[摘要]思想政治理論課是高校社會(huì)責(zé)任教育的主渠道和主陣地。文章提出通過改革思想政治理論課的課堂教學(xué)、加強(qiáng)思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)、提升思想政治理論課教師的素質(zhì)、運(yùn)用傳統(tǒng)美德和民族精神等途徑，內(nèi)化大學(xué)生價(jià)值選擇，完善大學(xué)生人格，激勵(lì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

[關(guān)鍵詞]高校思政課 "社會(huì)責(zé)任教育 "教學(xué)創(chuàng)新

[作者簡(jiǎn)介]楊飛（1973- ），女，河北科技師范學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，副研究員，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?劉海華（1974- ），男，河北科技師范學(xué)院教育學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)檎J(rèn)知與技術(shù);王向華（1965- ），女，河北科技師范學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?。（河?秦皇島 066004）

[基金項(xiàng)目]本文系河北省高等學(xué)校社科研究2011年度基金項(xiàng)目“河北省大學(xué)生社會(huì)責(zé)任問題研究”（課題編號(hào)：JYGH2011058）和河北省高等學(xué)校社科研究2014年度基金項(xiàng)目“基于微視頻的高校思政課教學(xué)創(chuàng)新研究”（課題編號(hào)：GH141112）的階段性研究成果。

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2015）31-0059-03

大學(xué)生是祖國(guó)的未來，社會(huì)責(zé)任的有無、強(qiáng)弱關(guān)系著他們能否肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任是在后天的社會(huì)實(shí)踐和學(xué)習(xí)教育中潛移默化地形成的。面對(duì)國(guó)內(nèi)外各種思潮的沖擊，高校思想政治理論課更應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任培養(yǎng)。

一、“90后”大學(xué)生社會(huì)責(zé)任現(xiàn)狀

社會(huì)責(zé)任指每個(gè)社會(huì)個(gè)體在自己的生活和發(fā)展過程中應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)。它包括對(duì)自己的生命、健康、婚姻、家庭等方面負(fù)責(zé)，也包括對(duì)他人、集體、社會(huì)、國(guó)家負(fù)責(zé)。

課題組通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)：“90后”大學(xué)生在主觀上都有很好的社會(huì)責(zé)任感，認(rèn)為社會(huì)責(zé)任很重要，也想為社會(huì)做些事，但涉及具體問題時(shí)，他們的價(jià)值取向往往就會(huì)偏離社會(huì)而倒向個(gè)人本位，過多地注重自我理想、自我意識(shí)、自我價(jià)值、自我利益。問卷調(diào)查中，有73.9%的大學(xué)生選擇為自己為家人而讀書，這種價(jià)值取向已經(jīng)成為比較普遍的特征，不少大學(xué)生過于注重個(gè)人的努力拼搏、價(jià)值實(shí)現(xiàn)，而忽略了對(duì)社會(huì)、他人的責(zé)任和義務(wù)，問卷調(diào)查中選擇毫不猶豫地服務(wù)國(guó)家欠發(fā)達(dá)地區(qū)的大學(xué)生不到1/3。對(duì)西方的民主、自由、人權(quán)，也有許多大學(xué)生存在模糊認(rèn)識(shí)。他們更多關(guān)注社會(huì)新聞，時(shí)事新聞卻在其次，而對(duì)時(shí)事的關(guān)注狀況關(guān)系著大學(xué)生政治素質(zhì)的高低。在調(diào)研大學(xué)生社會(huì)責(zé)任缺失的原因時(shí)，他們的選擇依次為：高校教育缺乏實(shí)踐;社會(huì)環(huán)境的影響;家庭環(huán)境的影響;自身素質(zhì)高低。這反映出影響當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任形成的主要因素在學(xué)校。調(diào)研同時(shí)發(fā)現(xiàn)，在提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的途徑方面，思想政治理論課教學(xué)效果不太好，選肯定能提高的沒有超過40%。接受調(diào)研的大學(xué)生認(rèn)為，參加各種形式的志愿者活動(dòng)或班級(jí)活動(dòng)更能提高社會(huì)責(zé)任。因此，高校思政課要想發(fā)揮主渠道和主陣地的作用，就不能使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任教育游離于他們的現(xiàn)實(shí)生活之外，要通過大學(xué)生樂意接受的形式，使他們?cè)诟鞣N實(shí)踐活動(dòng)中通過切身感受去體會(huì)責(zé)任，并內(nèi)化為一種自覺的行動(dòng)。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育存在的問題

