摘要：《弗蘭肯斯坦》的敘事結(jié)構(gòu)呈框架鑲嵌式，怪物的話語(yǔ)借助維克多來(lái)敘述，而維克多的話語(yǔ)則依靠沃爾頓來(lái)敘述。從始至終，至少有三個(gè)聲音在對(duì)話、辯駁與交鋒。本文旨在通過(guò)探討小說(shuō)中的多聲現(xiàn)象，闡明小說(shuō)包含了彼此獨(dú)立、互不相融的話語(yǔ)和思想，進(jìn)而揭示其鮮明的復(fù)調(diào)性質(zhì)。

關(guān)鍵詞：《弗蘭肯斯坦》 話語(yǔ) 交鋒 復(fù)調(diào)

一、引言

瑪麗·雪萊的代表作《弗蘭肯斯坦》作為英語(yǔ)文學(xué)史上第一部真正意義上的科幻小說(shuō)，自問(wèn)世以來(lái)就吸引了眾多評(píng)論家的目光，圍繞小說(shuō)所展開(kāi)的解讀與闡釋可謂百家爭(zhēng)鳴，異彩紛呈。“《弗蘭肯斯坦》也許是浪漫主義時(shí)期最負(fù)盛名、流傳甚久的文藝作品，在問(wèn)世后的兩百多年里余韻悠長(zhǎng)。”從19世紀(jì)被單純定義為哥特小說(shuō)，到20世紀(jì)中葉重新評(píng)估其在英國(guó)文學(xué)史上的獨(dú)特地位，對(duì)《弗蘭肯斯坦》的解讀經(jīng)歷了從平面化、單向度向立體化、多面性的革命性轉(zhuǎn)變。小說(shuō)繼承了古希臘神話中有關(guān)普羅米修斯造人盜火與彌爾頓《失樂(lè)園》中撒旦反抗上帝權(quán)威的文學(xué)傳統(tǒng)，不僅折射出作者本人的人生經(jīng)驗(yàn)與思考，也留給女性主義、心理分析、馬克思主義、后殖民主義、敘事學(xué)以及生態(tài)主義等現(xiàn)代文學(xué)理論充分的闡釋空間。其中，針對(duì)小說(shuō)的敘事學(xué)研究無(wú)疑是當(dāng)代學(xué)界的一大熱點(diǎn)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者先后從敘述結(jié)構(gòu)、敘述手法、隱含作者以及不可靠敘述等多個(gè)視角對(duì)小說(shuō)展開(kāi)研究與探討。

“疊套敘事中敘述者與受述者之間的重疊與交換關(guān)系，使得這類敘事文本在形態(tài)上顯現(xiàn)為中國(guó)盒子結(jié)構(gòu)；由多個(gè)敘述者組成的對(duì)話現(xiàn)象也會(huì)讓讀者體驗(yàn)不同的受述者位置，從而對(duì)故事進(jìn)行多角度的闡釋。”《弗蘭肯斯坦》文本敘述結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)框架鑲嵌式，故事本身由探險(xiǎn)家沃爾頓致姐姐薩維爾夫人的書(shū)信為載體來(lái)講述。在沃爾頓的話語(yǔ)里，出現(xiàn)了科學(xué)家維克多·弗蘭肯斯坦的聲音；在維克多的聲音里，又出現(xiàn)了他所創(chuàng)造的無(wú)名怪物的聲音。這些聲音表現(xiàn)出鮮明的獨(dú)立性，它們互不相讓，彼此爭(zhēng)鋒，沒(méi)有屈從于統(tǒng)一意識(shí)的指揮，而是以獨(dú)立主體的身份進(jìn)行平等的對(duì)話，但同時(shí)卻能夠令人驚訝地進(jìn)入彼此的視野與意識(shí)中，形成不斷進(jìn)行的、緊張的大型對(duì)話。另外，這些聲音內(nèi)部又分裂出彼此矛盾對(duì)立的雙聲語(yǔ)，構(gòu)成數(shù)對(duì)交鋒的微型對(duì)話?！陡ヌm肯斯坦》中話語(yǔ)的交鋒現(xiàn)象一如俄羅斯文藝?yán)碚摷颐坠翣枴ぐ秃战饘?duì)復(fù)調(diào)小說(shuō)特性的描述：“到處都是公開(kāi)對(duì)話的對(duì)語(yǔ)與主人公們內(nèi)在對(duì)話的對(duì)語(yǔ)的交錯(cuò)、呼應(yīng)或交鋒。到處都是一定數(shù)量的觀點(diǎn)、思想和語(yǔ)言，合起來(lái)由幾個(gè)不相融合的聲音說(shuō)出，而在每個(gè)聲音里聽(tīng)起來(lái)都有不同。”本文旨在從多聲現(xiàn)象的視角切入，分析小說(shuō)中相互獨(dú)立、彼此爭(zhēng)鋒的話語(yǔ)，進(jìn)而揭示其濃郁的復(fù)調(diào)性質(zhì)。

