王瑤璐 董松

孫多慈（1913-1975），安徽壽縣人，是中國近代史上著名女畫家，民國美術史上一顆璀璨的明珠，在畫壇上占有重要的地位.她出身于名門，蕙質蘭心，聰穎非常，自幼即表現出對繪畫的過人天賦，18歲時即以素描滿分的成績考入南京中央大學藝術系，成為徐悲鴻的得意門生。

孫多慈（1913-1975），安徽壽縣人，是中國近代史上著名女畫家，民國美術史上一顆璀璨的明珠，在畫壇上占有重要的地位。她出身于名門，蕙質蘭心，聰穎非常，自幼即表現出對繪畫的過人天賦，18歲時即以素描滿分的成績考入南京中央大學藝術系，成為徐悲鴻的得意門生。

1935年，孫多慈大學畢業(yè)之年，即出版了個人畫集《孫多慈描集》，引發(fā)民眾關注。美學大師宗白華為其書作序，并在序中給予她極高的評價：“孫多慈女士天資敏悟，好學不倦，是真能以藝術為生命為靈魂者。所以落筆有韻，取象不惑；好像前生與造化有約，一經睹面，即能會心于體態(tài)意趣之間，不惟觀察精確，更能表現有味?！边@樣一位女畫家，在畫史上與潘玉良齊名，但除了那段與徐悲鴻的曠世愛戀，人們對她的藝術作品是不甚了解的，如何“落筆有韻”？如何“表現有味”？2014年3月安徽博物院邀請孫多慈外孫女李既鳴教授將收藏的油畫、素描、水墨、書法等百件作品予以展示，這是新中國成立以后孫多慈藝術作品在大陸的第一次完整展現，為我們研究孫多慈的繪畫藝術建立了堅實的基礎。

在孫多慈眾多的繪畫作品中，自畫像可以說是別具風韻，就像一面鏡子，反射出畫老的內心。

“五四運動”前后，“中國第一代接受現代美術科班教育的女性，都不約而同地表現出對肖像畫的熱衷和擅長，這也成為女性表達的一種重要現象。而自畫像作為研習西洋畫的學生的一種常規(guī)的訓練方式，成為早年學生進入美術院校的一塊敲門磚，其對自我形神準確勾勒的難度，考量著每位習畫者的功底和實力。從某種意義上來說，西洋畫的訓練方式，引導著早期的美術女性從中國傳統深閨才女的表達模式中走出來，形成自我表達的新樣式?！睂O多慈這位出身名門望族的才女畫家，其自畫像中所表現出來的精神氣質是溫潤而優(yōu)雅的，一種無法剝離的來自中國老家庭的閨秀氣質。筆者透過其畫作，仿佛能觸探到這股氣息，也試圖走進這位女畫家的內心世界，與其展開藝術層面的對話。

她手拿調色盤的自畫像是其所作自畫像中最廣為人知的一幅，為其1930年進入中央大學后所作，當時也被收入她的個人畫集《孫多慈描集》，是她早期油畫的代表作。彼時孫多慈20歲出頭，風華正茂，她的老校友蘇雪林在《歸鴻集》中寫道：“她第一次給我的印象很不錯，一個青年女學生，二十左右年紀，白皙細嫩的面龐，漆黑的雙瞳，童式的短發(fā)，穿一身工裝衣褲，秀美溫文，笑時尤甜蜜可愛。”畫者以細膩的筆觸，沉穩(wěn)的賦色，既表現出她作為名門之后的落落大方，溫文爾雅，嫻淑雅靜的名媛氣質，又將其身上質樸可愛的學生氣捕捉得分毫不差。

