。毗盧殿壁畫繪有天堂、地獄、人間三種題材，共計(jì)122組，508位神祇。毗盧殿北壁以佛教故事為主，以后門為對(duì)稱線，把地位相當(dāng)?shù)钠兴_或者同一內(nèi)容的群體分別繪于東北壁和西北壁，形成了對(duì)稱關(guān)系。這與大雄寶殿的構(gòu)圖方式不謀而合。