二、大型的話語(yǔ)交鋒

1.沃爾頓與薩維爾夫人的話語(yǔ)交鋒

《弗蘭肯斯坦》全書(shū)實(shí)際上是由探險(xiǎn)家沃爾頓寫(xiě)給姐姐薩維爾夫人的幾封書(shū)信構(gòu)成的。薩維爾夫人雖然始終是一位沉默無(wú)聲的聽(tīng)眾，但卻與其弟沃爾頓保持著緊張密切的對(duì)話關(guān)系。從小說(shuō)開(kāi)頭和結(jié)尾的字里行間，不難看出沃爾頓與姐姐在思想觀念上的諸多分歧，也就是說(shuō)，雙方的話語(yǔ)處于交鋒的狀態(tài)。

沃爾頓與薩維爾夫人爭(zhēng)論的核心議題之一在于沃爾頓科研探險(xiǎn)活動(dòng)的價(jià)值與意義。從沃爾頓為自己言行的辯護(hù)中，可以聽(tīng)到薩維爾夫人質(zhì)疑的聲音。在信件的一開(kāi)頭，沃爾頓便略帶嘲諷地安慰姐姐不必太為自己的安危而擔(dān)心?！皩?duì)我這次外出探險(xiǎn)，你曾認(rèn)為兇多吉少，但從出發(fā)至今，我并未遭遇任何不測(cè)。獲悉這一消息，你一定會(huì)很高興。”在之后的話語(yǔ)中，沃爾頓不斷維護(hù)自己的立場(chǎng)。對(duì)于自己的科研考察活動(dòng)，他給予很高的評(píng)價(jià)，并且希望姐姐能夠支持并鼓勵(lì)他?！翱傊覍⒔o人類帶來(lái)不可估量的恩惠，這一點(diǎn)你是不會(huì)持有異議的。”“現(xiàn)在，親愛(ài)的瑪格麗特，難道我不應(yīng)該去成就一番偉大的事業(yè)嗎？……唉，如果有人能用贊許的口氣鼓勵(lì)我，那該多好?。　痹谖譅栴D反復(fù)的辯護(hù)聲音中，我們可以聽(tīng)到薩維爾夫人對(duì)弟弟言論的反駁與懷疑。

在寫(xiě)給姐姐的第二封信里面，沃爾頓傾訴了知音難覓的苦衷，由此可以窺見(jiàn)他與薩維爾夫人的第二個(gè)爭(zhēng)論點(diǎn)：對(duì)友誼的理解。在沃爾頓眼中，真正的朋友應(yīng)該志趣相投、高雅多識(shí)。而其姐姐則極可能對(duì)此嗤之以鼻，因此才有后面沃爾頓的一番辯解：“親愛(ài)的姐姐，也許你會(huì)認(rèn)為我太浪漫了，但我沒(méi)有朋友，的確是我的切膚之痛。”“然而，不要因?yàn)槲冶г沽藥拙?，或者因?yàn)槲以跒闊o(wú)法預(yù)料的艱難困苦尋求安慰，你就認(rèn)為我的決心動(dòng)搖了?！?/p>

