李海革

摘 要：在我國(guó)傳統(tǒng)的舞蹈文化中，民間舞一直占有一席之地，它最可貴的地方在于其原生態(tài)風(fēng)格。在民間舞教學(xué)中，要重視民間舞蹈的民俗性，注意對(duì)其原生態(tài)風(fēng)格的保存，這才能有原汁原味地傳承。本文從民間舞和民族舞的概念出發(fā)，對(duì)二者之間的關(guān)系做了解釋，將民間舞的原生態(tài)風(fēng)格進(jìn)行分析，指出當(dāng)前民間舞教學(xué)中的現(xiàn)狀，結(jié)合實(shí)際，提出相應(yīng)的保護(hù)民間舞原生態(tài)風(fēng)格的措施。

關(guān)鍵詞：民間舞；教學(xué)；原生態(tài)風(fēng)格；

中圖分類號(hào)：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-01-00-01

民間舞又稱為民俗舞、風(fēng)土舞，是產(chǎn)生并流行于民間的舞蹈，多是廣大勞動(dòng)群體自創(chuàng)的舞蹈，有部分民間舞經(jīng)過(guò)發(fā)展之后進(jìn)入宮廷。民間舞和民族舞只有一字之差，但二者有一定的區(qū)別。民族舞是以一個(gè)民族為主體的民族特色舞蹈，有非常鮮明的民族性，一個(gè)民族的舞蹈包括這個(gè)民族的民間舞、宮廷舞、祭祀舞等，在我國(guó)來(lái)說(shuō)，56個(gè)民族就有56種民族舞蹈；但民間舞是源于原始舞的舞蹈，它也包含各民族的舞蹈，但其最根本的特點(diǎn)是其源于大眾，又是大眾自發(fā)創(chuàng)作的，與貴族、宮廷舞蹈無(wú)關(guān)。民間舞最大的特點(diǎn)就是“原生態(tài)”，所謂原生態(tài)風(fēng)格是指民間舞沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)的舞蹈理論或規(guī)則的打造，不同于劇場(chǎng)的創(chuàng)作方式，完全是出于創(chuàng)作者的個(gè)人或群體需要，正是這種原生態(tài)塑造了民間舞的價(jià)值。

一、民間舞原生態(tài)風(fēng)格的體現(xiàn)

民間舞的原生態(tài)風(fēng)格與中國(guó)古老的農(nóng)業(yè)文明分不開，帶著生于土地的樸實(shí)。經(jīng)歷了現(xiàn)代文明，民間舞的發(fā)展發(fā)反而逐漸消弱，當(dāng)前的民間舞形式多是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累而沉淀下來(lái)的。如東北秧歌、山東腰鼓舞、湖南花鼓舞、杭州采茶舞、云南孔雀舞等。具體來(lái)說(shuō)，民族舞的原生態(tài)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）地域性。民間舞的原生態(tài)風(fēng)格因地域而產(chǎn)生較大的差別，我國(guó)東西南北的地域差異較大，就直接導(dǎo)致不同地區(qū)有不同的地域形態(tài)，根植于土地而生的民間舞符合的是當(dāng)?shù)氐牡赜蚝腿宋男螒B(tài)的。像在東北地區(qū)，熱情似火的秧歌舞體現(xiàn)的就是東北人豪放的風(fēng)格；在云南地區(qū)，柔美的孔雀舞體現(xiàn)的是云南女子的柔情似水。

（二）民族性。雖然民間舞不同于民族舞，但是民間舞有一定的民族性，不同民族民間的舞蹈有不同的形式，蒙古族民間歡迎貴客敬酒的舞蹈就與藏族民間歡迎敬酒的舞蹈有明星的風(fēng)格差異。

（三）宗教性。不同地區(qū)民族有著不同的宗教信仰，像薩滿舞就以蒙古高原為中心，存在于我國(guó)的蒙古、鄂倫春、赫哲、維吾爾、滿族等十幾個(gè)民族中，在服裝和舞蹈動(dòng)作上都有很強(qiáng)的宗教性，表現(xiàn)出萬(wàn)物有靈的信仰。

二、民間舞的教學(xué)現(xiàn)狀

民間舞的傳承有著特定性，部分民間舞在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中逐漸消失了繁育的土壤，由于缺乏傳承、老藝人也逐漸減少，一些民間舞蹈形式逐漸成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只能在影視資料中看到了。我國(guó)的民族民間舞蹈專業(yè)所教授的民間舞大多都是以學(xué)習(xí)優(yōu)秀的劇場(chǎng)舞蹈或者是學(xué)院派舞蹈為主，對(duì)根植于社會(huì)的民間舞的學(xué)習(xí)多是停留在理論學(xué)習(xí)和資料觀摩的階段，很多學(xué)校并不重視民間舞的教學(xué)。