（一）高校的教育體制不利于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育

我國(guó)高校普遍存在重成績(jī)輕品德的傾向，在教學(xué)工作中往往忽視了社會(huì)責(zé)任這一軟實(shí)力的建設(shè)，沒有很好地體現(xiàn)德育為先的本體功能。在這樣的教育環(huán)境中，思政課的課時(shí)被縮減讓位給專業(yè)課，思政課的實(shí)踐教學(xué)流于形式，教師和家長(zhǎng)常常自覺或不自覺地強(qiáng)調(diào)成才與個(gè)人前途、個(gè)人利益的關(guān)系，很少有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生“為中華崛起而讀書”的責(zé)任意識(shí)。這就強(qiáng)化了個(gè)人動(dòng)機(jī)，弱化了思政課的吸引力，導(dǎo)致大學(xué)生片面追求專業(yè)課的學(xué)習(xí)而忽視自身修養(yǎng)的提高，相當(dāng)一部分學(xué)生覺得思政課可有可無，使大學(xué)生接受社會(huì)責(zé)任教育的自覺性和主動(dòng)性大打折扣。

（二）高校的教育方式不利于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育

高校思政課是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的主陣地和主渠道，但思政課的教育力量有限，多是一百多人的大課，授課形式一般是課堂灌輸多，社會(huì)實(shí)踐少;一些思政課老師的教學(xué)內(nèi)容過于理想化、政治化，很少聯(lián)系學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題以及生活實(shí)際，“假大空”的理論灌輸往往被社會(huì)上流傳的某些社會(huì)丑聞抵消，許多道理大學(xué)生并不認(rèn)同，不利于其人格塑造。大學(xué)生常常在做與不做的糾結(jié)中喪失最起碼的基本社會(huì)責(zé)任。而有些思政課教師對(duì)主流的價(jià)值觀、利益觀介紹不明朗、不肯定，甚至在講授中還存在不科學(xué)、不健康、不正確的內(nèi)容，不僅容易造成那些缺乏辨別力的大學(xué)生的迷茫，還會(huì)和一些不負(fù)責(zé)任的宣傳一起迎合西方意識(shí)形態(tài)，產(chǎn)生適得其反的效果。

（三）高校教師的素質(zhì)現(xiàn)狀不利于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育

孔子說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！毖詡鞑蝗缟斫?，要培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任，教師自身應(yīng)該具有高度的社會(huì)責(zé)任，這樣才能以高尚人格和豐富知識(shí)，在潛移默化中對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響。但是實(shí)際上，部分思政課教師在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)個(gè)人的重要性，卻不肯定知識(shí)對(duì)社會(huì)進(jìn)步的作用;有的思政課教師甚至公然宣揚(yáng)西方的某些錯(cuò)誤觀念;也有些思政課教師向大學(xué)生傳授的知識(shí)本身存在錯(cuò)誤，不利于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的形成。

三、高校思政課增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的途徑

（一）思政課教學(xué)方法的改革

高校思政課應(yīng)靈活運(yùn)用案例教學(xué)法、討論法、問題探究法等進(jìn)行授課，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)道路上遇到的理論問題不能回避，應(yīng)結(jié)合典型事例，答疑解惑，寓教于樂。在五門思政課中可選擇某一方面的社會(huì)責(zé)任來重點(diǎn)講授，例如在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”中，要激發(fā)大學(xué)生為國(guó)家復(fù)興、民族富強(qiáng)而盡己所能的意識(shí);在“馬克思主義基本原理概論”中幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)用辯證法分析當(dāng)今的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，形成獨(dú)立判斷;在“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”中感受中國(guó)的發(fā)展和強(qiáng)大，自覺為和諧社會(huì)出力獻(xiàn)策;在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”中體會(huì)如何做人，怎樣活著，堅(jiān)定對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)國(guó)家的責(zé)任;在“形勢(shì)與政策”中引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)心國(guó)家大事，正面應(yīng)對(duì)和解決大學(xué)生關(guān)心的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，尤其是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，提升他們抗演變的能力。

（二）思政課社會(huì)實(shí)踐的加強(qiáng)

