韓易明

【摘要】視覺(jué)秩序感掌控素質(zhì)是審美的必備素質(zhì)之一，它具有可塑性，并對(duì)視覺(jué)藝術(shù)及設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著決定性的影響 自Iq世紀(jì)歐美的視知覺(jué)理論研究成果至今，世界范圍內(nèi)并未出現(xiàn)顛覆性創(chuàng)新的視知覺(jué)理論成果，視覺(jué)語(yǔ)言的認(rèn)知普及并沒(méi)有得到國(guó)內(nèi)藝術(shù)工作者們的足夠重視本文旨在通過(guò)分析國(guó)內(nèi)藝術(shù)創(chuàng)作及審美的現(xiàn)狀，闡述藝術(shù)家及審美群體培養(yǎng)自身視覺(jué)秩序感素質(zhì)的重要性

【關(guān)鍵詞】視知覺(jué)；視覺(jué)秩序感；藝術(shù)素質(zhì)；油畫(huà)制作；油畫(huà)鑒賞

中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美情趣及畫(huà)論都自成體系，但隨著西學(xué)東漸的深入影響，西方審美體系對(duì)當(dāng)代中國(guó)的視覺(jué)文化產(chǎn)生了巨大的“后沖擊”。隨著國(guó)內(nèi)藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展和視覺(jué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開(kāi)拓，創(chuàng)作及審美素質(zhì)的培養(yǎng)也逐漸成為不可或缺的現(xiàn)實(shí)需求。我國(guó)的部分油畫(huà)藝術(shù)家也存在著純?nèi)蛔园l(fā)性的創(chuàng)作及審美現(xiàn)象，面對(duì)受眾對(duì)當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)及設(shè)計(jì)的茫然不解，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)將培養(yǎng)自身的視覺(jué)審美素質(zhì)與熏陶大眾的欣賞素養(yǎng)視為責(zé)任及當(dāng)務(wù)之急。

一、視覺(jué)秩序感掌控素質(zhì)的養(yǎng)成的重要性

（一）國(guó)內(nèi)藝術(shù)品受眾對(duì)于作品的解讀存在困難

許多油畫(huà)藏家面對(duì)作品一知半解，當(dāng)具有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的藝術(shù)欣賞群體出現(xiàn)后，他們的首要購(gòu)買(mǎi)選擇是從“油畫(huà)村”開(kāi)始的，于是這樣的欣賞導(dǎo)致一輪又一輪的惡性循環(huán)。大眾開(kāi)始混淆了油畫(huà)欣賞標(biāo)準(zhǔn)的界限，從而給不靠譜的漫天出價(jià)提供了便利。在大多數(shù)藝術(shù)品購(gòu)買(mǎi)者眼中，高端的審美品位并不是他們唯一的追求，但文化產(chǎn)業(yè)必須面對(duì)這一殘酷的生存現(xiàn)實(shí)。歸根結(jié)底，大眾需要仰賴(lài)藝術(shù)規(guī)律的普及教育給予幫助，而這樣的教育中最為重要的是對(duì)于作品欣賞判斷力的教育，這種判斷力原理來(lái)源于對(duì)關(guān)于視覺(jué)秩序感認(rèn)知的理論探索。

（二）繪畫(huà)領(lǐng)域的教學(xué)過(guò)程忽略了視知覺(jué)原理的理性指導(dǎo)

