杜曉波

地處浙西的建德市大洋鎮(zhèn)，依山傍水，風(fēng)景如畫。蘭江上發(fā)達(dá)的古代水運，毗鄰的嚴(yán)州古城的商貿(mào)繁華，以及古代文人騷客的流連忘返，賦予古鎮(zhèn)濃郁的人文氣息，孕育了人們高雅的文藝情趣。日出而作、日落而息的大洋農(nóng)民，有著虔誠的詩心，有著粗樸的文學(xué)素養(yǎng)，他們在揚谷風(fēng)車的谷斗板上及車肚壁上用毛筆寫詩，把他們對風(fēng)車的贊美之情、哲思之勝和描摹之形含蘊其中。此詩被人們稱為“風(fēng)車詩”。

風(fēng)車詩創(chuàng)作繁盛期當(dāng)在清末民國。從大洋采風(fēng)所見，最早的年份在“大清光緒歲次甲午（1894年）”。詳揆風(fēng)車詩，多長句，格式為“四字（或一字）短語+四言（或五言、六言、七言）絕句”，并書有風(fēng)車置辦者姓名、制造年月。四字短語通常是“川流不息”“五谷豐登”“激濁揚清”“吞金吐玉”“虛實分清”“去虛存實”等。

風(fēng)車詩屬“打油詩”，雖平仄不諧，佶屈不順，連貫性不好，用詞表意大同小異，但短小精悍，口語化明顯，字面意義易懂，有獨到語言表達(dá)效果，甚至不乏清新出眾之作。它巧妙運用象形、借代、會意、隱喻、雙關(guān)等表現(xiàn)手法，從動物、珍寶、風(fēng)雨、人物、故事、神話、民俗中選取題材，竭力表現(xiàn)深刻的勸農(nóng)思想主題，盡情勾勒美好的鄉(xiāng)土生活夢想。

下面，讓我們選擇一些或新或舊之風(fēng)車，一起拭擦塵灰覆蓋的歷史記憶，初探其吉祥美好之寓意。

吉祥圖：龍馬形象描繪

龍、馬、虎、麒麟等都是浙西民間敬仰的具有吉祥平安寓意的動物形象，賦予圖騰的崇高地位。黃金、珍珠、玉石是千百年來浙西百姓十分喜愛的貴重裝飾物，更視為財富積累的象征。風(fēng)車詩作者把風(fēng)車喻為祥禽瑞獸，把谷物比作珍寶，意在敬奉神靈，寄托愿望，祈求上蒼護(hù)佑賜福，表達(dá)了對豐足安寧、自給自足的農(nóng)家生活的向往。

從全句來看，風(fēng)車詩中運用的比喻形式，有的為一個本體帶多個喻體，或本體喻體緊縮其語，連在一起。語言簡潔，結(jié)構(gòu)緊湊，膾炙人口，易讀能懂。

一、風(fēng)車摹形。作者多有美學(xué)之慧根，善于發(fā)現(xiàn)和提煉風(fēng)車形象美。在比喻、擬人手法的運用中，靈巧的內(nèi)部機理備受注目，風(fēng)車以可愛活潑的形象面世。

