趙亮

[摘要]清唱劇是一種產(chǎn)生于十六世紀(jì)、盛行于十七世紀(jì)的以宗教為題材、以合唱為主要形式的藝術(shù)類型。亨德爾的清唱劇《彌賽亞》是巴洛克時期經(jīng)典的音樂作品，對后世相關(guān)體裁的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。本文對清唱劇的體裁進行了簡單地介紹，具體分析了亨德爾清唱劇《彌賽亞》的產(chǎn)生背景及早期演出情況，同時對作品的音樂構(gòu)成進行了展開性的介紹，對這部作品的歷史地位也提出了自己的觀點：《彌賽亞》是一部偉大的作品，是巴洛克音樂的典范。

[關(guān)鍵詞]清唱劇；巴洛克音樂；合唱；宣敘調(diào)；詠嘆調(diào)

亨德爾（Handel，1685-1759）是西方巴洛克時期的代表作曲家之一。1685年享德爾生于德國的哈勒，而正式成為英國公民是在1712年到達倫敦以后，一直到1759年，享德爾74歲逝世。他的歌劇在英國得到了廣泛地歡迎，樹立了歌劇之王的形象。作為一個典型的世界主義者，享德爾的音樂作曲融合了多國的音樂特點：既有德國音樂的嚴(yán)肅又有意大利音樂的悅耳、法國音樂的壯麗在他的作曲當(dāng)中也有所表現(xiàn)。這些特點最終在英國這片世界主義風(fēng)格作品的優(yōu)質(zhì)沃土當(dāng)中得了成熟與淋漓盡致的發(fā)揮。其創(chuàng)作還有著合唱音樂的傳統(tǒng)，使亨德爾的清唱劇得到了升華。

《彌賽亞》的創(chuàng)作，是享德爾創(chuàng)作巔峰的表現(xiàn)，也是清唱劇的最鼎盛時期。彌賽亞，意為“受膏者”。猶太人為王時，要受膏。這里是指耶穌基督降生為王，救贖百姓的意思。在1735年間，一向名利心很重的享德爾因歌劇受到中產(chǎn)階級冷落，而負(fù)債累累，窮困潦倒。享德爾在歷經(jīng)滄桑、經(jīng)歷了大起大落后創(chuàng)作的這首《彌賽亞》是他所有創(chuàng)作中，受到最熱情追捧，也是流傳范圍最廣，傳頌至今并且一直為后世所喜愛的最好清唱劇作品。無論是海頓、莫扎特，還是肖斯塔科維奇都從此汲取了豐富的養(yǎng)料。至今每年圣誕節(jié)，西方許多國家都要演唱這部清唱劇。

一、體裁介紹

清唱劇，又稱神?。╫ratorio），最早誕生于十六世紀(jì)的意大利，在歐洲的盛行可以追溯到十世紀(jì)中期。是一種以宗教為題材的音樂劇，是關(guān)于宗教問題的以合唱為主的音樂作品，在題材的選擇上多以《圣經(jīng)》為根據(jù)。清唱劇在表現(xiàn)形式與內(nèi)容上的呈現(xiàn)上非常豐富，內(nèi)容多富于戲劇性與史詩性，表演形式多樣，通常以合主為主，其次以獨唱形式的宣敘調(diào)、詠吧調(diào)與重唱等等構(gòu)成。由幾個獨唱者、一個合唱團、和一個管弦樂團來演出。與歌劇不同的是，清唱劇作品的思想與精神體現(xiàn)，僅以聲樂形式進行表敘，而不需要華麗服裝道具以及舞臺背景，更不需要表演體現(xiàn)。

與清唱劇體裁基本一致，享德爾清唱劇的題材選取也是以宗教內(nèi)容為主，享德爾在創(chuàng)作中對十八世紀(jì)英國人們的民主意向進行了表現(xiàn)，在創(chuàng)作中創(chuàng)造出了諸多富有英雄氣魄的富有史詩般印記的人物形象。并且主張清唱劇的演出以世俗音樂會形式，強烈反對將他創(chuàng)做出的清唱劇搬上教堂。作為一個杰出的冒險家，在享德爾的創(chuàng)作中，清唱劇實現(xiàn)了一個嶄新的巔峰狀態(tài)。