沃爾頓的聲音站在工具理性的立場(chǎng)，將自然視為可以測(cè)量、分析以及宰制的客觀對(duì)象。他放棄了從事詩(shī)歌創(chuàng)作的事業(yè)，轉(zhuǎn)而投入到極地探險(xiǎn)的旅程中，并且開(kāi)始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和自然科學(xué)。雖然薩維爾夫人的話語(yǔ)并沒(méi)有在小說(shuō)中直接發(fā)出聲音，卻仍不難聽(tīng)出她與沃爾頓站在相反的立場(chǎng)。沃爾頓與薩維爾夫人話語(yǔ)的交鋒背后折射出工具理性與人文理性在小說(shuō)中的對(duì)立與矛盾。薩維爾夫人的話語(yǔ)是伊麗莎白、克萊瓦爾以及維克多后期話語(yǔ)的前奏，共同指向?qū)ぞ呃硇缘姆此寂c批判。

2.沃爾頓與維克多的話語(yǔ)交鋒

在沃爾頓與維克多彬彬有禮、脈脈溫情的對(duì)話關(guān)系掩蓋之下，仍不難聽(tīng)出兩種不同立場(chǎng)與思想短兵相接的碰撞聲。雖然維克多的話語(yǔ)被包括在沃爾頓話語(yǔ)的框架之內(nèi)，但維克多的思想意識(shí)卻并不依賴沃爾頓，甚至于偶爾提出不同于沃爾頓觀念的聲音，并且與之展開(kāi)辯論。

沃爾頓與維克多最明顯的矛盾在于兩人對(duì)科學(xué)的態(tài)度。沃爾頓雄心勃勃，企圖運(yùn)用科學(xué)知識(shí)征服自然；而維克多卻因過(guò)度追求知識(shí)而飽受其害，他對(duì)沃爾頓的思想進(jìn)行了批評(píng)，提醒他過(guò)度的求知會(huì)帶來(lái)意想不到的麻煩。“你與我過(guò)去一樣，追求知識(shí)，探尋智慧，但我衷心地希望：待你如愿以償之時(shí)，不要反被毒蛇咬傷——這就是我以前的教訓(xùn)?！痹谖譅栴D對(duì)制造生命表現(xiàn)出興趣時(shí)，維克多果斷制止了他?！啊惘偭?，我的朋友？’他說(shuō)道，‘換句話說(shuō)，你的好奇心毫無(wú)意義，它會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果？難道你也想為自己和這個(gè)世界制造一個(gè)兇殘歹毒的敵人？冷靜點(diǎn)，別那么沖動(dòng)！記住我所遭受的種種苦難，不要再為自己增加痛苦?！?/p>

在對(duì)待親情友誼方面，沃爾頓與維克多也存在話語(yǔ)的交鋒。沃爾頓渴望尋求高尚之士，對(duì)身邊最為熟悉親近的人們比如姐姐、船長(zhǎng)和水手們表現(xiàn)出苛刻挑剔的態(tài)度；而維克多卻持有不同的聲音，他認(rèn)為只有青梅竹馬的伊麗莎白和舊時(shí)摯友克萊瓦爾才能帶來(lái)真正的慰藉?！啊x謝你，沃爾頓’，他說(shuō)道，‘感謝你如此關(guān)心我這樣一個(gè)不幸的人；可是，當(dāng)你提到新的紐帶、新的情感時(shí)，你有沒(méi)有想過(guò)，有誰(shuí)能替代那些已溘然長(zhǎng)逝的人呢？’”

3.維克多與怪物的話語(yǔ)交鋒

維克多與怪物話語(yǔ)的交鋒是小說(shuō)最為精彩的部分。兩人先后進(jìn)行了三場(chǎng)爭(zhēng)辯：前兩次發(fā)生在勃朗山頂，后一次發(fā)生在維克多的實(shí)驗(yàn)室。怪物的敘事被囊括在維克多的話語(yǔ)內(nèi)部，然而，作者并沒(méi)有允許維克多的聲音侵蝕或者左右怪物的話語(yǔ)。也就是說(shuō)，怪物的話語(yǔ)保持著相當(dāng)?shù)莫?dú)立性。圍繞三個(gè)話題，維克多與怪物唇槍舌劍、互不相讓。

第—個(gè)話題是關(guān)于怪物是善是惡的爭(zhēng)論。由于弟弟威廉被怪物謀害，維克多堅(jiān)持認(rèn)為怪物是個(gè)不折不扣的劊子手，他使用“惡魔”（devil）、“魔鬼”（monster）和“妖魔”（fiend）等詛咒的詞匯來(lái)形容對(duì)方。而怪物則認(rèn)為自己本性善良，之所以犯罪是由于社會(huì)的唾棄與壓迫?！跋嘈盼?，弗蘭肯斯坦，我原本是仁慈善良的，我的靈魂閃耀著愛(ài)和人性的光；然而現(xiàn)在，難道我不孤獨(dú)嗎？”

