郭孝波

【摘要】太行山由于特殊的地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)造就了山高谷深、斷壁懸崖、長(zhǎng)脊長(zhǎng)墻的地貌景觀，形成了一種特殊的“太行山地貌”形態(tài)。“太行山水畫(huà)”以太行山地域性風(fēng)格特征為主要表現(xiàn)內(nèi)容，以寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)為總體特征，表現(xiàn)出一種雄偉、豪邁、厚重、剛健、深沉的太行山特有的精神氣質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】太行山；地域性；山水畫(huà)；筆墨

一、太行山地域性特征

太行山，崇山峻嶺、溝壑縱橫，是中國(guó)北方重要的山脈和地理分界線，雄跨京、晉、冀、豫四省，北接北京西山，南抵豫北黃河北崖，東臨華北平原，西接山西高原。

太行山獨(dú)特的地貌景觀的形成決定于特殊的地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)。從地貌形態(tài)上看，太行山地區(qū)屬于嶂石巖地貌類(lèi)型和云臺(tái)地貌類(lèi)型。表現(xiàn)出山高谷深、斷壁懸崖、長(zhǎng)脊長(zhǎng)墻的特征，其主要表現(xiàn)為三種地貌形態(tài)：一、深谷（“v”形谷和嶂谷）；二、高聳的山地及頂部平臺(tái)（山地及山地夷平面）：三、山坡（斷崖、陡崖、陡坡）。

從地貌成因上看，是由于地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)中，該地區(qū)以升降作用而非褶皺造山運(yùn)動(dòng)為特征，造成地層水平疊覆，地域內(nèi)地層主要以中古原界的石英砂巖和下古原界的碳酸鹽巖為主，巖層平緩，巖石抗蝕程度和巖層厚度等差異形成了地貌的垂向多層性。斷裂構(gòu)造在地貌形成中起著決定性作用，持續(xù)的東部平原坳陷與西部山地抬升的升降運(yùn)動(dòng)造成地貌的巨大反差，以及地表水流的侵蝕作用，造成沿?cái)鄬拥目逅?，從而形成了一系列的峽谷地貌。風(fēng)化、水蝕、沉積、抬升等地質(zhì)作用力共同造就了一種特殊的“太行山地貌”形態(tài)。

二、太行山主題山水畫(huà)創(chuàng)作的表現(xiàn)特征

太行山主題山水畫(huà)，也可稱(chēng)為“太行山水畫(huà)”，雖然在業(yè)界還沒(méi)有嚴(yán)格的學(xué)術(shù)界定，但本文擬將這一泛命題界定為：以太行山地域性風(fēng)格特征為創(chuàng)作主題的山水畫(huà)表現(xiàn)形式。具有明確的地域風(fēng)格特征和特有的審美內(nèi)涵。

一定的地域環(huán)境，孕育著特定的地域文化。以太行山為創(chuàng)作題材的山水畫(huà)作品自古有之，五代荊浩隱居太行洪谷“寫(xiě)松數(shù)萬(wàn)本”，其作品《匡廬圖》即是借廬山之名表現(xiàn)北方太行山川雄偉厚重的特征和氣勢(shì)。直到20世紀(jì)60年代以來(lái)，涌現(xiàn)出了一大批以表現(xiàn)太行山地域性風(fēng)格特征為創(chuàng)作題材的山水畫(huà)家，每位畫(huà)家雖然存在著個(gè)體風(fēng)格的差異，但是他們具有著共同的審美趣味，其作品都表現(xiàn)出一種雄偉、豪邁、厚重、剛健、深沉的太行山特有的精神氣質(zhì)。

就太行山水畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格而言，可歸納為兩類(lèi)：一、主觀表現(xiàn)性創(chuàng)作。二、客觀寫(xiě)實(shí)性創(chuàng)作。雖然所描繪對(duì)象同為太行山，但在審美取向上有著個(gè)體的差異，那么在對(duì)待與自然事物的情感觀照上必然有著偏向主觀表現(xiàn)和偏向客觀寫(xiě)實(shí)之區(qū)分。前者代表畫(huà)家有賈又福，代表作品有《太行豐碑》《大音希聲》等：后者代表畫(huà)家的作品有呂云所的《夜走太行》、白云鄉(xiāng)的《歲月無(wú)聲》、張俊的《太行浩氣》、李明的《太行浩氣》等。

