宋東文 張偉 韋建斌

【摘要】胡琴，伴隨著中國封建社會(huì)朝代的更迭逐步衍變成今天的二胡，胡琴到二胡的衍變過程也是中國封建社會(huì)演變的過程。本文通過對自唐以來皇家宮廷樂隊(duì)的構(gòu)成進(jìn)行了分析，了解胡琴在各個(gè)時(shí)期的存在與作用，并對其衍變歷史有了一個(gè)更為清晰地認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】胡琴；二胡；宮廷音樂

中國封建社會(huì)歷經(jīng)兩千多年，尤其皇權(quán)制度建立之后，等級(jí)制度更是體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)方面。作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的音樂藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，其中宮廷音樂作為時(shí)代音樂的大成，它的形成也反映了各類不同音樂藝術(shù)的融合過程，宮廷樂隊(duì)也被認(rèn)為是該時(shí)期音樂藝術(shù)的最高成就的代表。

任何一種樂器都是某一時(shí)期特定歷史的產(chǎn)物，因此，除了自身所具有的音樂價(jià)值，作為文化載體，同時(shí)附加了豐富的歷史價(jià)值。我國的民族樂器二胡通常認(rèn)為源自唐朝時(shí)期[1，2]，最早由我國古代少數(shù)民族所使用，經(jīng)過一千多年的演變而成為我們今天所見到的二胡。本文主要通過對宮廷樂隊(duì)的構(gòu)成進(jìn)行分析，了解其在封建社會(huì)各個(gè)時(shí)期的作用，并對其衍變歷史有一個(gè)更為清晰地認(rèn)識(shí)。

一、唐宋時(shí)期——胡琴在民間游離

縱觀整個(gè)中國封建社會(huì)的歷史，唐代被認(rèn)為是中國封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，音樂文化也繁榮燦爛。以歌舞伎樂為代表的唐代音樂是先秦以來歌舞伎樂發(fā)展的最高峰，唐代宮廷樂隊(duì)盛大、多彩的組合，尤以多部樂樂隊(duì)色彩最為豐富，風(fēng)格也呈現(xiàn)出多樣化。唐代宮廷樂隊(duì)主要由三部分組成：以編懸樂器為主的樂懸樂隊(duì)、以吹打樂器為主的鼓吹樂隊(duì)以及以絲竹樂器為主的“登歌”樂隊(duì)?！昂佟睉?yīng)屬絲竹之樂，故我們以“登歌”樂隊(duì)組成所用樂器為例。

由表1可以看出，樂隊(duì)所用樂器組合形式無外乎三類。一類主要為擊奏樂器，包括主要演奏旋律的鐘、磐，及作節(jié)奏用的節(jié)鼓；另一類為彈奏樂器，包括瑟、箏、琴、筑等；再者就是吹奏樂器，主要有笙、簫、篪、塤等，從中我們還看不到半點(diǎn)胡琴的影子，可見此時(shí)胡琴還沒有進(jìn)入宮廷樂隊(duì)。那么關(guān)于二胡最早源于唐朝又從何說起呢？唐代軍旅詩人岑參在《白雪歌送武判官歸京》中寫道“中軍置酒飲客歸，胡琴琵琶與羌笛”，這說明“胡琴”應(yīng)經(jīng)在當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)中流行，而此處的“胡琴”只是對當(dāng)時(shí)北方少數(shù)民族樂器的統(tǒng)稱，并非特指后來的“馬尾胡琴”[4， 5]。而相關(guān)官方史料未對“胡琴”進(jìn)行記載，這也表明當(dāng)時(shí)“胡琴”還未出現(xiàn)在統(tǒng)治階級(jí)“御用”樂隊(duì)中。

宋代宮廷樂隊(duì)主要是在唐及五代以來的宮廷樂隊(duì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但同時(shí)又具有它自己的歷史特點(diǎn)。與前朝不同，宋代宮廷雅樂樂隊(duì)組成主要包括鼓吹十二案樂隊(duì)、宮架樂樂隊(duì)和登歌樂樂隊(duì)三種。

據(jù)《宋史·樂四》的記載，在皇帝親祠時(shí)的登歌樂隊(duì)組成：“金鐘一，在東；玉馨一，在西，俱北向?！瓑_、篪、笙、篷、簫、鮑工并立于午階之東西?！瓐?zhí)摩人平巾幘，并排繡鸞衫，白絹夾跨，抹帶?！币陨蠈τ诘歉铇逢?duì)組成及人員排布情況，由此當(dāng)時(shí)樂隊(duì)的宏大場面可見一斑。從中我們也不難發(fā)現(xiàn)，即便整個(gè)樂隊(duì)所用樂器弦管類樂器及金石類樂器總共45件，由擊打類、彈奏類及吹奏類三部分組成，其中弦管類樂器占82%，而金石類樂器有占4%，這與前朝登歌樂隊(duì)組成所用樂器配比有很大不同。

