王穎

【摘要】美國(guó)著名教育家、哲學(xué)家約翰·杜威，于19世紀(jì)末20世紀(jì)初形成了理論完備且極富獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論。杜威教育思想對(duì)我國(guó)近代教育影響深遠(yuǎn)。如何在音樂(lè)課程改革中借鑒杜威教育思想中的積極因素稱(chēng)為一新課題。

【關(guān)鍵詞】杜威；經(jīng)驗(yàn)課程；音樂(lè)教學(xué)；課程改革

一、經(jīng)驗(yàn)課程形成背景

（一）社會(huì)背景

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)社會(huì)處于社會(huì)整體轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，走上資本主義迅速發(fā)展的道路。

1861—1865年間的美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)取得了勝利。國(guó)家統(tǒng)一、豐富的資源、大量的勞動(dòng)力、便利的交通和科技的進(jìn)步為美國(guó)社會(huì)工業(yè)革命打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著工業(yè)化、城市化的發(fā)展，傳統(tǒng)教育已經(jīng)無(wú)法滿足社會(huì)發(fā)展的需要，急需新的教育理論和教學(xué)方式來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，教育改革勢(shì)在必行。

1.工業(yè)發(fā)展對(duì)人才的新需求

美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程迅速發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)也隨之提高，社會(huì)對(duì)人才的模式產(chǎn)生了新的需求：需要大批善于使用工具和機(jī)器的工人，需要不斷提高勞動(dòng)者的質(zhì)量。而傳統(tǒng)的教育制度所教會(huì)學(xué)生的內(nèi)容與社會(huì)生活嚴(yán)重脫節(jié)，根本無(wú)法滿足工業(yè)化時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需求。進(jìn)行教育改革迫在眉睫，這不僅順應(yīng)了需要大量新型勞動(dòng)工人的需要，也滿足了大量底層勞動(dòng)人民渴望通過(guò)接受教育來(lái)獲得工作機(jī)會(huì)從而改善生活的需求。

2.大量移民的涌入對(duì)教育的新要求

美國(guó)實(shí)行開(kāi)放的移民政策，由于大多數(shù)移民缺乏資金和受教育程度不高，只能擔(dān)任非熟練勞動(dòng)工人的角色，受資本家的剝削。此外，新移民普遍受到較早來(lái)的美國(guó)人的歧視，移民也希望通過(guò)教育改變生活現(xiàn)狀，這對(duì)學(xué)校教育提出了更高的要求：一方面能擴(kuò)大社會(huì)成員接受教育的機(jī)會(huì)；另一方面要求能使移民“美國(guó)化”并增強(qiáng)本土意識(shí)。

3.城市化進(jìn)程帶來(lái)的教育新壓力

工業(yè)化進(jìn)程促進(jìn)了城市化發(fā)展進(jìn)程，1860年—1910年，城市人口由1860年的1/4增長(zhǎng)到1890年的1/3再到1910年的約1/2，城市人口由600萬(wàn)增長(zhǎng)到4400萬(wàn)。①

學(xué)校教育的壓力的增大伴隨人口增多而來(lái)。傳統(tǒng)美國(guó)城市中的公立學(xué)校非常少，教育質(zhì)量差，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，人們對(duì)教育改革的呼聲日益強(qiáng)烈。

在工業(yè)化、城市化和大量移民涌入的時(shí)代，要求能有與之適應(yīng)的新的教育模式。教育改革在這樣的社會(huì)背景下隨之興起，杜威的經(jīng)驗(yàn)課程論的誕生也是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的產(chǎn)物。

（二）傳統(tǒng)教育的弊端

傳統(tǒng)教育以傳授書(shū)本知識(shí)為核心，注重教材對(duì)人的道德品質(zhì)的作用，忽略了人的主觀能動(dòng)性。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，以教師為中心，教師占據(jù)主導(dǎo)地位，兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性被壓抑或者忽視。

由此，隨著工業(yè)化的迅速發(fā)展和社會(huì)整體轉(zhuǎn)型的變化，逐漸暴露出傳統(tǒng)教育的弊端，主要體現(xiàn)在以下三方面。

1.課程設(shè)置

傳統(tǒng)的課程分為兩者之間并無(wú)聯(lián)系的人文學(xué)科和自然學(xué)科。這就導(dǎo)致了教授過(guò)程中只注重對(duì)課本知識(shí)的關(guān)注，而脫離對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決能力的關(guān)注。

2.教材

傳統(tǒng)的教材脫離了兒童的現(xiàn)實(shí)生活，為了使教材適應(yīng)兒童，必須從兒童的角度出發(fā)編寫(xiě)教材，適應(yīng)兒童各個(gè)階段的學(xué)習(xí)，并且要與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系。

