張明靖

【摘要】清末民初（1901—1919）這段時(shí)期是中國歷史上的重要時(shí)期，中國從半殖民地半封建社會(huì)逐步走向現(xiàn)代化，此時(shí)期的社會(huì)政治發(fā)生了巨變，對教育改革的呼聲也越來越大，美育音樂教育思想的提出、學(xué)校音樂教育法規(guī)及音樂教材建設(shè)等方面的內(nèi)容，對中國現(xiàn)代的學(xué)校音樂教育影響深遠(yuǎn)，“以史為鑒可以之先后”，本文擬對清末民初時(shí)期的中國學(xué)校音樂教育做一回顧并思考，從而為當(dāng)今的學(xué)校音樂教育事業(yè)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，使之更加健康、有序的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】清末民初；回顧；思考

1840年鴉片戰(zhàn)爭在中國的爆發(fā)，叫醒了中國沉睡了幾千年的“天朝迷夢”，中國出現(xiàn)了主張向西方資本主義國家學(xué)習(xí)的洋務(wù)派，他們提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，以求富求強(qiáng)。他們主張“廢科舉，興學(xué)校，養(yǎng)人才，強(qiáng)中國”，大量興辦新式學(xué)堂，開啟了我國官辦及民辦的學(xué)校音樂教育歷史。我國的學(xué)校音樂教育從1901年開始，在音樂教育思想、音樂法規(guī)與教材建設(shè)以及音樂師資的培養(yǎng)等方面都經(jīng)歷了一個(gè)從無到有的過程，在這一時(shí)期中，蘊(yùn)含了豐富的音樂教育思想和內(nèi)容，考察和學(xué)習(xí)此時(shí)期的中國學(xué)校音樂教育，對更好的建設(shè)當(dāng)代音樂教育具有重要意義。

回顧：

一、清末民初音樂教育指導(dǎo)思想

清末時(shí)期教育宗旨主要是“忠君、尊孔”，雖然音樂學(xué)科在當(dāng)時(shí)學(xué)校教育中還未得到應(yīng)有的重視，能夠注意到音樂教育在貫徹教育宗旨方面所能發(fā)揮的作用。音樂教育的指導(dǎo)思想帶著濃濃的封建倫理味道，同時(shí)也局限在“中體西用”框架里。1911年爆發(fā)了由孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，在推翻幾千年封建王朝的同時(shí)，“美育”成為民國時(shí)期的音樂教育思想。中華民國成立，蔡元培任教育總長，提出了“五育并舉”的教育方針，其內(nèi)容是：“注重道德教育，以實(shí)力教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。美感教育列入學(xué)校教育的宗旨在我國教育史上是具有重大意義的創(chuàng)舉，為今后的音樂教育思想指明了方向。

二、清末民初中國學(xué)校音樂教育法規(guī)建設(shè)

此時(shí)期的音樂教育法規(guī)經(jīng)歷了由無到有的過程，涉及面廣，有幼稚園、小學(xué)法規(guī)，中等學(xué)校法規(guī)，高等學(xué)校法規(guī)，師范學(xué)校法規(guī)，女子學(xué)校法規(guī)，社會(huì)教育法規(guī)，相對應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)有幼稚園、小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，師范學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)，在《小學(xué)校令》《小學(xué)校教則及課程表》和《中學(xué)校令》《中學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)》中，第一次將音樂課作為一個(gè)獨(dú)立科目列入了課表中，音樂課由清末時(shí)期可有可無的隨意課變成了唱歌課，在《中學(xué)校令》中，唱歌課改為樂歌課，并規(guī)定一周至少一節(jié)，由此可見，音樂課的地位日益上升。

三、清末民初中國學(xué)校音樂教育教材建設(shè)

此時(shí)期的音樂教材建設(shè)主要由留日的學(xué)者編著，他們選用的歌曲大都是日本或歐美的曲調(diào)并填入中國歌詞，教材內(nèi)容主要是學(xué)堂樂歌，如最早出現(xiàn)的音樂教材是1904年由沈心工編著的《學(xué)校唱歌集》，歌詞內(nèi)容豐富，有體現(xiàn)愛國主義思想的，有贊美祖國大好河山，有陶冶學(xué)生情操，凈化學(xué)生心靈，歌詞內(nèi)容折射出濃濃的愛國主義色彩，也順應(yīng)了學(xué)生的身心健康的發(fā)展。為了新式學(xué)堂的教學(xué)發(fā)展及需要，一大批熱愛音樂的樂歌音樂教育家又積極投入到音樂教材的編寫中，如曾志忞于1904年在日本出版的《教育歌唱集》；葉中冷編寫的《小學(xué)唱歌集》，是包含了歌曲、樂理知識(shí)、教學(xué)法等內(nèi)容的音樂教材，在中國具有一定的影響力的綜合音樂教材等。