當(dāng)怪物要求維克多制造一個(gè)女性怪物作為自己的伴侶后，兩人再次發(fā)生了爭(zhēng)論。維克多對(duì)怪物發(fā)出了反對(duì)的聲音?！澳阋以僭煲粋€(gè)你的同類，好讓你倆狼狽為奸，毀了這個(gè)世界，是不是？滾開(kāi)吧！我已經(jīng)回答你了，你盡可能來(lái)折磨我，可我決不會(huì)同意的?！倍治飫t為自己的要求作出辯護(hù)：“我向你發(fā)誓——我面對(duì)我借以棲身的地球，向你——制造我的人發(fā)誓：我將帶著你賜給我的伴侶，遠(yuǎn)離人世，哪里最荒涼，哪里就是我的安家之處?！?/p>

維克多與怪物的最后一次交鋒值得特別關(guān)注。在怪物眼中，維克多雖然是自己的制造者，卻同時(shí)也是自己的奴隸?！澳銊?chuàng)造了我，可我才是你的主人。服從我的命令！”而維克多則對(duì)怪物給自己的定位報(bào)以還擊：“任你怎樣威脅，我都不會(huì)屈服，決不再昧著良心做事?！痹谶@場(chǎng)交鋒中，體現(xiàn)了怪物與維克多的復(fù)雜關(guān)系：兩人既是制造者與被制造者的關(guān)系，又是主人與奴隸的關(guān)系。一方面，我們可以看到，怪物的話語(yǔ)并非自創(chuàng)，而恰恰由制造者維克多所從屬的人類社會(huì)所賦予。“一個(gè)人思想意識(shí)的形成過(guò)程（從這個(gè)角度看），就是有選擇地掌握他人話語(yǔ)的過(guò)程?！卑秃战鹫J(rèn)為，純粹、孤立、封閉的語(yǔ)言并不存在，語(yǔ)言寓有深刻復(fù)雜的社會(huì)文化背景?！爸挥猩裨捴械膩啴?dāng)，那個(gè)來(lái)到不曾有人說(shuō)過(guò)的原始世界發(fā)表第一番言辭的孤獨(dú)的亞當(dāng)，才真正做到了始終避免在對(duì)象身上同他人話語(yǔ)發(fā)生對(duì)話的呼應(yīng)?！倍诹硪环矫?，怪物通過(guò)模仿德拉西一家而習(xí)得了人類社會(huì)的語(yǔ)言，并且運(yùn)用語(yǔ)言閱讀有關(guān)人類文明的著作，最終擺脫懵懂無(wú)知的童年?duì)顟B(tài)，成為擁有理性與知識(shí)的獨(dú)立個(gè)體。在意識(shí)到自己所遭受的不公待遇之后，怪物開(kāi)始奮起抗?fàn)??！爱a(chǎn)生于他人話語(yǔ)，或受到他人話語(yǔ)對(duì)話式誘發(fā)的自己的話語(yǔ)和自己的聲音，遲早總會(huì)起來(lái)掙脫這個(gè)他人話語(yǔ)的桎梏?！盄維克多作為制造者的權(quán)威在怪物的不斷斥責(zé)之下，遭到了解構(gòu)，成為了可以褻瀆的對(duì)象。原本是被制造者的怪物，此時(shí)儼然成為制造者維克多的主人。

4.怪物與沃爾頓的話語(yǔ)交鋒

在小說(shuō)結(jié)尾處，怪物和沃爾頓才真正展開(kāi)了直接的話語(yǔ)交鋒。怪物的聲音從最內(nèi)層框架跳躍出來(lái)，與最外層的沃爾頓的話語(yǔ)進(jìn)行直接對(duì)話。之前有關(guān)怪物的話語(yǔ)全部由維克多轉(zhuǎn)述，其可信度與兩人面對(duì)面的對(duì)話相比，自然略遜一籌。也就是說(shuō)，怪物作為與沃爾頓平等的主體而非認(rèn)識(shí)客體，并且以平等的姿態(tài)與之展開(kāi)話語(yǔ)的交鋒，是發(fā)生在小說(shuō)最后一章?！耙粋€(gè)人永遠(yuǎn)也不可能僅僅在自身中就找到自己完全的體現(xiàn)。”怪物與沃爾頓的話語(yǔ)交鋒具有非凡重要的意義，原因就在于此。

