張曉冰

摘要：課堂教學(xué)在實(shí)用主義和理想主義的碰撞中，面臨著一種艱難抉擇?；貧w教育起源，可以讓我們發(fā)現(xiàn)教育的源動(dòng)力和教育的組織方式。教學(xué)交往在教學(xué)中的丟失是對(duì)教育目標(biāo)的片面理解所導(dǎo)致的，而它承載著學(xué)生全面成長(zhǎng)的未來(lái)元素。溝通、合作和分享是教學(xué)交往的三個(gè)關(guān)鍵詞，也是教學(xué)交往的三種行為，也代表教學(xué)交往的三層境界。

關(guān)鍵詞：教學(xué)交往;溝通;合作;分享

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2015）11A-0012-03

葉瀾教授指出：“如果從形態(tài)的角度看，我們認(rèn)為教育起源于人類的交往活動(dòng)?！毙抡n程呼喚新型的師生關(guān)系，注重平等對(duì)話，強(qiáng)調(diào)建構(gòu)有效的師生交往，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主建構(gòu)，提高教學(xué)質(zhì)量。而長(zhǎng)期以來(lái)，我們都對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)局限在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，甚至更局限地認(rèn)為教學(xué)就是實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授的過(guò)程，而漠視物理思想方法的建立和應(yīng)用，更忽略了教學(xué)對(duì)人的社會(huì)性建設(shè)等方面的全面奠基作用和功能。

一、溝通是教學(xué)交往的基本途徑

交往行為是指主體間通過(guò)符號(hào)協(xié)調(diào)的互動(dòng)，通過(guò)對(duì)話溝通，達(dá)到人與人之間的相互理解和一致。

1.生活是溝通的“共鳴箱”

有效的溝通源自溝通主體雙方共同關(guān)注或有共同認(rèn)知的領(lǐng)域，從而能夠形成認(rèn)知共鳴。這種溝通的中介，最好的來(lái)源就是生活——學(xué)生的生活。來(lái)自學(xué)生生活的問(wèn)題，可能是學(xué)生曾經(jīng)的疑問(wèn)，也可能是學(xué)生未曾留意的新問(wèn)題，都會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知懸念，在腦海中激起思維的波瀾，產(chǎn)生探究的欲望。從生活現(xiàn)象和規(guī)律中遷移方法，通過(guò)生活中學(xué)生熟知的方法來(lái)類比、推理，能實(shí)現(xiàn)知識(shí)、方法、能力和思想的遷移?？傊?，基于學(xué)生生活的教學(xué)，才是有效而具有生命活力的。

2.平等是溝通的“通行證”

哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論認(rèn)為，教學(xué)中師生應(yīng)是完全平等的主體間的交往。只有在平等的前提下，才能真正實(shí)現(xiàn)心靈的敞亮和思維的互動(dòng)，才會(huì)有真正的溝通。

發(fā)展機(jī)會(huì)平等是平等的內(nèi)涵要求。“面向每個(gè)學(xué)生”是教育的使命和教師的職責(zé)。而真正落實(shí)這句話，最重要的標(biāo)志就是讓每個(gè)學(xué)生在各自基礎(chǔ)上都得到最大的發(fā)展，雖然最終發(fā)展?fàn)顩r肯定是差異化的，但我們不能人為地制造這種差異。我們所追求的發(fā)展機(jī)會(huì)的平等，是相對(duì)于每個(gè)學(xué)生基礎(chǔ)的差異化平等。不是機(jī)會(huì)平均，而是一種相互幫助、共同進(jìn)步的按需分配。這不是削峰填谷，而是教育對(duì)每個(gè)學(xué)生的人性觀照，在學(xué)習(xí)互動(dòng)中，雙方都得到了精神上的支持和價(jià)值感的體驗(yàn)。在交往中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這就是教育的目的。

尊重是平等的外在表現(xiàn)。主體間性理論認(rèn)為，溝通雙方，無(wú)論是師生還是生生，在主—主互動(dòng)過(guò)程中，彼此尊重，相互理解，通過(guò)對(duì)話溝通，達(dá)成共識(shí)，形成視界融合。尊重表現(xiàn)在教學(xué)語(yǔ)言上，教師就是要主動(dòng)放下架子，自覺(jué)地和學(xué)生以平等的人格對(duì)話，要讓“請(qǐng)”、“好”、“可以嗎”等標(biāo)識(shí)語(yǔ)充盈課堂，傳達(dá)出友善與和諧，讓學(xué)生感受到生命的溫度。尊重表現(xiàn)在教學(xué)行為上，就是要善于傾聽(tīng)學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生自信和述說(shuō)感;要善于在肯定中指引學(xué)生，尤其是學(xué)生發(fā)生錯(cuò)誤時(shí)，更要以換位思考的方式來(lái)傳達(dá)理解和支持的信息，這會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生信任和依賴感;要善于理解學(xué)生意愿，不去勉強(qiáng)，更不去刁難或懲戒學(xué)生。