關(guān)于“視覺(jué)秩序感”的解讀，非行內(nèi)人是難以言盡的，因此需要美術(shù)教育對(duì)受眾進(jìn)行普及。我們的繪畫(huà)教學(xué)是否做到了呢？中小學(xué)美術(shù)教育多為手工制作，大多數(shù)的高等美術(shù)普及教育僅僅停留在名畫(huà)的欣賞階段。而多數(shù)欣賞課程也只是進(jìn)展到介紹畫(huà)家的身世背景及名譽(yù)，更不用說(shuō)課程對(duì)于學(xué)生掌握程度的反饋的重視。那么，美院中的繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)教學(xué)又如何呢？國(guó)內(nèi)美院的視覺(jué)專(zhuān)業(yè)基本劃分為純藝術(shù)與設(shè)計(jì)兩大類(lèi)型，對(duì)于純藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言掌握繪畫(huà)動(dòng)手技巧本身就占用了大部分時(shí)間和精力了，對(duì)于視覺(jué)構(gòu)成知識(shí)也僅僅是粗淺地了解。有句話常被使用于開(kāi)導(dǎo)學(xué)生“專(zhuān)心動(dòng)手畫(huà)，不要想太多?！睂W(xué)生評(píng)價(jià)自身的作品，也大多依據(jù)歷史名畫(huà)以及某位教授的風(fēng)格而定。然而事實(shí)上，一位深諳繪畫(huà)技法的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)能夠在視知覺(jué)秩序理論的引導(dǎo)下熟練地掌控自身視覺(jué)思維，并具有形式整合素質(zhì)。因此，如此的教學(xué)目標(biāo)定然不是當(dāng)下能夠?qū)崿F(xiàn)的。相比之下，“沿襲舊式”成為繪畫(huà)領(lǐng)域不成文的鑒定方式與評(píng)價(jià)體系。由此可見(jiàn)，目前國(guó)內(nèi)的美術(shù)教育基本停留在19世紀(jì)之前的理論階段。

二、視覺(jué)秩序感掌控素質(zhì)具有可塑性

（一）從兒童視覺(jué)作品分析先天審美感覺(jué)的特征

兒童畫(huà)并不完全是由兒童來(lái)完成繪制的，其離不開(kāi)老師對(duì)畫(huà)面的收拾整理。仔細(xì)地觀察完全由孩子完成的作品，可了解自發(fā)審美的一些規(guī)律。我們將這樣的作品與抽象繪畫(huà)大師康定斯基的作品做比較，就能發(fā)現(xiàn)其中的端倪。從兒童完成的畫(huà)面中我們看到的首先是塑造具體形象的努力，這樣的努力在最初就遠(yuǎn)勝過(guò)畫(huà)面抽象形式的構(gòu)成意愿。而在抽象大師康定斯基的作品中，我們看到的則更多的是對(duì)于視覺(jué)語(yǔ)言的抽象概括和整合，畫(huà)面合理有序。從外觀上看來(lái)，兒童畫(huà)和大師的作品都有一些天真或是偏離真實(shí)物象本身，但在繪畫(huà)思維方式上，卻有天壤之別。純粹發(fā)自內(nèi)心的兒童審美更多的是對(duì)于單個(gè)形象語(yǔ)言的完整化追求，而自19世紀(jì)構(gòu)成理念成型后的大師作品，探討更多的是如何將這些支離破碎的視覺(jué)語(yǔ)言“整體”化。因此，正如學(xué)院派基礎(chǔ)構(gòu)成課所強(qiáng)調(diào)的那樣，繪畫(huà)是在完成與自然平行的繪畫(huà)自身的秩序，在構(gòu)建另一個(gè)合理的世界。這就是目前藝術(shù)家們正在努力培養(yǎng)的素質(zhì)，掌控畫(huà)面秩序的素質(zhì)，而這一素質(zhì)，需要有視知覺(jué)原理知識(shí)的鋪墊。因此，探索在視知覺(jué)原理覺(jué)知下的視覺(jué)秩序感掌控素質(zhì)才顯得尤為重要。

（二）視覺(jué)秩序感掌控素質(zhì)并非天生且后天可塑

人們所說(shuō)的“藝術(shù)天賦”并非遺傳。文藝復(fù)興前后，西方人所指的藝術(shù)家實(shí)為工匠，而藝本身的含義即為技法技巧。一個(gè)藝術(shù)家只要能夠?qū)⒖陀^物象最大限度地再現(xiàn)出來(lái)就是所謂有藝術(shù)素質(zhì)，當(dāng)然，我們知道并不是所有人在通過(guò)艱苦的訓(xùn)練后都能夠再現(xiàn)真實(shí)物象，因此有人認(rèn)為這種素質(zhì)是一種天賦。但在近現(xiàn)代，藝術(shù)家的素質(zhì)不僅僅指再現(xiàn)的能力，藝術(shù)家在今天之所以被當(dāng)作與文學(xué)家們幾乎同等的尊稱(chēng)，是因?yàn)槠渌^天賦的含義發(fā)生了改變，這種概念從再現(xiàn)物體形象的技能變?yōu)榱藢?duì)世界形象及其本質(zhì)獨(dú)特的解讀，這種解讀能力顯然不是天生存在的，但掌握這樣的能力并形成一種藝術(shù)素養(yǎng)也不是不可能通過(guò)后天努力取得的。因?yàn)樗且环N深刻的理性思維能力，而理性的思維是通過(guò)后天學(xué)習(xí)獲得的。同時(shí)，它離不開(kāi)感性的突破，而理解了的事物能夠更貼切地被感知。視覺(jué)的獨(dú)特秩序感是一種知覺(jué)，而在知覺(jué)的覺(jué)悟下進(jìn)行探索，則是畫(huà)家和欣賞者需要共同作出的努力。

