唐子韜

焦永峰在西安美院已經(jīng)生活了十幾個(gè)年頭，最近他剛剛獲得留校任教的資格，畫(huà)作又代表陜西省入選了今年的全國(guó)美展中國(guó)畫(huà)大展。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，十多年的辛苦與奔波，一顆漂泊已久的心，也終于可以落定。

在美院附近的工作室里，他難得閑下來(lái)，接待了記者的到訪。

當(dāng)代的人文情懷

當(dāng)代新工筆畫(huà)，注重傳統(tǒng)技法與當(dāng)代觀念的結(jié)合。焦永峰的作品，在尊重傳統(tǒng)技法的同時(shí)，也注重中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念在當(dāng)代語(yǔ)境下的轉(zhuǎn)換。

談起傳統(tǒng)與當(dāng)代的問(wèn)題，焦永峰說(shuō)：“傳統(tǒng)在每個(gè)當(dāng)代人的血脈中，只是我們沒(méi)有很好地發(fā)掘出來(lái)。臨摹只是解決傳統(tǒng)問(wèn)題，當(dāng)代畫(huà)家，應(yīng)該了解藝術(shù)傳統(tǒng)的原理，但不能僅限于此?！?/p>

他認(rèn)為，古代文人畫(huà)的作者是士大夫階層，表達(dá)的是一種文人情調(diào)。但當(dāng)代人應(yīng)該有與自己身份認(rèn)同和價(jià)值觀念相匹配的藝術(shù)。在當(dāng)代繪畫(huà)中應(yīng)當(dāng)有現(xiàn)實(shí)批判意識(shí)的存在，這應(yīng)該是中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)的安身立命之本。

焦永峰的作品將當(dāng)代人的生活狀態(tài)和對(duì)文化現(xiàn)實(shí)的批判意識(shí)置于畫(huà)面之中。在他的作品《“活著”之覓食》里，烏鴉既反映了生活的不易和艱辛，也反映了當(dāng)代人生從底層做起。烏鴉是群體動(dòng)物，具有草根性，它們朋友多，集體覓食，卻生存艱難。這種生存狀態(tài)，就是當(dāng)代多數(shù)普通大眾的生存狀態(tài)。而在作品《“活著”之人之樂(lè)》里面的“食人魚(yú)”或者是“人食魚(yú)”的假象，讓“魚(yú)”仿佛不再是人類的獵物、玩物，而可能對(duì)人造成傷害。這些圖像隱喻了當(dāng)代人內(nèi)心的糾結(jié)與矛盾。

批評(píng)家佟玉潔曾這樣評(píng)價(jià)焦永峰的作品《活著》系列中的圖像意義：魚(yú)鉤、食人魚(yú)骨、太湖石等三種元素的戲劇性沖突，表現(xiàn)并寓言著被欲望主宰的中國(guó)消費(fèi)主義文化的尖銳沖突。從“食人魚(yú)”到“人食魚(yú)”，兩種欲望的糾結(jié)與廝殺，兩種命運(yùn)的呈現(xiàn)與消解，形成了一個(gè)有著中國(guó)消費(fèi)文化意味的圖式：無(wú)誘餌的魚(yú)鉤密集地落下，被視為不勞而獲的人類欲望的共同體，圖像中心的狙擊手靶心定位的食人魚(yú)骨，在人類欲望的絞殺中儼然成為一種生命冤魂的守望，而太湖石的文化環(huán)境的再現(xiàn)，再次強(qiáng)調(diào)了把玩古老的消費(fèi)主義文化的腐朽情調(diào)，作為中國(guó)工筆畫(huà)的一種觀念表達(dá)，焦永峰人文情懷呈現(xiàn)出的文化批判的清醒與鋒芒值得肯定。

當(dāng)代的包容性

焦永峰不愿意把自己定位成一個(gè)水墨畫(huà)家。在他看來(lái)，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的各種形式：行為、裝置、影像等，也如同工筆一樣，可以用來(lái)表達(dá)人文情懷。他認(rèn)為，當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)具有包容性。“一些當(dāng)代畫(huà)家還停留在古典唯美的情調(diào)之中，缺乏一種當(dāng)代性，或是‘藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任。如果當(dāng)代的藝術(shù)作品只表現(xiàn)美好的景物，而缺乏人文關(guān)懷，是沒(méi)有生命的?！彼f(shuō)。

焦永峰用工筆技法——一種傳統(tǒng)美術(shù)的方法表現(xiàn)“丑”或沖突的事物，將傳統(tǒng)技法用之于當(dāng)代圖像，體現(xiàn)了藝術(shù)對(duì)于當(dāng)代文化與社會(huì)的反省與批判。

他的作品中，鳥(niǎo)棲息在工業(yè)垃圾之上，既體現(xiàn)了人文關(guān)懷，也是對(duì)人性的復(fù)雜的呈現(xiàn)；魚(yú)在被窺視中不安地生存，代表了現(xiàn)實(shí)生活中人的復(fù)雜與糾結(jié)：誘惑太多，人難逃被捕獲的命運(yùn)，成為別人的目標(biāo)。

在焦永峰看來(lái)，人難得自由，而往往要被很多無(wú)形的東西困住。人的糾結(jié)和欲望，與誘惑保持著若即若離的關(guān)系，像是對(duì)自己早年生活的不安經(jīng)歷的寫(xiě)照。

在大學(xué)畢業(yè)之初，因?yàn)樯钤颍舷碌搅藦V州從事平面設(shè)計(jì)工作。在這期間，他經(jīng)歷了生活的艱辛，也獲得了寶貴的人生財(cái)富?！皬V州的四年生活給了我很多?！苯褂婪甯嬖V記者，“我的生活經(jīng)歷決定了我對(duì)社會(huì)生態(tài)的關(guān)注。我現(xiàn)在的創(chuàng)作，是把我十幾年的生活閱歷表現(xiàn)在畫(huà)面中。我的畫(huà)面中，無(wú)論是什么內(nèi)容，都是以表現(xiàn)人與人的關(guān)系為主題的。”

受到這段設(shè)計(jì)師經(jīng)歷的影響，他的作品畫(huà)面構(gòu)圖、色彩更加考究。在繪畫(huà)中，他強(qiáng)調(diào)用筆、用墨之間的關(guān)系，并善于總結(jié)與前人的不同。然而，他認(rèn)為，繪畫(huà)不應(yīng)該僅僅解決技術(shù)問(wèn)題，更要關(guān)注繪畫(huà)背后的人文價(jià)值?！八囆g(shù)不能閉門(mén)造車(chē)，不能理論和實(shí)踐脫節(jié)、技術(shù)和人文脫節(jié)。”