沃爾頓受維克多的影響，指責(zé)怪物自私自利、冷酷無(wú)情?！澳阒栽诖吮瘒@，并非動(dòng)了惻隱之心，而是因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不能在你惡意殺害的人頭上作威作福了。”而怪物卻為自己展開(kāi)辯護(hù)，認(rèn)為自己本性善良，之所以犯下累累罪行實(shí)屬社會(huì)不公所迫?！爱?dāng)初，我內(nèi)心充滿了幸福和柔情，因而渴望得到別人的理解，所尋求的正是對(duì)美德的熱愛(ài)?！痹诖藭r(shí)，怪物的形象從真正意義上站立了起來(lái)，發(fā)出了獨(dú)立的聲音，宣示著自己與沃爾頓、維克多是擁有平等地位的主體。

怪物與沃爾頓的話語(yǔ)交鋒體現(xiàn)出作者對(duì)小說(shuō)人物話語(yǔ)獨(dú)立性的尊重。眾聲喧嘩的對(duì)話里，并沒(méi)有統(tǒng)攝一切聲音的主旋律，話語(yǔ)彼此沒(méi)有淹沒(méi)在對(duì)方之中，而是自由地彼此沖撞交鋒。“存在就意味著進(jìn)行對(duì)話的交際。對(duì)話結(jié)束之時(shí)，也是一切終結(jié)之日。因此，實(shí)際上對(duì)話不可能、也不應(yīng)該結(jié)束?！本S克多飲恨九泉，沃爾頓并未表態(tài)，而怪物則聲稱舉火自裁，卻沒(méi)有給讀者留下目擊的機(jī)會(huì)。怪物究竟是善是惡？怪物是否果真會(huì)履行自己許下的諾言？維克多作為制造者，究竟應(yīng)該承擔(dān)何種責(zé)任？這些問(wèn)題的答案，無(wú)論出自怪物之口，還是出自沃爾頓之口，既有充分的理由，又不霸占主宰地位，指示真理在小說(shuō)中的不確定性和未完成性。

三、微型的話語(yǔ)交鋒

1.沃爾頓的雙聲語(yǔ)

“對(duì)話滲透到每個(gè)詞句中，激起兩種聲音的斗爭(zhēng)和交替。這就是微型對(duì)話。”在沃爾頓的話語(yǔ)中，我們可以聽(tīng)到兩個(gè)互相辯論的聲音。它們圍繞沃爾頓對(duì)科學(xué)的追求、對(duì)怪物的認(rèn)知、對(duì)崇高友情的渴望展開(kāi)了隱蔽而激烈的交鋒。

首先，我們來(lái)看沃爾頓對(duì)科學(xué)探索矛盾的態(tài)度。在最初的幾封信中，沃爾頓的話語(yǔ)充滿了雄心壯志，他的聲調(diào)洋溢著樂(lè)觀主義。“我于昨日抵達(dá)這里后，首先要做的事就是讓我親愛(ài)的姐姐放心，我一切均好，而且對(duì)這次探險(xiǎn)的成功信心倍增?！比欢?，在經(jīng)歷航船遇阻、搭救維克多并且聆聽(tīng)他的不幸遭遇之后，沃爾頓的話語(yǔ)里面出現(xiàn)了相反的聲音。“事情都過(guò)去了，我已在返回英格蘭的途中。我已失去了對(duì)榮譽(yù)的希望，再不想造福于人類……”