龍、虎：繪其形擬其聲，以表雄鎮(zhèn)一方，象征吉祥、強大。表現(xiàn)了糧食加工的先進(jìn)生產(chǎn)力。如：

五谷豐登：遠(yuǎn)看虎形，近聽龍聲，食落肚中，口吐黃金。（仇炳海辦，公元一九八八年秋月新造）

馬：彰示活力無限，贊美了風(fēng)車力量。如：

五谷豐登：形如馬立，鳴震雷聲，吞金吐玉，激濁揚清。（胡根榮辦，庚辰年春月）

還有的以麒麟作比，有祥瑞降臨之意，表達(dá)了祈福心理。如：

盈：立如麒麟，聲似雷鳴，吐玉吞金，五谷豐登。（公元一九九九年，歲次乙卯仲冬，魯潤奎新辦）

雷：用鏗鏘動聽的音律加以描摹，塑造了宏大雄渾的意境。如：

形如馬嘶，聲似雷鳴，口吐白玉，肚裝黃金。

風(fēng)、雨：鼓葉旋轉(zhuǎn)之下谷流傾瀉，被作者以春天的和風(fēng)細(xì)雨加以描述，意趣盎然，氣韻生動。如：

不電而雷，春雨而風(fēng)，留真去偽，雙手成功。（公元一九八四年九月新置，周卸奶辦）

擬人。擬人就是把事物人格化，使之具有人的特點、性情和行為動作。此寫法隨處可見，賦予風(fēng)車以生命活力，使文句變得生動形象。如：

激濁揚清：動者其心，靜者其體，所遇者化，所存者仁。（公元一九八五年乙丑年新建，徐慶喜置）

二、谷物摹形。大洋鎮(zhèn)農(nóng)民對糧食珍愛有加，風(fēng)車詩多以“珠寶”“黃金”“玉石”等作喻，極言糧食之珍貴，表達(dá)豐收之喜悅。

在這里，喻體大大美化了本體，即對谷之金黃色澤，米之潔白光彩加以發(fā)揮和想象，反映了對美好事物的向往。

黃金：以色、以光澤而言，意味著珍貴無價。如：

豐：龍聲虎形，萬馬奔騰，五谷豐登，積似黃金。（何來富辦）

玉：又謂白玉、玉珠，描摹米色之白。如：

激濁揚清：立地如虎，翻身是龍，腹分虛實，吞金吐玉。（陳卸弟辦，一九八七年夏月）

珍珠：夸耀篩選糠秕之后的米色米形。如：

五谷豐登：遠(yuǎn)聽龍聲，近看虎形，叼入珍珠，口吐黃金。（李秀坤辦，公元一九九三年季春新造）

人文情：人物、地理講述

風(fēng)車詩很潮很復(fù)古，積淀著中國傳統(tǒng)文化的底蘊，生動演繹關(guān)于風(fēng)車的時空故事。表現(xiàn)的主題有傳播農(nóng)藝制作風(fēng)車的歷史人物，有江南地名，有所處朝代，謳歌了尊師重道、創(chuàng)造不懈的民族精神，記錄了中國地大物博、多姿多彩的風(fēng)情，彰顯了擁戴君主、熱愛疆土的平民意識?，F(xiàn)分別加以說明。

一、魯班、關(guān)羽等人物行為描寫。如：

盈：公輸造麒麟，伏以化龍鳴，威顯三關(guān)過，輪回四季糧。（一九八七年秋月，鮑炳生）

魯班，又稱公輸般，春秋末期戰(zhàn)國初期杰出的創(chuàng)造發(fā)明家，取得了木工工具、古代兵器、農(nóng)業(yè)機具、仿生機械等許多發(fā)明成果。后世木工匠尊稱其為祖師爺，相傳風(fēng)車為其發(fā)明。號字前兩句，以瑞獸麒麟極言風(fēng)車形象之美，用木匠動工所呼“伏以”引出龍鳴之聲，意在對魯班精通機關(guān)技巧、道法高深大加贊美，有勵志效果。

關(guān)羽，字云長，三國時期蜀國大將，重義氣，精武藝，后人敬稱其為“關(guān)圣”“關(guān)帝”等?！巴@”是后世皇上追封的尊號。引用于號字，是因為風(fēng)車的運行原理與“過五關(guān)斬六將”有相似之處。用風(fēng)力使谷殼與米粒徹底分離的過程要經(jīng)過三道關(guān)口，即“倉底輸入”“風(fēng)葉旋轉(zhuǎn)”“出口分離”，故號字者稱之為“闖三關(guān)”。對千古名將關(guān)羽的形象描繪，寄托著百姓對風(fēng)車神奇結(jié)構(gòu)的禮贊，同時也是對忠君愛國思想的弘揚。

二、江南地名的嵌入。如：

五谷豐登：深山綠木成寶庫，運龍游之賽玉山，清風(fēng)隆隆顯黃金，風(fēng)聲吐出長年玉。（王樹清，歲次癸亥年新辦）

上例中“龍游”“玉山”兩地名所喻對象分別為風(fēng)車中的谷粒及篩選出的谷粒。這樣的語言運用，貼切自然，生動傳神，顯示了風(fēng)車的莫大功勞，也具有地理觀教育的重要意義。

由于交通環(huán)境的閉塞，地域信息的鎖閉，古代人出門很不方便。嵌有地名的風(fēng)車詩，大有啟蒙作用，有很好的引導(dǎo)功能在里面。陌生的地名，召喚著大洋農(nóng)民接觸外界，開闊視野，在更廣大的地域空間中實現(xiàn)人生價值。

三、“清光”“清風(fēng)”別有用意。如：

激濁揚清：運以手法，出自心裁，渣滓盡去，清光大來。（辛亥年巧月造，楊善慶辦）

川流不息：深山求木，體形如馬，肚中發(fā)雷，清光大道。（歲次乙丑年，徐建平辦）

例句中的“清光”寓含著對大清帝國的忠誠與敬仰。清代統(tǒng)治者利用文化對百姓進(jìn)行心理鉗制，這對民俗心理的影響也是殊為深刻。以“清光”形容篩選后的谷物光澤，有雙關(guān)之妙，既有谷米價值贊美之深意，又有對國盡忠的傳統(tǒng)思想之呈現(xiàn)，反映了大洋農(nóng)民淳樸、善良、樂觀的性格。