3.辯論是溝通的“清障器”

辯論是思維沖突的表現(xiàn)，源自溝通各方的意見(jiàn)和觀點(diǎn)不一，是互相表達(dá)觀點(diǎn)的過(guò)程。通過(guò)爭(zhēng)論，可以明事理，現(xiàn)真相，得真理。教學(xué)中，巧妙設(shè)計(jì)或組織問(wèn)題辯論，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、批判精神和科學(xué)態(tài)度。這要把握幾個(gè)要素：

一是問(wèn)題的開(kāi)放性。辯題在認(rèn)知基礎(chǔ)、解決途徑，甚至在結(jié)論上，應(yīng)有多樣性甚至是不確定性。問(wèn)題太小，雖便于教學(xué)控制，但不便于引發(fā)辯論;問(wèn)題太難，雖可制造懸念，也不能引發(fā)討論或辯論。

二是表達(dá)的自主性。即要讓每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，批判性地審視問(wèn)題，主動(dòng)參與討論。這是學(xué)習(xí)個(gè)體的一種自主意識(shí)、問(wèn)題能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣，需要在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中逐步形成。

三是思維的空間感。首要的是有思維的內(nèi)部空間。設(shè)計(jì)的問(wèn)題或活動(dòng)要能引發(fā)思考，而不只需要簡(jiǎn)單的事實(shí)性判斷或模仿訓(xùn)練。其次是有思維的外部空間。要讓學(xué)生有足夠的時(shí)間和信息，來(lái)組織自己的思維，形成觀點(diǎn)。此外，在學(xué)生思維迷失方向或丟失路徑時(shí)，教師及時(shí)幫助、點(diǎn)撥，可以進(jìn)一步拓展思維空間，不斷深化討論或辯論。

二、合作是教學(xué)交往的組織形式

合作是教學(xué)交往的過(guò)程，是教學(xué)交往的實(shí)施形態(tài)，是教學(xué)交往的價(jià)值訴求。合作學(xué)習(xí)不僅是形式和內(nèi)容上的互動(dòng)支持，也是方法和技能上的實(shí)踐和強(qiáng)化，更是在世界觀、人生觀、價(jià)值觀上的精神交往。

1.自主學(xué)習(xí)是合作的基礎(chǔ)

合作是建立在學(xué)習(xí)主體具有共同基礎(chǔ)認(rèn)知的前提下的學(xué)習(xí)活動(dòng)，否則，不可能完成合作，或會(huì)淪為“主—客”二元模式下的形式化合作。因此，在學(xué)生合作學(xué)習(xí)之前，必須讓學(xué)生獨(dú)立閱讀、思考和練習(xí)，這有利于提高小組合作的有效性。合作是相對(duì)于個(gè)體獨(dú)立學(xué)習(xí)而言的，從形態(tài)上說(shuō)，兩者相互依存;從功能上說(shuō)，兩者相互補(bǔ)充;從發(fā)生機(jī)制上來(lái)說(shuō)，合作必須以個(gè)體獨(dú)立學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。切不可弱化自主學(xué)習(xí)，片面強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)，讓其陷入無(wú)源之水、無(wú)米之炊之窘境。

2.合作學(xué)習(xí)不能成為形式

學(xué)生的合作學(xué)習(xí)是出于教學(xué)的需要，是學(xué)生學(xué)習(xí)能力互補(bǔ)的需要，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式方法變革的需要，也是學(xué)生意志品質(zhì)培養(yǎng)的需要。因此，應(yīng)避免讓合作學(xué)習(xí)走進(jìn)幾個(gè)誤區(qū)：

（1）合作學(xué)習(xí)成為新課改課堂的標(biāo)簽。當(dāng)形式背叛目的的時(shí)候，它就成為了形式主義。倘若平時(shí)課堂教學(xué)都沒(méi)有合作學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)生合作活動(dòng)只能讓學(xué)生無(wú)所適從，或淪為表演;倘若不給學(xué)生足夠的活動(dòng)時(shí)間，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的活動(dòng)內(nèi)容，那剩下的只能是形式;倘若合作內(nèi)容脫離學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)，那也只能讓合作流于形式。