在對(duì)待怪物的態(tài)度方面，沃爾頓的話語(yǔ)中也表現(xiàn)出模棱兩可的態(tài)度。他沒(méi)有完全遵守維克多留下的遺言——?dú)⑺拦治?，而是選擇聆聽(tīng)怪物的話語(yǔ)?！跋惹坝可衔倚念^的第一個(gè)沖動(dòng)——履行對(duì)我朋友的義務(wù)，順應(yīng)他臨終前的請(qǐng)求，鏟除他這冤家對(duì)頭——此刻卻被好奇心和惻隱之心抑制住了。”然而，沃爾頓對(duì)怪物的話語(yǔ)仍然抱有相當(dāng)高的警惕。“起初，我被他娓娓道來(lái)的不幸遭遇所打動(dòng)，可我轉(zhuǎn)念一想，弗蘭肯斯坦曾說(shuō)他能言善辯，很有說(shuō)服力，再看看我朋友那毫無(wú)氣息的軀體，我心中的怒火重新燃燒起來(lái)?！庇纱丝梢?jiàn)，他的聲音是左右搖擺的。

最后，在理解崇高友誼方面，沃爾頓的話語(yǔ)同樣出現(xiàn)了多聲現(xiàn)象。他抱怨知己難覓，認(rèn)為不可能“在商人和海員中找到任何朋友”。另一面卻承認(rèn)身邊的人不乏高尚品德，“不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，在他們那粗獷的心胸里，同樣蕩漾著某些情感，而這些情感與人性的渣滓決不可同日而語(yǔ)。”

2.維克多的雙聲語(yǔ)

在小說(shuō)的前后，圍繞對(duì)科學(xué)的追求、對(duì)怪物的認(rèn)知以及對(duì)情感的理解，維克多的話語(yǔ)表現(xiàn)出諸多交鋒矛盾之處。

在維克多事業(yè)的一開(kāi)始，科學(xué)探索幾乎是神圣的代名詞，其重要性壓倒了一切?！澳菚r(shí)，我滿懷好奇心，認(rèn)真研究大自然的內(nèi)在規(guī)律，而一旦那些規(guī)律展示在我的眼前，我心中的喜悅近乎癡狂——這些就是我記憶中最早令我怦然心動(dòng)的感覺(jué)。”近乎狂熱的科學(xué)探索卻并未給世界帶來(lái)好處，維克多一手制造的怪物反過(guò)來(lái)給自己帶來(lái)了滅頂之災(zāi)。在生命終結(jié)之時(shí)，他不無(wú)痛楚地承認(rèn)：“我全部事業(yè)和希望都是毫無(wú)價(jià)值的……自打兒時(shí)起，我就有遠(yuǎn)大的志向，決心干一番轟轟烈烈的大事業(yè)，可我現(xiàn)在一落千丈，摔得好慘！”

在對(duì)待怪物的認(rèn)知方面，維克多的話語(yǔ)也表現(xiàn)出雙聲現(xiàn)象。怪物在他的話語(yǔ)中，一面是冷血無(wú)情、巧言善辯的惡魔，另一面卻又是備嘗艱辛、孤苦無(wú)依的可憐蟲(chóng)。小說(shuō)從開(kāi)篇到結(jié)束，維克多對(duì)怪物的指責(zé)聲可謂不絕于耳?！翱蓯旱哪Ч恚∧氵@惡貫滿盈的妖魔！你造的那些孽，即使把你打入地獄，施以酷刑，也太便宜了你?！钡窃诼?tīng)到怪物聲淚俱下的陳詞與懇請(qǐng)之后，維克多的話語(yǔ)出現(xiàn)了相反的聲音。“他的經(jīng)歷以及他此刻流露出來(lái)的感情，說(shuō)明他還是個(gè)通情達(dá)理的生靈。作為他的制造者，我應(yīng)該在力所能及的范圍內(nèi)盡量使他幸福，如若不然，我豈不是有負(fù)于他？”

維克多癡迷于制造生命的科學(xué)研究，生活、家庭、朋友，甚至于健康都被他置于腦后?！叭欢?，我對(duì)大自然的魅力視而不見(jiàn)，對(duì)周圍的景致無(wú)動(dòng)于衷；出于同樣的心情，我與遠(yuǎn)方的親朋好友也闊別已久?！碑?dāng)生活慘遭變故，親人陸續(xù)離去后，維克多才幡然悔悟?！霸谖业男哪恐校心膫€(gè)男人能與克萊瓦爾相比，又有哪個(gè)女人能像伊麗莎白那樣？”

3.怪物的雙聲語(yǔ)