民俗魂：風(fēng)車工藝、揚谷農(nóng)活展示

民俗，亦即某一地域人類群體的生產(chǎn)生活方式。在浙西風(fēng)車號字中，大宗農(nóng)具風(fēng)車是該地區(qū)農(nóng)事勞動的物化象征，凝結(jié)著古代勞動人民的勤勞智慧。作者竭力表現(xiàn)傳統(tǒng)語境下江南民間稻作農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式，努力體現(xiàn)出風(fēng)車的造物觀念及審美和文化價值。

一、風(fēng)車機具制造的演示

揚谷風(fēng)車曾經(jīng)是非常偉大的發(fā)明物，尤其在近代以前的中國。它是一種用來去除水稻等農(nóng)作物子實中雜質(zhì)、癟粒、秸稈屑等的木制傳統(tǒng)農(nóng)具。主要由車身、料斗、風(fēng)葉鼓、正次品出料口、出風(fēng)口、料斗調(diào)節(jié)活板等組成。

風(fēng)車由本土木匠制造。風(fēng)車號字將風(fēng)車制造的整個過程予以藝術(shù)化呈示，旨在倡導(dǎo)創(chuàng)造改變生活的嶄新理念。如：

1 豐：原在深山老林，木工精心制成。玲瓏玉手飛轉(zhuǎn)，肚內(nèi)吐出黃金。（鮑建義，公元一九八八年辦）

2 豐：方圓壹疆形似虎，財糧并茂活為龍。根基永固千秋業(yè)，師制龍虎聲隆隆。（江壽昌辦，公元一九八六年秋制）

例1介紹了風(fēng)車的材質(zhì)來源和制作工藝。風(fēng)車的設(shè)計理念是利用風(fēng)力驅(qū)動，在整個機械裝置的制作過程中對木匠技藝要求很高。風(fēng)車制作和運轉(zhuǎn)效果的詩意闡析，使受眾充分領(lǐng)略了工匠的高度智慧。

二、揚谷勞動過程的展示

稻谷收割、脫粒之后，為了把谷秕、碎稻稈和谷粒分開，必須用到風(fēng)車。稻谷碾壓后，為了把糠和米粒區(qū)分，同樣要用到風(fēng)車。揚谷有一個程序分明、連續(xù)操作的過程。通過農(nóng)家揚谷勞動的影像描述，號字傾訴悲憫眾生的大愛，歌頌了農(nóng)民致力農(nóng)桑、勤苦不懈的敬業(yè)精神。如：

1 豐：去偽存真，運之掌上，聲似龍鳴，形如馬立。（陶法奎號，公元一九八七年）

2 吞金吐玉：立形如猛虎，翻身卻是龍。腹內(nèi)分虛實，口吐萬年糧。（農(nóng)歷戊辰年，徐馬海號）

3 分清虛實，脫輕聚重，聚心吐殼。（歲次丁丑年仇氏拓奶辦）

例3以搖動風(fēng)葉帶動實秕分離的描述，生動體現(xiàn)了風(fēng)車在農(nóng)業(yè)勞動中的重要價值。稻谷經(jīng)風(fēng)車揚過后就可以入倉了。

風(fēng)車詩多由書家所寫，技法純熟，布局勻整，風(fēng)格古雅內(nèi)斂，渾厚爽朗。風(fēng)車詩的落款也是千姿百態(tài)，個性鮮明。雖習(xí)用現(xiàn)代公元紀(jì)年寫法，但充滿古意的表達(dá)也隨處可見。年采用天干地支法表現(xiàn)，月用“桃月、桂月、巧月、榴月、春月、孟秋、臘月”等雅稱表現(xiàn)。有的一并書上郡望，如“延陵”等，名字后綴則有“辦、新辦、辦立、辦用、號、置、合置、記”等，透射出附雅合轍的文化色彩。整體非常出彩的有“大清光緒歲次甲午榴月，延陵四勿茂辦”，顯得雅致而有品位。

千百年來，風(fēng)車詩根植于古嚴(yán)州大地，蔚為風(fēng)尚，綿密而富情趣，發(fā)揮著對人的教化和陶冶功能。人們不免為大洋鎮(zhèn)農(nóng)民追求復(fù)古、風(fēng)雅，在農(nóng)具家具上處處題字作畫的文藝喜好點贊。隨著時代的進(jìn)步，文娛樣式的多樣化，風(fēng)車詩如今已處于瀕危的尷尬境地。作為地域文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)以搶救傳統(tǒng)文化為己任，認(rèn)真加以保護(hù)、傳承和利用，提高鄉(xiāng)村旅游的文化品位。此外，我們在對大洋鎮(zhèn)農(nóng)民耕讀傳家、崇理尚義的胸襟情懷肅然起敬的同時，要將他們這份追求文化的精神發(fā)揚光大。