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        淺談民間團(tuán)體對(duì)原生態(tài)民歌的傳承與保護(hù)

        2015-04-29 19:17:07胡恩
        課程教育研究 2015年1期
        關(guān)鍵詞:民間團(tuán)體傳承保護(hù)

        胡恩

        【摘要】原生態(tài)民歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在各方力量合力獻(xiàn)計(jì)加強(qiáng)對(duì)原生態(tài)民歌的傳承與保護(hù)的浪潮中,由原生態(tài)民歌愛好者自發(fā)組成的民間團(tuán)體也是其中不容忽視的一股力量。本文以湖北省恩施州利川市柏楊龍船調(diào)民間藝術(shù)團(tuán)為例,就民間團(tuán)體對(duì)原生態(tài)民歌的傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀、問題和未來的發(fā)展方向進(jìn)行了一些討論。

        【關(guān)鍵詞】原生態(tài)民歌 傳承保護(hù) 民間團(tuán)體

        【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2015)01-0198-02

        原生態(tài)民歌是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要組成部分。然而多地極具民族特色的原生態(tài)民歌正處于瀕臨失傳的處境,近年來為加強(qiáng)對(duì)原生態(tài)民歌的保護(hù),各項(xiàng)工作相繼展開。本文主要以柏楊龍船調(diào)民間藝術(shù)團(tuán)為例探討關(guān)于民間團(tuán)體對(duì)原生態(tài)民歌的傳承與保護(hù)的一些思考。

        一、現(xiàn)階段民間團(tuán)體對(duì)原生態(tài)民歌傳承的主要貢獻(xiàn)

        (一)原生態(tài)民歌收錄整理

        原生態(tài)民歌主要是流傳在當(dāng)?shù)厣矫裰械拿耖g藝術(shù),其過往的傳承主要依靠一輩一輩民間藝人的口口相傳,鮮有文字記載,更無影音資料可尋。雖然近年來政府的搜集保護(hù)工作大力開展,對(duì)散落民間的古老民歌作品進(jìn)行搜集并錄音保存,但力量畢竟有限,而民間藝術(shù)團(tuán)體,本身就來自群眾,其中不乏當(dāng)?shù)刂拿耖g藝術(shù)傳承人擔(dān)任藝術(shù)主干,他們?nèi)缤恢桓哂H和力更具靈活性的隊(duì)伍,廣泛搜集散落在民間的原生態(tài)民歌。

        以柏楊龍船調(diào)民間藝術(shù)團(tuán)為例,在聶成、柳寧安等老一輩傳承人的帶領(lǐng)下,利用多媒體設(shè)備,對(duì)藝術(shù)團(tuán)老藝人會(huì)唱的原生態(tài)民歌進(jìn)行錄音保存工作。

        (二)營(yíng)造原生態(tài)民歌傳承保護(hù)的群眾氛圍

        在對(duì)原生態(tài)民歌的傳承保護(hù)工作開展過程中,喚醒群眾對(duì)民族傳統(tǒng)的記憶與熱情既是手段又是目的。民間團(tuán)體與人民群眾有著天然的聯(lián)系,深入群眾中開展演出既豐富了藝術(shù)團(tuán)的表演經(jīng)驗(yàn),又為群眾提供了一臺(tái)臺(tái)貼近生活的傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞。就柏楊龍船調(diào)民間藝術(shù)團(tuán)而言,其成員利用農(nóng)閑時(shí)間參加節(jié)目彩排,周末為當(dāng)?shù)匕傩諢o償演出,在柏楊鎮(zhèn)當(dāng)?shù)叵破鹆艘还蓾庥舻娜癯獰舾锜岢薄?/p>

        (三)加強(qiáng)與其他地區(qū)原生態(tài)民歌交流活動(dòng)

        在古代,湘、鄂、渝邊界地區(qū),由于商貿(mào)往來的關(guān)系各地的原生態(tài)民歌有著廣泛的交流。而今,隨著原生態(tài)民歌漸漸與人們的生活相脫離,除了官方的一些保護(hù)措施與交流活動(dòng)以外,民間自發(fā)的溝通已經(jīng)越來越少。柏楊龍船調(diào)民間藝術(shù)團(tuán)雖然成立僅一年,先后去往了重慶、四川、山東等地參加交流演出,將地道的“利川燈歌”帶到了各地人們面前。

        (四)進(jìn)行原生態(tài)民歌創(chuàng)新嘗試

        音樂家徐沛東表示,在新媒體日新月異的形勢(shì)下,民歌的發(fā)展和傳播遭遇了相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。因此,要讓現(xiàn)在的老百姓尤其是青年人了解民歌喜愛民歌,從創(chuàng)作到傳播形態(tài)都需要?jiǎng)?chuàng)新。①從土家山寨唱出來的經(jīng)典民歌《龍船調(diào)》其原始曲調(diào)是“利川燈歌”中的《種瓜調(diào)》,于上世紀(jì)五十年代經(jīng)利川縣文化館工作人員改編而成。在柏楊龍船調(diào)民間藝術(shù)團(tuán)排練的節(jié)目中就有結(jié)合傳統(tǒng)民歌曲調(diào)融入“十二五規(guī)劃”反應(yīng)山民新生活的新式民歌及結(jié)合經(jīng)典民歌《龍船調(diào)》改編的創(chuàng)新民歌《有一支古老的歌》等。