四、清末民初中國學(xué)校音樂教育音樂師資的培養(yǎng)

具有專業(yè)音樂水平的音樂教師要數(shù)留日或留美的李叔同、沈心工、曾志忞等，雖然留學(xué)海外的教師數(shù)以千計(jì)，但學(xué)習(xí)音樂的少之又少，大多是沒有受到過專業(yè)訓(xùn)練的教師，他們有些連五線譜都認(rèn)不準(zhǔn)，他們的水平也就初等水平，普通學(xué)校的教學(xué)都需要大量音樂教師，沒有合格的專業(yè)教師就直接影響到我國的音樂教學(xué)質(zhì)量，在剛剛起步的音樂教育培養(yǎng)中，對音樂教師的培養(yǎng)顯得格外重要。

承。

思考：

一、

此時(shí)的音樂教育思想主要是美育，當(dāng)時(shí)所提出的美育教育思想至今受用，學(xué)習(xí)音樂的最終目的就是陶冶人的情操，培養(yǎng)健全的人格。各個(gè)時(shí)期的音樂教育內(nèi)容，基本上都包括思想道德、知識(shí)技能、體能情感的教育的內(nèi)容，但在實(shí)施的過程中，最容易忽視的就是情感教育內(nèi)容，即美育。在當(dāng)代音樂教育中，音樂教師在傳授音樂知識(shí)時(shí)，首先要把美育放在首要位置，其次再考慮到音樂知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，美育教育就是要求學(xué)生知道什么是美的，如何變得美，美育可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，使之學(xué)會(huì)愛人、愛事、愛生活，而音樂知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)要有基礎(chǔ)性，不可為了學(xué)習(xí)某種技能淹沒了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，能夠享用終身的還是通過美育教育之后的健全人格。音樂教育思想要圍繞學(xué)生的身心發(fā)展，突出學(xué)生的主體地位，才能更好地實(shí)施音樂文化的傳承。

二、

此時(shí)期的音樂教材主要是以唱歌為主，所謂的音樂課就是唱歌課，涉及樂理內(nèi)容甚少，可以說此時(shí)期的音樂教材建設(shè)還處于一個(gè)探索期，教材內(nèi)容比較單一，也沒有明確體現(xiàn)教學(xué)目的及方法，音樂教材的曲目大多都來自學(xué)堂樂歌，學(xué)堂樂歌的曲調(diào)都帶有濃濃的西化和日化，完全是“舊瓶裝新酒”，反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。如今，目前我國的音樂教材發(fā)展趨向成熟，民族音樂在音樂教材中占有重要地位，順應(yīng)了“弘揚(yáng)民族音樂”的課程基本理念，但這些民歌是否受到學(xué)生的歡迎和理解，是否能讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的感受到中國民族音樂的精髓與美，是否能夠唱出自己家鄉(xiāng)的民歌，是否能喚起學(xué)生對家鄉(xiāng)及祖國的熱愛等一系列反饋性的問題都是值得我們思考的，音樂教材的編寫最終目的就是為了傳承中國及世界的優(yōu)秀音樂文化，在歌曲的選擇上還要注意與社會(huì)音樂文化的銜接。

三、

一個(gè)國家的音樂師資的高低，衡量著這個(gè)國家的音樂教學(xué)水平，清末民初時(shí)期的音樂師資是一個(gè)嚴(yán)重的問題，直接導(dǎo)致音樂教學(xué)水平處于不高不低的“瓶頸”狀態(tài)，總的原因就是國家不夠重視，無怪曾志忞曾感嘆道：“音樂之輸入吾心世界，于今三年矣，然求一小學(xué)校唱歌教師而不可多得”。②當(dāng)今我國非常重視音樂教師的培養(yǎng)，每年都有大量的音樂人才從音樂學(xué)院，出國留學(xué)繼續(xù)深造的音樂學(xué)習(xí)者也越來越多，中國的音樂已經(jīng)走出國門，世界音樂一體化的局勢已經(jīng)形成，弘揚(yáng)民族音樂，理解音樂文化多樣性的成為世界音樂的主體，我國要立足于時(shí)代，更要培養(yǎng)出優(yōu)秀的音樂人才，順應(yīng)歷史的發(fā)展與潮流。

注釋：

①俞玉滋、張?jiān)骸吨袊F(xiàn)代美育論文選》上海教育出版社1999年版第207頁。

②俞玉姿、張?jiān)骸吨袊F(xiàn)代學(xué)校音樂教育文選（1840—1949）》上海教育出版社2000版 第10頁。

參考文獻(xiàn)

[1]楊和平、宋莉：《近代化歷程中的中國近現(xiàn)代音樂教材建設(shè)問題》[J].人民音樂2010、9。

[2]雷達(dá)、張玉《關(guān)于中小學(xué)音樂教材改革的思考》[J].藝術(shù)教育，2004年第五期。