三、如何培養(yǎng)視覺(jué)秩序感掌控素質(zhì)

那么藝術(shù)家與受眾如何學(xué)習(xí)視知覺(jué)原理的理論知識(shí)并培養(yǎng)自身的視覺(jué)秩序感掌控素質(zhì)呢，筆者將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討。

（一）依據(jù)19世紀(jì)美國(guó)的電影文藝?yán)碚撗芯砍晒M(jìn)行視知覺(jué)教育

推薦教育工作者及藝術(shù)家研讀德裔美籍作家、美術(shù)和電影理論家、知覺(jué)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ返闹?，并仔?xì)研究近現(xiàn)代視覺(jué)構(gòu)成理論的歷史進(jìn)程。同時(shí)結(jié)合心理學(xué)中的格式塔心理學(xué)闡釋?zhuān)斫猱?huà)家如何處理畫(huà)面中的視覺(jué)語(yǔ)言，而受眾又是如何觀賞和理解作品的。多開(kāi)展此方面的國(guó)際學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)理論的革新。

（二）在藝術(shù)品評(píng)介過(guò)程中找到視知覺(jué)美感的理論根據(jù)

要真正看懂油畫(huà)藝術(shù)，并完善油畫(huà)市場(chǎng)發(fā)展，還要在作品的評(píng)介過(guò)程中找到書(shū)本理論的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。目前國(guó)內(nèi)的藝術(shù)市場(chǎng)之所以不完善，很大程度上存在著并非專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)評(píng)價(jià)體系。需要社會(huì)人才資源的積累，不能過(guò)于急功近利。

（三）設(shè)計(jì)有針對(duì)性的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行視知覺(jué)表達(dá)和審美訓(xùn)練

對(duì)于美術(shù)教育特別是高校美術(shù)教育，設(shè)計(jì)有針對(duì)性的教學(xué)過(guò)程及作品評(píng)價(jià)體系也是至關(guān)重要的。這樣的教學(xué)才能夠因材施教地進(jìn)行審美及創(chuàng)作素質(zhì)的培養(yǎng)。書(shū)本的理論終歸是灰色的，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的深入淺出，離不開(kāi)科學(xué)的教學(xué)程序體系的實(shí)踐。

（四）激發(fā)理性與感性的融合在審美中的作用

要實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的人性化和視知覺(jué)素質(zhì)的完善，就不能忽略理性與感性在美術(shù)教學(xué)中的平衡作用。不能一味地強(qiáng)調(diào)理性而忽略感性，也不能只論“感覺(jué)”忽略思考。只有內(nèi)心健全的學(xué)生才有希望成為靈活創(chuàng)新的藝術(shù)家。

四、結(jié)語(yǔ)

視知覺(jué)原理的掌握不僅對(duì)于藝術(shù)家不可或缺，對(duì)于藝術(shù)品鑒賞家及受眾都是必不可少的基本功。視覺(jué)秩序感掌控素質(zhì)是近現(xiàn)代藝術(shù)工作者的基本素質(zhì)。針對(duì)國(guó)內(nèi)目前美術(shù)教育在這方面的不足，我們應(yīng)當(dāng)持批判的態(tài)度繼承西方對(duì)于視覺(jué)思維原理的研究成果，發(fā)展與創(chuàng)新具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的美術(shù)創(chuàng)作及審美素質(zhì)培養(yǎng)體系。