3.教學(xué)組織形式

傳統(tǒng)的教育以課本、書(shū)本知識(shí)和教師為中心，單一僵化的教學(xué)模式，忽略了學(xué)生的主體性的發(fā)揮，也導(dǎo)致學(xué)校教育和社會(huì)生活嚴(yán)重脫節(jié)。因此面對(duì)教育需要改革的這一迫切難題，杜威的經(jīng)驗(yàn)課程論就應(yīng)運(yùn)而生。

二、杜威經(jīng)驗(yàn)自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論

（一）經(jīng)驗(yàn)自然主義

杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義，集中反對(duì)的是傳統(tǒng)的主客分立的二元論，即反對(duì)經(jīng)驗(yàn)的主體（兒童）和經(jīng)驗(yàn)的客體（環(huán)境）相對(duì)立并片面強(qiáng)調(diào)某一方，認(rèn)為發(fā)展是兒童在本能和沖動(dòng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)與環(huán)境相互作用而不斷增加經(jīng)驗(yàn)的意義的過(guò)程。

（二）經(jīng)驗(yàn)自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論主要特征

1.人與環(huán)境的相互作用

杜威在《我的教育信條》中指出，“教育應(yīng)該被認(rèn)為是經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的改組或改造。這種改組或改造，既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義，又能提高指導(dǎo)后來(lái)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力”。②杜威教育思想的核心理論中，“經(jīng)驗(yàn)”的概念一直處于核心地位。杜威認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生理論，進(jìn)而產(chǎn)生教育。人與環(huán)境的相互作用的過(guò)程和結(jié)果即為杜威經(jīng)驗(yàn)課程的“經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)容。

2.教育即生活，教育即生長(zhǎng)

（1）教育即生活

只有在生活中，人的個(gè)性只有在生活中才能不斷發(fā)展和改造。杜威提出“學(xué)校即社會(huì)”的思想，學(xué)校與兒童生活相結(jié)合和學(xué)校與社會(huì)生活是教育即生活包括的兩點(diǎn)內(nèi)容。

（2）教育即生長(zhǎng)

包括身體、智力和道德修養(yǎng)等方面的兒童生長(zhǎng)和社會(huì)的民主化的推進(jìn)是杜威所指出的“生長(zhǎng)”。杜威在《民主主義與教育》中指出，“教育就是生長(zhǎng)，學(xué)校教育的價(jià)值，就看它創(chuàng)造繼續(xù)生長(zhǎng)的愿望到什么程度，看它為實(shí)現(xiàn)這種愿望提供方法到什么程度”。③

3.經(jīng)驗(yàn)課程與問(wèn)題解決內(nèi)在統(tǒng)一

在“經(jīng)驗(yàn)的情境”的創(chuàng)設(shè)中培養(yǎng)學(xué)生的反省思維能力并且提供學(xué)生解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)。教學(xué)的藝術(shù)即為使新的問(wèn)題的困難程度足夠激發(fā)學(xué)生的思維，或者繼續(xù)提供新的因素來(lái)引起疑難，使學(xué)生得到啟發(fā)，并使學(xué)生產(chǎn)生有助于解決問(wèn)題的設(shè)想。

4.經(jīng)驗(yàn)課程內(nèi)容的基本來(lái)源

兒童、學(xué)科知識(shí)和社會(huì)三點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)課程內(nèi)容的來(lái)源，最終統(tǒng)一為兒童連續(xù)的經(jīng)驗(yàn)。杜威在1902年出版了《兒童與課程》中辯證地回答了兒童與學(xué)科的關(guān)系問(wèn)題。真正統(tǒng)一兒童與學(xué)科的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)。

杜威認(rèn)為，為了達(dá)到心理經(jīng)驗(yàn)和邏輯經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一也就是兒童和學(xué)科統(tǒng)一的有效途徑，就是實(shí)現(xiàn)教材的心理學(xué)化，就是把學(xué)科教材解釋為兒童的經(jīng)驗(yàn)，并且指導(dǎo)兒童經(jīng)驗(yàn)的不斷生長(zhǎng)，最終可以使兒童的經(jīng)驗(yàn)達(dá)到成熟的邏輯經(jīng)驗(yàn)的水平。

5.實(shí)用主義哲學(xué)——經(jīng)驗(yàn)課程的理論基礎(chǔ)

（1）從做中學(xué)

杜威用實(shí)用主義哲學(xué)成功消解了近代以來(lái)西方精神世界典型的主客二元論，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的相互依賴(lài)、相互作用。

杜威的教育思想始終重視教育的社會(huì)性，認(rèn)為促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步是教育的最終目的。杜威認(rèn)為在傳統(tǒng)教育中將教材強(qiáng)加給學(xué)生，因此，無(wú)論是課程內(nèi)容還是教學(xué)方法都應(yīng)以兒童為中心。