褪去了“原生態(tài)”風(fēng)格的民間舞成為了離開土壤的樹，缺了鮮活。高校舞蹈教育應(yīng)有一定的社會(huì)責(zé)任感和藝術(shù)責(zé)任感，將原生態(tài)的民間舞傳承下去。

三、在教學(xué)中保存民間舞原生態(tài)風(fēng)格的措施

（一）將原生態(tài)民間舞引入舞蹈專業(yè)的課程體系中，在民族舞專業(yè)作為必修課程，而在其他舞蹈專業(yè)可作為選修課程。原生態(tài)的民間舞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，其親民性和自由性讓民間舞具有自然的舞蹈動(dòng)作。民間舞的舞蹈動(dòng)作比學(xué)院派的舞蹈更加自然、符合勞動(dòng)人民的生活文化，但這不以為這民間舞就缺乏藝術(shù)感和靈動(dòng)感。

在民間舞的教學(xué)中，教師應(yīng)優(yōu)先從民間舞的傳統(tǒng)形式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生剛接觸民間舞的時(shí)候就認(rèn)識(shí)到民間舞的原生態(tài)形式，只有越自然越根本的民間舞，才能讓學(xué)生體會(huì)到民間舞在民間創(chuàng)作中的靈感和體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)和欣賞杭州民間傳統(tǒng)舞蹈采茶舞時(shí)，就可以先讓學(xué)生了解杭州的茶文化以及采茶女的工作狀態(tài)，在了解了舞蹈產(chǎn)生的背景之后，再熟悉采茶舞的風(fēng)格和動(dòng)作。采茶舞的服裝為茶農(nóng)服裝，其舞蹈動(dòng)作豐富，是從采茶的動(dòng)作中演化而來(lái)，但更加輕盈柔美，讓人聯(lián)想到采茶女歡樂(lè)的采茶情景。這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)民間舞的認(rèn)識(shí)就更加充分，不至于進(jìn)入認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。

（二）在對(duì)民間舞進(jìn)行學(xué)習(xí)后，在教學(xué)中更加深入一步，將民間舞的創(chuàng)作和改編納入教學(xué)體系。舞蹈專業(yè)的學(xué)習(xí)并不僅僅是學(xué)會(huì)跳舞，舞蹈專業(yè)尤其是編舞專業(yè)的學(xué)生需要有專業(yè)、獨(dú)特的創(chuàng)造能力。民間舞的原生態(tài)風(fēng)格是編舞專業(yè)學(xué)生體會(huì)的重點(diǎn)，舞蹈是源于生活又高于生活的藝術(shù)，這在民間舞蹈中都能體現(xiàn)出來(lái)，足以見(jiàn)得舞蹈是大眾藝術(shù)，并不單純是高雅藝術(shù)。舞蹈教師在民間舞的教學(xué)中，可以帶領(lǐng)學(xué)生深入實(shí)踐，在民間舞蹈的采風(fēng)中體會(huì)民間舞的編創(chuàng)過(guò)程，這對(duì)民間舞原生態(tài)風(fēng)格的保護(hù)和學(xué)生的傳承都是有效的措施。

（三）根據(jù)各所在院校的地域特點(diǎn)和風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)選擇不同的民間舞作為教學(xué)重點(diǎn)，不求多，只求精。我國(guó)民間舞的風(fēng)格種類眾多，想要在幾年的學(xué)習(xí)中都學(xué)習(xí)到各種民間舞也不現(xiàn)實(shí)，教師應(yīng)根據(jù)所在院系舞蹈專業(yè)的特點(diǎn)來(lái)設(shè)置相應(yīng)的民間舞學(xué)習(xí)課程，如少數(shù)民族地區(qū)的高校舞蹈專業(yè)可以以學(xué)習(xí)本地少數(shù)民族的民間舞為主，確保舞蹈學(xué)習(xí)的一致性，對(duì)學(xué)生以后的發(fā)展也有很大的幫助。再就是可以借助本地資源優(yōu)勢(shì)，打造本院校的民間舞舞蹈品牌，一方面既保護(hù)了民間舞原生態(tài)的傳承，另一方面又拓展了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

高校中，保存民間舞原生態(tài)風(fēng)格的措施主要是以教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置為主，而在教學(xué)內(nèi)容的考核中輔之以民間舞的考察，但是考察應(yīng)當(dāng)更為靈活，不應(yīng)以動(dòng)作來(lái)作為考核的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更有考察學(xué)生對(duì)民間舞創(chuàng)作的理解，主要為內(nèi)心的情感的表達(dá)。

總而言之，教學(xué)中對(duì)民間舞原生態(tài)風(fēng)格的保護(hù)還是在學(xué)校本身，教師要在教學(xué)中進(jìn)行正確有效的引導(dǎo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中則要認(rèn)清民間舞的藝術(shù)表達(dá)，在教與學(xué)中發(fā)揮民間舞的生命力，將原生態(tài)的民間舞傳承下去。

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