怪物在小說(shuō)末尾的自白是微型對(duì)話的絕佳案例。怪物的聲音內(nèi)部裂變?yōu)閮蓚€(gè)相互抵牾、交鋒的聲音。他的每一個(gè)句子里幾乎都隱含著話語(yǔ)的交鋒。怪物的善良與邪惡仿佛雙面伊阿努斯神的兩副面孔，彼此契合，互為一體。

正如巴赫金所言：“……兩個(gè)對(duì)立面走在一起，互相對(duì)望，互相反映在對(duì)方眼里，互相熟悉，互相理解?！磺卸寂c自己的對(duì)立面毗鄰而居。愛(ài)情與仇恨毗鄰，愛(ài)情了解也理解仇恨；仇恨也與愛(ài)情毗鄰，仇恨同樣理解愛(ài)情……”如果我們摘取怪物話語(yǔ)的部分篇章，不難看出類似二元對(duì)立的結(jié)構(gòu)。

他對(duì)維克多的仇恨與憐憫交錯(cuò)在一起，難分彼此。目睹維克多的尸體，怪物頗為舒暢欣慰地宣告大仇已報(bào)?！啊@也是我的刀下之鬼！’他大聲嚷道，‘殺了他，我犯下的一系列罪行也算是完美無(wú)缺、大功告成了，而我這作惡多端的一生也該結(jié)束了?！本o接著，他卻對(duì)自己的行為深感悔恨與厭惡。“噢，弗蘭肯斯坦！你是一個(gè)多么豁達(dá)大度，多么富有犧牲精神的生靈！現(xiàn)在請(qǐng)求你寬恕又有何用？”

對(duì)于自己的評(píng)價(jià)，怪物的聲音內(nèi)部分裂為兩派。一個(gè)聲音認(rèn)為怪物生來(lái)并非邪惡。“當(dāng)初，我內(nèi)心充滿了幸福和柔情，因而渴望得到別人的理解；我所尋求的正是對(duì)美德的熱愛(ài)?！绷硪慌蓞s緊接著進(jìn)行反駁。“然而現(xiàn)在，美德在我眼里已成了幻影，幸福和柔情已化為令人心酸而厭惡的絕望?！本o接著不久，第一個(gè)聲音又為怪物正名?！拔以苓^(guò)榮譽(yù)感和獻(xiàn)身精神等崇高思想的教育……以前的我竟也有過(guò)超凡脫俗的美好境界，也曾渴望過(guò)卓爾不群的高尚情操?！钡诙曇粲至⒖逃枰曰?fù)??！凹幢闳绱?，墮落的天使還是成了邪惡的魔鬼?！钡谝粋€(gè)聲音隨后又做出了駁斥，為怪物的罪行進(jìn)行辯解?！吧系酆腿祟惖臄橙丝v使處境凄慘，也還是有朋友和伙伴，而我卻形單影只，孤苦伶仃?！庇墒贾两K，這兩種聲音都保持著彼此交鋒沖突的態(tài)勢(shì)。

四、結(jié)語(yǔ)

《弗蘭肯斯坦》濃郁的復(fù)調(diào)性質(zhì)與多聲現(xiàn)象賦予其恒久的魅力。無(wú)論是人物之間展開(kāi)的大型對(duì)話，還是滲透到個(gè)體意識(shí)內(nèi)部的微型對(duì)話，都出現(xiàn)了話語(yǔ)交鋒的現(xiàn)象。各種相互矛盾對(duì)立的聲音交雜在一起，匯成一片眾聲喧嘩的海洋。不同話語(yǔ)的交鋒，也是不同意識(shí)形態(tài)的交鋒。圍繞科學(xué)探索的意義、人類情感的價(jià)值以及怪物所引起的道德倫理問(wèn)題等諸多話題，小說(shuō)人物各執(zhí)一詞、互不相讓。這些問(wèn)題的答案并不是鐵板一塊，真理的火花在沃爾頓、維克多與怪物等人激烈的對(duì)話中閃爍，卻永遠(yuǎn)無(wú)法凝固成形?！笆郎线€沒(méi)有過(guò)任何終結(jié)了的東西；世界的最后結(jié)論和關(guān)于世界的最后爭(zhēng)論，還沒(méi)有說(shuō)出來(lái)；世界是敞開(kāi)著的，是自由的；一切都在前頭，而且永遠(yuǎn)只在前頭?！?/p>