        二、民間團(tuán)體在原生態(tài)民歌傳承過程中面臨的問題

        民間團(tuán)體既然是基于團(tuán)員自身的興趣愛好集結(jié)而成的民間組織,對(duì)原生態(tài)民歌保護(hù)的熱情自然是不容懷疑。然而一個(gè)自發(fā)的組織一旦缺乏領(lǐng)導(dǎo)或是領(lǐng)導(dǎo)不當(dāng),僅憑盲目的熱情效果也定不會(huì)理想。況且作為一個(gè)民間組織其自身的運(yùn)作也面臨一系列問題,例如資金來源、對(duì)外交往、成員素質(zhì)管理等等。要想長(zhǎng)期發(fā)展,這些問題都需要列出考慮范圍內(nèi)。

        (一)民間團(tuán)體的年齡結(jié)構(gòu)普遍老齡化

        除了專業(yè)劇團(tuán)里的專業(yè)演員會(huì)有年輕力量的加入外像柏楊龍船調(diào)民間藝術(shù)團(tuán)這樣的民間自發(fā)組織的團(tuán)體普遍都是由業(yè)余的中老年人組成。如何吸引年輕人的加入成為擺在面前的一個(gè)非常棘手的問題。近年來隨著對(duì)原生態(tài)民歌保護(hù)力度的加強(qiáng),許多地方在中小學(xué)開設(shè)了專門的民歌課程進(jìn)行普及教育,將傳統(tǒng)文化的傳承真正做到了從娃娃抓起,解決了原生態(tài)民歌后繼無人的問題。然而在年輕人這一塊卻出現(xiàn)了斷層,也就是當(dāng)?shù)乩先藗兯f的青黃不接。

        (二)民間團(tuán)體活動(dòng)經(jīng)費(fèi)缺乏保障

        對(duì)于自發(fā)組織而成的民間團(tuán)體而言,主要經(jīng)費(fèi)一般全由團(tuán)員憑借自己對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛與執(zhí)著自發(fā)籌集而成。調(diào)查了解,柏楊龍船調(diào)民間藝術(shù)團(tuán)在成立之時(shí)團(tuán)員自愿籌集資金14100元、設(shè)備及服裝道具價(jià)值17000元,但這樣的籌集畢竟有限。

        (三)民間團(tuán)體團(tuán)員的專業(yè)能力有待提高

        在由原生態(tài)民歌愛好者自發(fā)組成的民間藝術(shù)團(tuán)中,大家對(duì)民歌的熱情普遍很高,但又不得不承認(rèn)團(tuán)員的專業(yè)水平普遍不高。在柏楊龍船調(diào)民間藝術(shù)團(tuán)現(xiàn)有團(tuán)員中,除了個(gè)別的民間老藝人外,其余大多為業(yè)余愛好者。

        三、作為原生態(tài)民歌傳承力量的民間團(tuán)體在未來發(fā)展的方向

        (一)以團(tuán)員子女為潛在對(duì)象發(fā)展新生力量

        藝術(shù)團(tuán)團(tuán)員家庭相對(duì)于其他家庭而言原生態(tài)民歌的影響氛圍更濃厚,其子女在父母平時(shí)潛移默化的熏陶下對(duì)原生態(tài)民歌的了解較普通家庭的子女更多一些,這就為原生態(tài)民間藝術(shù)團(tuán)向年輕人發(fā)展提供了潛在的發(fā)展環(huán)境。

        (二)廣泛開展表演活動(dòng)提高影響力

        對(duì)藝術(shù)充滿向往的人,大多不缺乏表演的熱情。民間藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)作排練的節(jié)目需要大膽的向群眾展現(xiàn)出來。積極參加各地區(qū)性比賽、文藝匯演、公益演出都是可取的方式。通過這些演出在鍛煉團(tuán)員的表演經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),又為群眾展現(xiàn)了一臺(tái)臺(tái)極具親和力的原生態(tài)民歌表演。

        (三)適當(dāng)承接商演為發(fā)展籌集資金

        民間團(tuán)體的發(fā)展必然離不開一定的資金投入,而團(tuán)員自籌資金的形式畢竟不是發(fā)展的長(zhǎng)久之計(jì)。藝術(shù)團(tuán)通過承接商演籌集資金成為了可行的一個(gè)有效方式。在過去,原生態(tài)民歌中的一些形式,例如燈歌,其最初原本就是人們吉慶時(shí)分的助興表演,只是在現(xiàn)代漸漸淡出了人們的生活。如今以商演的形式將其又帶回到人們的生活中,既是一種傳統(tǒng)文化的傳承,又為藝術(shù)團(tuán)尋得了資金來源。只是承接商演也要有一個(gè)度的掌握,不能一味的以經(jīng)濟(jì)收入為目的讓原生態(tài)民歌的傳承在商演之路上變了味。

        (四)積極爭(zhēng)取培訓(xùn)機(jī)會(huì)提高團(tuán)員專業(yè)素質(zhì)

        近年來隨著對(duì)傳統(tǒng)民歌專業(yè)人才培養(yǎng)力度的加大,許多民族院校專門開設(shè)了傳統(tǒng)文化相關(guān)的專業(yè)科目。已經(jīng)有一批專業(yè)的傳統(tǒng)民歌人才可以為民間團(tuán)體提供指導(dǎo)。作為民間團(tuán)體的負(fù)責(zé)人員,應(yīng)該為團(tuán)員積極爭(zhēng)取學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),參加政府部門組織的原生態(tài)民歌培訓(xùn)班,或者創(chuàng)造條件邀請(qǐng)專業(yè)人員定期來團(tuán)里為團(tuán)員提供專業(yè)指導(dǎo)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]許達(dá)之,《論地方特色民歌發(fā)展傳承的困境及對(duì)策——以四川納溪民歌為例)2011年第3期,總刊第141期《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)介》

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