1930年孫多慈以旁聽生的身份進入南京中央大學藝術科，師從徐悲鴻。短短數年時間，以她的天賦與勤奮在專業(yè)上獲得了極佳的成績，深為徐悲鴻所器重“慈學畫三月，智慧絕倫，敏妙之才，吾所罕見。”1932年6月，孫多慈參加了南風社第一次畫展，《南風社第一次畫展印象》一文作者徐世治用熱情洋溢的文字盛贊了孫多慈參展的自畫像，稱贊其為“上帝的杰作”，對其光影構圖大為欣賞。1934年6月3日，孫多慈參加了藝風社第一屆畫展。畫展舉辦的8日以來，觀眾至少在萬人以上，該社搜羅北平、廣州、南京、蘇州、杭州、南昌、上海各地畫家作品，多至千余件且皆精心之作，蜚聲藝壇者久矣，其中以孫多慈、方君璧、潘玉良、史人宇四大女畫家天才橫溢，作風瀟灑尤為生色不少。1935年是孫多慈藝術創(chuàng)作的巔峰之年，7月，孫多慈參加藝風社第二屆美展，此次展覽中孫多慈、郁風、金有彬、張蓓英、錢壽荃以及他們的老師潘玉良均有自畫像出品，并且都為女性。王榖君在《新的美感》一文中這樣評論道“至若油畫中一些自畫像，不僅顯出各人藝術的特殊手段，而且顯出了各人藝術的態(tài)度。如孫福熙在《如鼓瑟琴》中的喜悅，陳漢奇的威猛，胡粹中的靜默，錢壽荃的遐思，孫多慈的幽默閑靜，劉杏春的穆靜神往，黃顯之的淡然，郁風的神氣，潘玉良的惱怒，張蓓英的大方，周親仁的嬌嫩，見了都能想見其瀟灑與不俗?！?935年10月9日，中國美術會第三屆（秋季）展覽會在南京華僑招待所舉行，孫多慈的兩幅作品《木工》和《李家應女士》，皆放于顯著的位置，徐悲鴻對其參展作品做了極高的評價。1935年11月12日，孫多慈在安慶舉辦個人畫展，這是安徽歷史上第一位女性畫展，也是安徽歷史上第一次西洋畫展，引起轟動。同年，徐悲鴻親自與中華書局的總經理陸費伯鴻協商，出版了《孫多慈描集》。這本畫冊的封面即是孫多慈的這張自畫像，衣著打扮為典型的“五四時期”女學生的風范，長袍，短發(fā)，白色的圍巾，她右手持著調色板，左手拿著畫筆，一雙清澈的眼眸，既顯露出學子求知的渴望，也展現出名門之后的秀美風范。彼時的孫多慈風華正茂，藝術事業(yè)如順水行舟般一路前行，于畫面中蕩漾出孫君將畢生精力奉獻于藝術的高昂斗志。

其自畫像目光堅定，水靈清澈的眼眸透出求知的渴望，飽含著投身藝術的熱情。正如宗白華先生所評價的落筆有韻。畫者以嫻熟的繪畫技巧，準確的觀察，抓住人物瞬間的形神，其為“韻”也。她得益于其師徐悲鴻的真?zhèn)?，素描根基深厚，構圖頗具院派風格，就如同孫多慈本人，外表秀美端莊，內在也底蘊深厚。蘇雪林應《幼獅》之約，寫過一篇介紹孫多慈的稿件，文中說“我是安徽省立第一女子師范卒業(yè)的。民國十九年，到安大教書，又回到安慶，母校此時已改為省立第一女子中學了。常聽朋友們談起：母校出了個聰明學生孫多慈，國文根底甚深，善于寫作，尤擅長繪畫，所有教師都刮目相看，認為前途遠大，不可限量。”這樣的才女加美女不禁讓人心生好感，無怪乎有豐富閱歷的徐悲鴻，也為之深深吸引。這正源自于她內心的氣韻，透過此幅作品，生動地展現出來。

第二幅作于1940年的《雙人自畫像》頗具意味。孫多慈身穿白色職業(yè)裝，莊重沉穩(wěn)，位于畫面左側，與她并肩而立的是一位紅色西服的女子，簡潔數筆勾勒。頗耐人尋味的是這位紅衣女子的五官并未描摹，只勾畫了頭部輪廓，再看畫名《雙人自畫像》，既是自畫像，又怎能雙人？看起來頗為矛盾的畫名傳遞給我們一個訊息這幅畫中的另一個人，是意念中的，即畫者想象中的“自己”，所以寥寥數筆，只勾勒出人物大概。未畫五官的女子，反映出畫者內心情感世界。

1939年，孫多慈應浙江省立臨時聯合初中校長章湘伯聘為圖畫教員（1939-1945）。孫多慈此時的身份是老師，畫中的她褪去了學生時代的青澀，取而代之的是為人師的穩(wěn)重大氣。而情感上，孫多慈與其師徐悲鴻那段轟轟烈烈的師生戀情，終究在社會輿論的重壓和來自傳統家庭的反對中，悄然落幕。對孫多慈更為打擊的是，原本的出國計劃也最終擱淺。1941年，孫多慈與當時的國民黨高官，時任浙江省教育廳長的許紹棣結婚。這幅畫應作于她結婚前期，此時的孫多慈，與初戀情人的分別，帶給她無盡的感傷。孫多慈于是在畫作中描繪出一個朦朧的自我，紅色的衣服寓示著自己即將成為新娘，未畫五官的面部則代表了她彼時的心境，對未來的茫然無知，是內心世界在畫面中的投射。

孫多慈這樣一個睿智的女子，用此幅畫作含蓄地表達著自己的情感，灰白、暗沉的色調反映著畫者凄涼的心境。紅衣女子的喜慶服裝與未畫完的面龐形成對比，這未嘗不代表著理想和現實的巨大落差。孫多慈和她深深愛著的人，因為世俗的觀念，家庭的不容，終未能成為眷屬。即將成為別人新娘的孫多慈，內心必然還是放不下徐悲鴻。這幅畫通過未描面孔的紅衣女子把孫多慈內心的落寞表現得淋漓盡致。

此幅作品的巧妙之處即是把中國文人畫講究的“意境”糅于油畫創(chuàng)作中，用西畫的寫實技巧描繪出現實中的自己，又勾勒出一個大概的“自我”，此乃畫中所謂之“靈魂”，形神兼具，情之所至，神韻畢現。