二、作品的形成

亨德爾一生共創(chuàng)作三十二首清唱劇，其中二十多部清唱劇都是以圣經(jīng)為題材。這不僅因為他是虔誠的基督徒，同時也因為基督教文化在西方已深入人心。圣經(jīng)不僅是人民生活中不可缺少的精神食糧，而且也是人們的行為準(zhǔn)則。他們熟悉圣經(jīng)里的故事和人物，以圣經(jīng)為題材最能表達人們的愿望和理想，反映人民的呼聲，引起人們的感情波瀾，推動人民群眾前進。1741年，56歲的亨德爾應(yīng)友人吉能士的要求，以最虔誠的心情投入創(chuàng)作。他寫這部作品只用了23天。

三、早期演出情況

《彌賽亞》自1742年問世以來就盛演不衰。

1742年，受到愛爾蘭副總督邀請，享德爾在愛爾蘭首都柏林新音樂大廳首次演出了《彌賽亞》，首演得到了巨大的反響，給觀眾帶來了無比震憾的音樂享受。

1743年，《彌賽亞》的演出獲得巨大成功后，在倫敦再次進行表演，但是遇到了一些虔誠教徒抵制，稱《彌賽亞》有違宗教。但是這次演出對英文喬治二世造成相當(dāng)大的震撼，其為《哈利路亞大合唱》的宏偉氣勢所傾倒，國王在站立起來聽完全曲后下令禁止出版與隨意演唱這部作品，給予了享德爾極大肯定。往后的每一年，享德爾都會親自指揮《彌賽亞》義演，為孤兒院進行募捐。

1759年，經(jīng)歷了中風(fēng)及雙目失明的享德爾，拖著病體，顫顫巍巍的站在英國皇家劇院《彌賽亞》的表演舞臺上，表演完成后第八天，享德爾逝世，超三千人參加了其葬禮。

四、音樂的構(gòu)成

《彌賽亞》濃縮了基督耶穌一生的故事，全劇的歌詞選自《圣經(jīng)》中舊約全書和新約全書里各先知的話。

“彌賽爾”即救世主的意思，《彌賽亞》全曲可以分為三個部份：即第一部分的“降臨和圣誕”，第二部分的“受難和復(fù)活”，第三部分“永恒的榮耀”。敘述了耶穌從出生到生活、受難、受死以及復(fù)活的全過程。表達了世人對耶穌的敬仰。《彌賽亞》對十八世界中葉英國人對民主與自由的渴望，《彌賽亞》全劇篇幅巨大，二十四首合唱曲組成了這一宏大的作品，通過相互串聯(lián)與處理，呈現(xiàn)出一個規(guī)模巨大的戲劇背景。通過豐富多彩的合唱演繹，對劇中歡樂與悲哀、激蕩與寧靜等等內(nèi)容進行了綜合性的表演，表現(xiàn)出了具有史詩性與戲劇性的恢宏氣勢。劇中有許多美妙感人的唱段，最著名的例子莫過于第二樂章《哈利路亞》大合唱。《哈利路亞》原為圣經(jīng)中歡樂地贊美上帝的用詞，作品對享德爾的清唱風(fēng)格進行了完整的表現(xiàn)。即用通俗、新穎的音樂語言體現(xiàn)令人肅然起敬的宏偉性。迄今為止，稱《彌賽亞》為清唱劇鳴上最經(jīng)久不衰的作品一點也不為過。

五、歷史評價

作為巴洛克音樂風(fēng)格的杰出代表，亨德爾與巴赫兩位音樂巨子，使巴洛克音樂站上了輝煌的頂峰。在音樂史的記載中，享德爾的《彌賽亞》當(dāng)之無愧作為巴洛克音樂的典范，任何時期的音樂創(chuàng)作都沒有辦法超越其成就。因此，我們可以說，享德爾的《彌賽亞》是偉大的清唱劇，《彌賽亞》被譽為巴洛克時期音樂的永恒經(jīng)典，一點也不為過。