無(wú)論是主觀表現(xiàn)性還是客觀寫(xiě)實(shí)性，既然都是表現(xiàn)“太行山水畫(huà)”這一主題，就必然會(huì)深深地烙上太行山的烙印。總的來(lái)說(shuō)，“太行山水畫(huà)”以寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)為總體特征，總的氣質(zhì)上還是寫(xiě)實(shí)的。從作品本體而言，無(wú)論是構(gòu)圖樣式、筆墨形式，還是畫(huà)外意識(shí)的表現(xiàn)，都體現(xiàn)著明確的太行山地域特征。畫(huà)家主體的審美取向沒(méi)有脫離太行山這一命題去選擇完全抽象的畫(huà)面圖式，這顯然是“太行山”命題賦予畫(huà)家主題的自覺(jué)性，同時(shí)也是必然帶來(lái)的局限性。

三、太行山地域性特征與山水畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言的關(guān)系

山水畫(huà)本是通過(guò)對(duì)自然山川物象的描繪以表達(dá)主體內(nèi)心的情感。“太行山水畫(huà)”則具有明顯的地域性特征，這種自然屬性就決定了山水畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言特征的形成，包括表現(xiàn)語(yǔ)言的形式和風(fēng)格兩個(gè)方面。

（一）太行山地域性特征決定山水畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言形式的形成

山水畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言形式包括宏觀方面的構(gòu)圖樣式和微觀方面的筆墨形式。巍巍太行，雄偉、壯麗、宏大的山川氣勢(shì)，峽高谷深，山綿坡長(zhǎng)的地貌形態(tài)，在構(gòu)圖樣式上多選取全景式的畫(huà)面結(jié)構(gòu)，以表現(xiàn)北方山川的雄偉氣勢(shì)，而非南方“一河兩岸”式的構(gòu)圖特點(diǎn)。

“筆墨”除了其材料屬性外，更多指其“造型”和“表意”的功能?！肮P墨”最直接的就是對(duì)自然物象的描繪。特定的地域性特征是山水畫(huà)筆墨語(yǔ)言形式產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，師造化才會(huì)得心源。太行山多峽谷，長(zhǎng)坡大嶺，孕育了相應(yīng)的筆墨形式，以表現(xiàn)太行山地域性的自然規(guī)律、地形地貌，即筆墨的“造型”功能。另外，筆墨表達(dá)了太行山雄偉壯麗的精神氣質(zhì)以及畫(huà)家主體的內(nèi)心情感，即筆墨的“表意”功能。

就筆墨的本體屬性而言，太行山水畫(huà)的筆墨表現(xiàn)形式有著自身的特征。畫(huà)家主體在面對(duì)自然造化時(shí)，必然會(huì)以高度藝術(shù)化的筆墨去觀照自然萬(wàn)物。例如：清代漸江多以長(zhǎng)線勾勒黃山山體結(jié)構(gòu)而少皴染，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了黃山的自然規(guī)律。同樣，太行山所具有的山體形態(tài)、肌理質(zhì)感、結(jié)構(gòu)輪廓等特征都促使相應(yīng)的筆墨語(yǔ)言形式產(chǎn)生，總體上多以勾勒與皴染相結(jié)合，用線條勾勒外露的山體輪廓和山石紋理結(jié)構(gòu)，用皴染表現(xiàn)山體肌理質(zhì)感，要么以勾勒為主皴染為輔，要么以皴染為主勾勒為輔，筆墨的勾皴遵循畫(huà)面整體的布局關(guān)系。另外，太行山以堅(jiān)硬的石英砂巖和碳酸鹽巖為主，加之地質(zhì)運(yùn)動(dòng)所造成的斷裂結(jié)構(gòu)，使得筆墨表現(xiàn)上多以硬朗、古拙、苦澀的勾皴表現(xiàn)，有別于表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的飽含墨韻的筆墨形式。筆墨表現(xiàn)整體而言就是反復(fù)的“積墨”，通過(guò)筆墨的勾勒、皴擦、點(diǎn)染、層層積墨，以表現(xiàn)太行山雄壯、深沉、蒼茫的總體地域性特征。畫(huà)家主體筆墨表現(xiàn)存在著共性，但也因個(gè)體審美的不同，從審美高度抓取了太行山某一屬性層面，必然會(huì)有筆墨表現(xiàn)的個(gè)體差異。

