【摘要】胡德的民族音樂學(xué)導(dǎo)論從各地區(qū)人們對藝術(shù)、音樂的態(tài)度來分析其藝術(shù)價值，并且從這個側(cè)面更深層地去思考某一個民族的文化以及社會價值。筆者認(rèn)為他從研究方法上更加注重了民族性這一點。下面筆者將粗略概述對胡德民族音樂學(xué)闡釋的認(rèn)識。

【關(guān)鍵詞】民族音樂學(xué)者；問題視角；藝術(shù)價值；藝術(shù)態(tài)度

胡德將文章分為七個部分

第一，在開篇說明各類民族音樂學(xué)研究者對于研究范圍、對象、目的和思想方法的不統(tǒng)一，他著重說明了民族音樂學(xué)研究范圍之廣，涉及一些相互依存且與文化表現(xiàn)有關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域，進(jìn)而引出民族音樂學(xué)的研究目的。胡德同時說明了民族音樂學(xué)者的任務(wù)，一種是各領(lǐng)域資料的收集，另一種是作者個人經(jīng)驗推論得出的相應(yīng)理論，在此，胡德側(cè)重強調(diào)第二種。他是一個善于舉例子向讀者淺顯說明深刻內(nèi)容的民族音樂學(xué)家，他告知我們作為一個好的民族音樂學(xué)研究者，除了對自己的主觀經(jīng)驗了如指掌，還需對與他自己觀點相反的觀點作客觀的介紹，其實這也說明民族音樂學(xué)家應(yīng)該以兩種視角（局內(nèi)人、局外人）對問題進(jìn)行分析。

第二，胡德導(dǎo)論的第二部分標(biāo)題叫做“社會和它的價值等級”，他主要用舉例、對比的方式向讀者說明這個問題。在美國，藝術(shù)并不被重視，他們只在大眾藝術(shù)中消遣音樂，作為生活中組成部分的音樂所帶來的價值僅僅是娛樂性的，有極少部分投資者對藝術(shù)給予金錢支持，對此現(xiàn)象胡德稱之為是“強迫喂養(yǎng)”。他對音樂的基本職能提出了疑問，并認(rèn)為在這個社會中，音樂的新方向是一種時代的反映，這也導(dǎo)致音樂變得商業(yè)化，且越來越吸引大眾。

第三，胡德將巴厘島社會中音樂的價值地位與之前美國做了對比闡述，巴厘島是一個以宗教信仰存活的社會，在那里藝術(shù)是生活的一種方式，并不獨立存在，所以音樂成為了必不可少的生活，而學(xué)習(xí)印度傳統(tǒng)藝術(shù)也是教育中的重要部分。這就是印度人們對待藝術(shù)的態(tài)度，于他們而言沒有藝術(shù)就沒法生活的一種狀態(tài)，他們使音樂在其整個社會上實現(xiàn)了最大的價值。

由此可見，國家社會地位的高低，對藝術(shù)價值等級的高低沒有什么太大的影響，反而越淳樸越遵循傳統(tǒng)的社會，保存著對藝術(shù)追求最高深的信仰。

第三部分闡述了隨著時代的發(fā)展，流行起來的電子音樂，胡德說“為了尋求美國社會對藝術(shù)態(tài)度的更深評價，是值得去弄明白把它們聯(lián)結(jié)起來的藝術(shù)的具體沖突和社會的不同部分?！彼治隽擞矚はx音樂的節(jié)奏、音樂結(jié)構(gòu)是表達(dá)青少年對長者的趣味和習(xí)慣截然相反的造反精神。隨后這種愈演愈烈的精神被商家進(jìn)行了商業(yè)剝削。假如我們想要了解這種音樂在社會上的態(tài)度，就需要從它社會文化的前后脈絡(luò)進(jìn)行了解。胡德還提出關(guān)于“什么音樂要素應(yīng)對硬殼蟲音樂的直接要求負(fù)責(zé)？”和“在什么范圍是非音樂的要求”這樣的例子，以說明只有對音樂本身進(jìn)行徹底的探索才能回答。