杜威強(qiáng)調(diào)“從做中學(xué)”的教學(xué)思想，因此教材的選擇就需要與兒童相適應(yīng)，與兒童相聯(lián)系，反對(duì)超越兒童經(jīng)驗(yàn)和理解能力的教學(xué)內(nèi)容。

（2）主動(dòng)作業(yè)

在教學(xué)方法上，杜威認(rèn)為傳統(tǒng)的教學(xué)忽略了兒童本身的需要和活生生的經(jīng)驗(yàn)。杜威認(rèn)為“主動(dòng)作業(yè)”最終希望實(shí)現(xiàn)兒童經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和持續(xù)生長(zhǎng)的教育理想。

三、杜威經(jīng)驗(yàn)課程對(duì)我國(guó)音樂(lè)新課標(biāo)改革中的啟示

（一）我國(guó)第八次課程改革

目前處于我國(guó)第八次課程改革，新課程改革的原因主要有以下2點(diǎn)。

第一，社會(huì)發(fā)展的必然選擇——素質(zhì)教育。

素質(zhì)教育是相對(duì)于應(yīng)試教育的一個(gè)概念，在應(yīng)試教育中，只重視考試成績(jī)，忽略了學(xué)生的全面發(fā)展。

第二，現(xiàn)行課程體系存在著很多弊端，如在課程目標(biāo)方面偏重知識(shí)技能取向，而忽視了情感、態(tài)度與價(jià)值觀的發(fā)展需求；在課程實(shí)施方面過(guò)于強(qiáng)調(diào)死記硬背，忽視了學(xué)生的主體性等等。由此看出，課程改革迫在眉睫。

雖然新課程改革的背景和杜威課程理論的產(chǎn)生背景有所不同，但是在這次課程改革中采取的改革理念和改革的內(nèi)容與杜威的教育思想不謀而合，因此并不妨礙新課程從杜威的吸取有利于我國(guó)課程改革的積極因素。

（二）音樂(lè)新課標(biāo)的變化

就《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》與《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》相比，更注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和人文性特點(diǎn)，更突出學(xué)科音樂(lè)的特點(diǎn)，注重審美與實(shí)際結(jié)合的重要性。主要體現(xiàn)在以下4個(gè)方面。

1. 與時(shí)俱進(jìn)

“音樂(lè)新課標(biāo)”改變了“舊課標(biāo)”中課程內(nèi)容繁、難、舊、偏和側(cè)重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，突出育人功能。重新審查、修訂和完善感受與欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂(lè)與相關(guān)文化這四個(gè)教學(xué)領(lǐng)域的課程內(nèi)容，使課程內(nèi)容更具時(shí)代性和可行性。

2.突出學(xué)科特點(diǎn)，注重人文性

“音樂(lè)新課標(biāo)”從學(xué)科背景、結(jié)構(gòu)、審美需求和時(shí)代發(fā)展等方面論述音樂(lè)課程人文性的重要性。音樂(lè)課程對(duì)引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)音樂(lè)的人文內(nèi)涵和養(yǎng)成良好的人文品格具有重要意義。

3.加強(qiáng)審美與實(shí)踐的結(jié)合

在“音樂(lè)新課標(biāo)”中，指出音樂(lè)課程只有通過(guò)聆聽(tīng)、演唱、演奏、綜合性藝術(shù)表演和音樂(lè)編創(chuàng)等實(shí)踐形式才得以實(shí)施。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)音樂(lè)的美，激發(fā)創(chuàng)造力，從而全面提升音樂(lè)素養(yǎng)。

4.關(guān)注學(xué)生個(gè)人發(fā)展

音樂(lè)新課標(biāo)提倡學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，要求學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中發(fā)展自我。注重讓學(xué)生親身參與音樂(lè)實(shí)踐，獲得直接經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，獲得對(duì)音樂(lè)的感受和理解。

（三）杜威經(jīng)驗(yàn)課程對(duì)新課標(biāo)的借鑒意義

1.實(shí)踐性

杜威經(jīng)驗(yàn)課程的“經(jīng)驗(yàn)”重視人與環(huán)境的交互作用并強(qiáng)調(diào)“從做中學(xué)”，因此教材的選擇就需要與兒童相適應(yīng)，要求充分發(fā)揮兒童的積極性和主動(dòng)性。這與新課標(biāo)中注重音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐性相契合。

我國(guó)新課標(biāo)明確規(guī)定：“音樂(lè)課的教學(xué)過(guò)程就是音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐過(guò)程，所有音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域都應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐，積極引導(dǎo)學(xué)生參與演唱、演奏、聆聽(tīng)、綜合性藝術(shù)表演和即興編創(chuàng)等各項(xiàng)音樂(lè)活動(dòng)”。新課標(biāo)要求通過(guò)學(xué)生主動(dòng)參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，使自己在自信心、音樂(lè)素養(yǎng)、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力等方面得到有效提升。