筆墨的人文屬性，則是形而上的。筆墨具有“表形達(dá)意”的功能，“表形”之外更主要是“達(dá)意”。筆墨的表現(xiàn)過(guò)程傳達(dá)著主體的情感，體現(xiàn)著民族的人文精神，畫(huà)家通過(guò)對(duì)太行山的描繪正是主體內(nèi)心情感對(duì)太行山雄偉、厚重、剛健的太行精神的表達(dá)；同時(shí)，筆墨作為文化的一種載體，承載著深厚的民族文化情感，傳承著獨(dú)特的藝術(shù)審美意識(shí)。太行山水畫(huà)體現(xiàn)了中華民族深沉博大、不屈不撓、雄強(qiáng)剛勁的精神品質(zhì)，另外，筆墨所進(jìn)行的時(shí)代性探索也正是表現(xiàn)北方山水筆墨在新時(shí)期的繼承與發(fā)展。

（二）地貌特征決定山水畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言風(fēng)格的形成

地域性地貌特征是山水畫(huà)創(chuàng)作的物質(zhì)條件，同時(shí)，地域性地貌特征雖不能完全決定山水畫(huà)作品風(fēng)格的形成，但一定程度上起著重要的決定性作用。從中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展史可以看出，五代時(shí)期，荊浩和董源就分別代表了南北方兩種山水畫(huà)風(fēng)格，北派山水剛勁，南派山水婉約，均是所處的地域形態(tài)作為藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。以中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)派的風(fēng)格為例，20世紀(jì)60年代初開(kāi)始形成了京津畫(huà)派、長(zhǎng)安畫(huà)派、江蘇畫(huà)派等，雖然不能完全以地域決定畫(huà)派風(fēng)格的形成，但風(fēng)格的形成必然有其基本的地域性特征。同樣，地域特征、人文精神、筆墨傳承等共同決定了“太行山水畫(huà)”風(fēng)格的形成。

太行山高大雄壯、剛健深厚的精神氣質(zhì)必然會(huì)孕育出雄渾壯美的山水表現(xiàn)語(yǔ)言風(fēng)格。太行山水畫(huà)作品多構(gòu)圖飽滿(mǎn)，氣勢(shì)宏大，筆墨表現(xiàn)注重寫(xiě)實(shí)、筆力剛勁、多繁復(fù)皴染，筆墨造型的表現(xiàn)更多融入整體的布局中，有別于南方強(qiáng)調(diào)筆墨韻味、婉約秀美，注重筆墨傳統(tǒng)、溫潤(rùn)爾雅的氣息。太行山畫(huà)家們并非都為本土畫(huà)家，但都有著共同的造化感受和長(zhǎng)期探索太行山的表現(xiàn)語(yǔ)言的藝術(shù)實(shí)踐，有著共同的審美追求，作品表現(xiàn)手段因人而異，都沒(méi)有遠(yuǎn)離或摒棄這種地域性明顯的筆墨風(fēng)格。太行山作為中華民族脊梁的象征，哺育了中華兒女雄強(qiáng)、悲壯的人文情懷。近代的太行山更是烽火硝煙，抗?fàn)幫庾迩致?，代表了中華民族不屈不撓、奮勇抗?fàn)?、?jiān)毅剛強(qiáng)的民族精神。太行山地域性特征以及其孕育的人文情懷，哺育了太行山畫(huà)家們共同的審美取向，也必然會(huì)形成雄渾壯美的太行山筆墨表現(xiàn)語(yǔ)言風(fēng)格。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，太行山特殊的地域性特征造就了“太行山水畫(huà)”繪畫(huà)風(fēng)格的形成，表現(xiàn)出一種雄偉、壯麗、剛健的太行山精神氣質(zhì)。