第四，胡德將甲殼蟲音樂在青少年心中的地位與交響樂演奏者在常聽音樂會人們心中的地位做對比，以從側(cè)面說明作為民族音樂學(xué)家應(yīng)該研究的范疇。筆者在此總結(jié)三點：①對于各地區(qū)各類人對藝術(shù)價值的態(tài)度引發(fā)的一些列社會問題的探討。②應(yīng)以一種什么視角、態(tài)度去看待社會問題或是與音樂有關(guān)的問題。③對于問題本身，不單單是音樂問題，更是社會中各類人價值取向沖突之間的問題。身為民族音樂學(xué)這應(yīng)該可以看到這些，并去深究思考。

第五，胡德在闡述“論述方式”時解釋道，民族音樂學(xué)家需要解讀“音樂”就必須從各個領(lǐng)域的視角來論述，他說：“音樂，不僅是一種不同的語言，事實上它是一種不同的論述方式?！惫P者認(rèn)為這句話有它的深刻含義存在，它說明音樂不單是作為一種音響進(jìn)行講述被人們所理解的存在，也應(yīng)該是一種可以用來說明某些東西，呈現(xiàn)出某些價值的另一種方式。音樂和語言這兩種論述方式，應(yīng)該學(xué)會如何處理并在交流中提出問題。

第六，胡德幾乎是勸解現(xiàn)在的一些民族音樂學(xué)者，不應(yīng)該過分依賴與舞臺和實驗室配器發(fā)、還有那些電子產(chǎn)品，應(yīng)該更多的從人文社會的角度去觀察與理解，單憑單子產(chǎn)品去了解音樂本體的東西是不能夠的。筆者認(rèn)為這是在說明田野工作實地考察的重要性，也提醒我們，在工業(yè)技術(shù)飛速發(fā)展的時代，民族音樂學(xué)者們必須要有前瞻性預(yù)覽性地展望到哪些傳統(tǒng)藝術(shù)即將被時代的洪流沖刷消逝。

第七，帶有總結(jié)的這部分標(biāo)題為“冒險一試”，其實是更廣度地提醒作為一名民族音樂學(xué)者自身需要訓(xùn)練的項目有哪些，這一門學(xué)科的內(nèi)容到底有多廣等概括性總結(jié)，為此也向讀者說明民族音樂學(xué)不是一門輕松簡單的純音樂性質(zhì)的工作。胡德：“假如你有一付對所有的音樂都不知厭足的胃口，假如你對人民和他們的習(xí)慣有健康的好奇心，假如你對他們的價值和感情是敏感的，加入你對艱苦的工作和挫折百折不撓，那么，你確實是一個正在成長中的民族音樂家?！惫P者將此認(rèn)為是激勵我前進(jìn)的一段話，并結(jié)束我對胡德這篇“民族音樂學(xué)導(dǎo)論”的粗淺地分析與學(xué)習(xí)。

綜上所述，是我對這位民族音樂學(xué)者文章導(dǎo)論的粗淺分析，由于能力有限，并未將其與其他民族音樂學(xué)者的言論思想進(jìn)行對比研究。在撰寫論文的過程中，雖然還是對一些話語的理解不明所以然，但通過學(xué)習(xí)筆者更進(jìn)一步地了解了作為一名民族音樂學(xué)者需要具備的條件以及開闊的視野是多么重要。筆者對于民族音樂學(xué)的研習(xí)還會繼續(xù)下去的，對于其他學(xué)科的進(jìn)修也會堅持下去，這樣才能離民族音樂學(xué)者這一稱謂更進(jìn)一步。

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作者簡介：白璐（1989—），女，漢族，黑龍江省佳木斯市人，遼寧師范大學(xué)，碩士研究生在讀，研究方向：音樂作品分析與斷代史類理論。