另一幅孫多慈作于1954年的自畫像，此為卷發(fā)自畫像，畫像中孫多慈一頭卷發(fā)，端莊秀麗的面龐中透出時髦的時代氣息，和1935年的青澀學生時代的自畫像相比，這幅表現的是孫多慈的中年時期，畫家憑借其良好的素描基礎，勾畫出熠熠有神的眼眸，白皙健康的面龐，顯示出家庭生活的幸福。蘇雪林曾經這樣描寫人到中年的孫多慈“還是那么年輕，那么漂亮，那么甜蜜。光陰和頻年戰(zhàn)亂的憂患，似乎沒有在她身上留下什么痕跡。”相由心生，一個內心平衡、寧靜的女人，才會有如此的外貌，她對自己的現在的生活應該是總體滿意的。此幅自畫像與1935、1940年的那兩幅相比，畫者的繪畫技藝明顯見長，多年堅實的素描功底，把西方油畫的寫實風格展露無遺。而這幅畫更是將西方油畫的寫實風格與中國文入畫所著重表現的“氣韻”完美結合，透過畫者堅定的眼神，體現出中國知識女性獨有的風范。實在是清雅，難得至極！1953年，孫多慈從好友吳健雄那獲悉徐悲鴻去世的消息，心情自然是悲痛不已的。在孫多慈此時的內心，惟有繼承并發(fā)揚徐悲鴻先生的“寫實主義”風格，才是對這位恩師和摯愛之人的最好懷念。她的這幅自畫像，表現出了自己在藝術道路上愈走愈勇的堅定之心和中年女子特有的成熟韻味。她把對徐悲鴻先生的敬慕之情深深地埋于心底，用手中的畫筆，眼波流轉間，典雅風韻躍然紙上。

綜觀孫多慈女士這三幅自畫像，年代不同，繪畫技藝也是日臻成熟。但惟一不變的是其眼神流露出的自信和堅定。她的自畫像總是端坐，儀態(tài)優(yōu)雅，即便心情壓抑、低落，也未從眼神中找尋出一絲愁緒。孫多慈祖籍安徽壽縣，壽縣孫家可謂名門望族。她的叔祖孫家鼐是咸豐年間狀元，而辛亥革命后的安徽都督孫毓筠也是這個家族中的杰出代表。孫多慈的父親孫傳瑗博學多識，國學根基深厚，尤擅詩詞古文，是早期同盟會會員。孫傳瑗從事教職，因革命活動，1905年前后來到當時的安徽省城安慶，曾在安徽省立安慶第一中學任教，之后短期出任安徽省政府委員，既是革命政治家，又是省內知名教育工作者。孫傳瑗對愛女出生的欣喜，伴隨著他的一生。他和孫多慈的家庭共同生活超過30年，是孫多慈的生命歷程中極重要、極具影響力的人物。身處于這樣的名門世家，家學淵源深厚，孫多慈自是從一出身就帶有名媛貴族氣的。她身上所具有的中國大家閨秀的安靜、優(yōu)雅之氣在她自畫像的尺幅間流淌。尤其是人到中年的孫多慈，我們從其自畫像中首先讀到的是一種大氣從容。蘇雪林稱她“溫厚和婉，事親孝，待友誠，與之相對，如沐春陽，如飲醇醪，無人不覺得其可愛?！逼溲凵竦膱远▉碜杂趦刃牡某鋵崳托毂櫟哪嵌挝闯傻膼蹜匐m然帶給她無盡的憂傷，但她顯然不同于舊社會沒有受到良好教育的憂怨小女子，這從她一生都未留下回憶錄即可看出。她沒有抱怨，也沒有對人生的感嘆，而是把一腔熱血投注于藝術創(chuàng)作，她繼承了其師徐悲鴻的衣缽，中西兼修，在兩種繪畫領域縱橫游走，揮灑自如。其一生留下多幅自畫像，無論是素描還是油畫，均形象秀美而意韻深遠。她一生未留下任何回憶文字，有的只是一幅幅畫卷，這未嘗不是向她的恩師徐悲鴻致敬。也是內心情感借助于畫作的表達。“多情自古傷離別”，孫多慈無疑是多情的女子，她的情感含而不露，憑借扎實的素描功底，于畫中淡淡的抒發(fā)，細品起來，實在是韻味十足。她所描繪的自我如同一個裝扮淡雅的女子，身上未有任何多余的裝飾，但舉手投足間流露的韻味，卻把人深深吸引。孫多慈畫的是純粹的自畫像，隱去可有可無的背景，突出自我形象，那就是溫婉、優(yōu)雅的大家閨秀。她用細膩的筆觸于眼波流轉間訴說著內心的情感，體現了中國知識女性特有的嫻淑寧靜，就像歷史學家李則綱所評價的“到了她的面前，總能教你始而精神怡悅，一見即發(fā)快感，繼而叫你沉思，教你遐想?！彼^情之所至，韻從畫來。