二、元時(shí)期——胡琴“登堂入室”

從歷史上來看，元朝的建立與其之前的遼、金有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，元朝的宮廷音樂建制應(yīng)該是在融合了遼、金、宋三朝的音樂建制而發(fā)展起來的。元朝建立以后，其統(tǒng)治者也逐步組建并完善了具有他們本民族自身特色的宮廷樂隊(duì)。據(jù)《元史·輿服志》對皇帝游城所用儀仗有詳細(xì)記載，其伴行樂隊(duì)包括云和樂、太史鉦鼓隊(duì)、安和樂、天樂一部、云和樂后部等五個(gè)樂隊(duì)構(gòu)成。其中天樂一部組成：

天樂一部：天樂署令二人，本品服，騎，分左右。領(lǐng)押職二人，弓角鳳翅金花幞頭，紅錦質(zhì)孫襖，加襕，金束帶，花靴。次琵琶二，箜篌二，火不思二，板二，箏二，胡琴二，笙二，頭管二，龍笛二，響鐵一，工十有八人，從二人。

而五個(gè)樂隊(duì)順序，則在“陪輅隊(duì)”（即皇帝大駕）之前依次排列，而天樂一部距皇帝大駕最近，由此可見天樂一部在當(dāng)時(shí)整個(gè)儀仗樂隊(duì)中的地位。從天樂一部組成可以看出，其所用樂器如火不思、胡琴等均為典型的胡樂器。而這也是有史以來，胡琴第一次進(jìn)入“皇家樂團(tuán)”。

三、明清時(shí)期——胡琴重歸民間

明代的禮樂制度，絕大部分都是在朱元璋在位期間制定的。從其樂隊(duì)整個(gè)編制來看，基本沿用了傳統(tǒng)的雅樂樂器?！睹魇贰分啤酚涊d：“是年定大駕鹵薄內(nèi)樂器之制，內(nèi)畫角二十四、鼓四十八、金四、金鉦四、杖鼓四、笛四、板四、小銅角二、大銅角二。”由此可見，大駕儀仗尚且如此，其余可想而知。據(jù)《欽定續(xù)文獻(xiàn)通考》所載，明時(shí)宮廷燕樂主要包括殿內(nèi)侑食樂、丹陛大樂、文武二舞樂隊(duì)、四夷舞樂隊(duì)、太平清樂、迎膳樂、進(jìn)膳樂等。各個(gè)樂隊(duì)所用樂器各有不同，其中只有四夷舞樂隊(duì)中可以看到胡琴的身影，而在其它樂隊(duì)則沒有出現(xiàn)，但四夷舞樂隊(duì)僅僅是為配合當(dāng)時(shí)少數(shù)民族表演才設(shè)立，因此更不用說登上大雅之堂了，這也注定了胡琴逐漸走向衰微。

清朝是中國古代史上第二個(gè)由少數(shù)民族——滿族當(dāng)政的朝代。作為女真族的后人，滿族也同樣崇尚薩滿音樂，其中就加入了不少他們本民族的樂器，如云鑼、鼓及嗩吶等?！肚逄趯?shí)錄稿本》記錄了當(dāng)時(shí)樂隊(duì)所用樂器主要以打擊樂器為主。據(jù)《清會(huì)典事例》所述，當(dāng)時(shí)清宮音樂可以分為中和韶樂、丹陛樂、鹵簿樂、清樂、筵宴樂等，各個(gè)樂種功能也基本得到延續(xù)，其中以中和韶樂及丹陛樂為皇家祭祀及宮廷殿陛典禮之用，鹵簿樂一般為大駕出行之用，而后兩者則為筵宴之用。筵宴樂又細(xì)分為隊(duì)舞樂、蒙古樂、回部樂等九個(gè)樂隊(duì)，九個(gè)樂隊(duì)所用樂器又各有不同，其中蒙古樂隊(duì)部分所用多為“胡族”樂器，其中就包含了二弦胡琴。由此不難看出，胡琴在清朝皇家樂隊(duì)中也處于極為低微的地位。

四、結(jié)論

通過對唐以來歷代皇家宮廷樂隊(duì)構(gòu)成的分析，我們大致可以了解胡琴由盛及衰的發(fā)展歷程。二胡的衍變過程伴隨著各個(gè)時(shí)期的民族大融合過程，歷經(jīng)了從民間進(jìn)入宮廷，又從宮廷重返民間的過程，從側(cè)面也反映了我國封建社會(huì)的發(fā)展與交替過程，二胡的衍變歷史也是我國封建社會(huì)發(fā)展的歷史。

作者簡介：宋東文（1978—），女，河北師范大學(xué)音樂學(xué)院講師，主要從事民族器樂研究。