2.學(xué)生主體性

杜威指出提出了“兒童中心論”。這與新課標(biāo)中指出的尊重學(xué)生主體性相吻合。

新課標(biāo)中指出，“面向全體學(xué)生，注重個(gè)性發(fā)展。音樂(lè)課的全部教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生為主體，師生互動(dòng)。在教學(xué)中，應(yīng)把全體學(xué)生的普遍參與和發(fā)展不同個(gè)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)?！苯處熢谝魳?lè)教學(xué)過(guò)程中起到引導(dǎo)的作用，而不是以往傳統(tǒng)教學(xué)中的主導(dǎo)作用，學(xué)生應(yīng)該成為音樂(lè)實(shí)踐過(guò)程的中心，并注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，做到百花齊放。

除了關(guān)注學(xué)生主體性的參與之外，還應(yīng)關(guān)注兒童的心理發(fā)展。新課標(biāo)指出“要根據(jù)學(xué)生不同年齡段的心理發(fā)展水平和音樂(lè)認(rèn)知特點(diǎn)，分學(xué)段設(shè)計(jì)梯度漸進(jìn)的課程學(xué)段目標(biāo)及相應(yīng)的課程內(nèi)容”。因此新課標(biāo)將9年義務(wù)教育階段劃分為以下三個(gè)階段：小學(xué)低年級(jí)（1—2年級(jí)），小學(xué)中、高年級(jí)（3—6年級(jí)）和初中各年級(jí)（7—9年級(jí)）。這三個(gè)課程學(xué)段的內(nèi)容，能較好地體現(xiàn)各個(gè)年級(jí)段學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r以及相應(yīng)能接受音樂(lè)知識(shí)的水平。

3.思維性

杜威提出了“反省思維”，這種思維乃是對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)的、嚴(yán)肅的、持續(xù)不斷的深思”。④其次，還需要?jiǎng)?chuàng)建“經(jīng)驗(yàn)的情境”，提供給學(xué)生解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)，使學(xué)生與環(huán)境的持續(xù)交互得到滿足。杜威的這一觀點(diǎn)與新課標(biāo)中創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境，使學(xué)生與情境相互作用的觀點(diǎn)不謀而合。

新課標(biāo)中指出，“設(shè)計(jì)豐富的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與”，“以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生興趣”。創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的音樂(lè)情境，學(xué)生與創(chuàng)設(shè)中的與生活相接近的教學(xué)情境不斷交互，在豐富活潑的教學(xué)情境中學(xué)得更快，學(xué)得更好，從而培養(yǎng)和提高音樂(lè)素養(yǎng)和能力，并且受益終身。

4.經(jīng)驗(yàn)性

杜威認(rèn)為“經(jīng)驗(yàn)課程”是將兒童心理的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科中包含的邏輯經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的課程。這與新課標(biāo)中重新劃分音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域以符合兒童的心理，從而促進(jìn)兒童發(fā)展相統(tǒng)一。

新課標(biāo)中指出，“凸顯音樂(lè)課程的美育功能，以音樂(lè)活動(dòng)方式劃分教學(xué)領(lǐng)域”。新的教學(xué)領(lǐng)域的劃分，不僅體現(xiàn)了音樂(lè)學(xué)科的在與時(shí)俱進(jìn)，也體現(xiàn)了音樂(lè)學(xué)科本身的課程性質(zhì)和自身的特色，同時(shí)也有利于促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

四、結(jié)束

杜威的教育思想在集百家之所長(zhǎng)基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了自己的見(jiàn)解，并且能對(duì)世界的教育發(fā)展和改革產(chǎn)生深遠(yuǎn)積極的影響。但是，杜威的教育思想也有其不足之處，如過(guò)分強(qiáng)調(diào)以兒童為中心、忽略系統(tǒng)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)等等。我國(guó)的課程改革應(yīng)該立足我國(guó)實(shí)情，一切從實(shí)際出發(fā)，汲取其他教育思想中的積極因素為己所用，批判的接受才能使我國(guó)教育健康發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

①JohnA.Garrat蘇The且mericanNationSince18盯：AHl'sot理ofhteUnidetastest，HaprerandRoW，NeWYork，1966，P.115.

②上海師范大學(xué)和杭州大學(xué)教育系編.杜威教育論著選，上海：上海師范大學(xué)印刷廠，1977年版，第8頁(yè).

③[美]杜威著，王承緒譯.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社2007年版，第61-62頁(yè).

④Dewey，J.（1921/1933），How We We Thinking，Chicago：Henry Regnery，p.1.

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