思政課社會(huì)實(shí)踐對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任具有不可替代的作用。大學(xué)生通過對(duì)社會(huì)焦點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)現(xiàn)象的討論能明辨是非;通過在社區(qū)、農(nóng)村、敬老院等地的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，能了解和感受社會(huì)，增強(qiáng)對(duì)課本理論知識(shí)的理解，加深對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的理性認(rèn)識(shí)，樹立主人翁責(zé)任感。建議高校思政課的實(shí)踐教學(xué)關(guān)注以下幾點(diǎn)：第一，增加學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的討論。期間應(yīng)注意正確的指導(dǎo)和引導(dǎo)，通過討論發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的思想波動(dòng)情況，思政課教學(xué)才會(huì)更有針對(duì)性。第二，讓實(shí)踐教學(xué)的形式為思政課的內(nèi)容服務(wù)。這就需要思政課教師根據(jù)教材內(nèi)容去布置實(shí)踐教學(xué)，而不能太隨意。不管用何種形式的實(shí)踐教學(xué)，只要能讓大學(xué)生們深刻體會(huì)并理解相關(guān)內(nèi)容就是成功的、有效果的。第三，社會(huì)實(shí)踐的模式除了熱點(diǎn)討論和社會(huì)考察、調(diào)查外，還可以讀“紅書”、唱“紅歌”、看“紅電影”、拍攝“紅色微視頻和照片”、進(jìn)行“紅色區(qū)域”旅游、 自導(dǎo)自演“紅色小品和相聲”等，這些模式一定要結(jié)合思政課，把相關(guān)內(nèi)容挖深、講透，內(nèi)化給大學(xué)生。第四，加強(qiáng)對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)的監(jiān)督和保障。對(duì)思政課的實(shí)踐教學(xué)，從醞釀、計(jì)劃、實(shí)施、考核都要加強(qiáng)監(jiān)管，以防流于形式，走過場(chǎng)。同時(shí)還需要學(xué)校和社會(huì)為其提供一系列的保障，包括組織保障、經(jīng)費(fèi)保障、后勤保障等，以順利解決實(shí)踐教學(xué)過程中出現(xiàn)的困難。只有不斷發(fā)展實(shí)踐教學(xué)，思政課教學(xué)的理論才能持續(xù)創(chuàng)新，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任才會(huì)更加堅(jiān)定。

（三）思政課教師素質(zhì)的提升

高校要通過有高度社會(huì)責(zé)任意識(shí)的教師隊(duì)伍來教育、影響學(xué)生。思政課教學(xué)效果如何關(guān)鍵在教師，教師對(duì)學(xué)生不僅要進(jìn)行智育，而且要進(jìn)行德育。教師不但要言傳，更要身教，要以自身的人格魅力感染學(xué)生、影響學(xué)生，通過各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行思想政治教育和社會(huì)責(zé)任教育，引導(dǎo)大學(xué)生理解時(shí)代，與祖國(guó)和人民同呼吸共命運(yùn)，締造快樂而有意義的人生。而思政課教師的素質(zhì)還有提升的空間，第一，是政治方向性，要以堅(jiān)定的馬克思主義信仰和深厚的馬克思主義理論為根基。思政課教師如果不信仰馬克思主義，就沒有資格去教授和引導(dǎo)學(xué)生。第二，要拓寬知識(shí)面，多讀經(jīng)典和原著。五門思政課涉及道德、法律、歷史、政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、黨建、社會(huì)等社會(huì)科學(xué)的方方面面，讀經(jīng)典和原著能讓思政課教師“根深葉茂”，進(jìn)而可以把學(xué)生關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象結(jié)合到課堂上，從多角度去講解問題，啟發(fā)學(xué)生，答疑解惑。這種學(xué)識(shí)魅力和人格魅力可以增強(qiáng)課堂教學(xué)的可信度和實(shí)效性，有利于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的形成。第三，提高講課的藝術(shù)性。思政課教師的教學(xué)語言能展現(xiàn)其講課藝術(shù)性的高低，教師授課生動(dòng)，語言風(fēng)趣幽默，有親和力、感染力、吸引力，自然能在課堂上吸引住學(xué)生。當(dāng)然，講課的藝術(shù)性要服務(wù)于內(nèi)容的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，不能喧賓奪主。學(xué)生被思政課教師的講課風(fēng)格吸引住了，教學(xué)內(nèi)容就會(huì)內(nèi)化為他們的思想，指導(dǎo)他們的行動(dòng)。

（四）思政課中傳統(tǒng)美德和民族精神的運(yùn)用

不同社會(huì)、不同時(shí)代的公民，社會(huì)責(zé)任培養(yǎng)的目標(biāo)也有所不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的社會(huì)責(zé)任教育， 而無論是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，還是“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，都體現(xiàn)了古人的愛國(guó)主義情懷;到了近現(xiàn)代，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，孫中山的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，“五四”時(shí)期的“誓死力爭(zhēng)，還我青島”，更有長(zhǎng)征精神、抗日精神，無不洋溢著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任;當(dāng)代的“兩彈一星”精神、“98抗洪”精神、汶川抗震精神、奧運(yùn)精神、航空航天精神，也都時(shí)刻激勵(lì)著大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。中華民族精神和優(yōu)良道德傳統(tǒng)是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的源泉，對(duì)內(nèi)化大學(xué)生價(jià)值選擇及價(jià)值判斷準(zhǔn)則，完善人格，提升民族自豪感和責(zé)任感，增強(qiáng)民族凝聚力都具有重要意義。

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