（2）合作學(xué)習(xí)成為一種特定學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。合作學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的一種方式，應(yīng)貫穿教學(xué)始終。從問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和提出、概念的分析和理解，到規(guī)律的應(yīng)用和問(wèn)題的解決、思想方法的歸納和總結(jié)，凡是學(xué)生存在認(rèn)知困難的地方，都應(yīng)首先借力合作學(xué)習(xí)來(lái)解決問(wèn)題，這是合作學(xué)習(xí)的本義，是學(xué)生主體性的體現(xiàn)，也是主體間性形成的過(guò)程（主—主合作）。

（3）合作學(xué)習(xí)成為學(xué)生的“一言堂”。合作學(xué)習(xí)是所有教學(xué)成員參與的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，教師和學(xué)生都要參與其中。一方面，教師不是看客，要參與其中。交往教學(xué)論學(xué)派的代表人物舍費(fèi)爾認(rèn)為，教學(xué)中存在兩種交往形式，即對(duì)稱的形式和補(bǔ)充的形式。對(duì)稱的相互作用形式意味著交往的參加者，即師生，具有同樣的自由活動(dòng)余地和同等的說(shuō)話權(quán)利，任何人都沒(méi)有優(yōu)先權(quán)或者特權(quán)，不允許任何人支配或壓制別人。補(bǔ)充的相互作用形式則意味著交往的參加者具有不同的自由活動(dòng)余地，起補(bǔ)充別人不足的作用。教師的參與，就是補(bǔ)充式交往，但要注意把握自己的參與者、幫助者、引領(lǐng)者的角色，不能主導(dǎo)合作。另一方面，學(xué)生也不是看客，都要參與其中。由于學(xué)生間的差異，合作學(xué)習(xí)往往會(huì)演變成個(gè)別學(xué)生的一言堂，其他學(xué)生都處于被動(dòng)思維的地位甚至無(wú)思維的狀態(tài)。這主要有兩方面的形成因素：一是認(rèn)知能力較差的學(xué)生往往主體意識(shí)弱。他們失去了學(xué)習(xí)動(dòng)力和熱情，習(xí)慣了被動(dòng)接受的方式，失去了主體存在感。二是優(yōu)秀學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中優(yōu)越感逐步增強(qiáng)，自我意識(shí)逐步膨脹，對(duì)學(xué)習(xí)的價(jià)值認(rèn)識(shí)功利化，淡化了他們的合作意識(shí)。這兩方面的問(wèn)題均主要生成于教學(xué)中，當(dāng)然也可化解在教學(xué)中，關(guān)鍵看我們的教育追求和我們?cè)诮虒W(xué)中傳達(dá)的價(jià)值判斷。

3.道德情感意志的形成是合作學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)

聯(lián)合國(guó)教科文組織提出了未來(lái)教育的四大支柱：“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存?！?《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》也強(qiáng)調(diào)：“鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流、共同發(fā)展，促進(jìn)師生教學(xué)相長(zhǎng)?！弊阋?jiàn)合作學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生全面成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展的重要性。通過(guò)合作學(xué)習(xí)可以達(dá)成三方面的教育目標(biāo)：一是知識(shí)類目標(biāo)，二是技能類目標(biāo)，三是精神類目標(biāo)。在當(dāng)下教育實(shí)用主義傾向的影響下，合作學(xué)習(xí)的工具性得到重視和開(kāi)發(fā)，片面地強(qiáng)調(diào)第一類目標(biāo)的達(dá)成，而第二類目標(biāo)因缺少指導(dǎo)和實(shí)踐而大打折扣，第三類目標(biāo)則更是“無(wú)暇顧及”。物理新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，要讓學(xué)生“有主動(dòng)與他人合作的精神，有將自己的見(jiàn)解與他人交流的愿望，敢于堅(jiān)持正確觀點(diǎn)，勇于修正錯(cuò)誤，具有團(tuán)隊(duì)精神?！币_(dá)成此目標(biāo)，要在合作學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生四種意識(shí)。第一是道德意識(shí)。是指在合作中產(chǎn)生的待人真誠(chéng)、無(wú)私、平等、尊重的價(jià)值認(rèn)同。第二是協(xié)作意識(shí)。是指學(xué)生積極參與、主動(dòng)分享、互相幫助的共贏思想。第三是服務(wù)意識(shí)。是指學(xué)生在合作中的耐心、謙讓的處事標(biāo)準(zhǔn)。第四是團(tuán)隊(duì)意識(shí)。是個(gè)人服從集體、團(tuán)隊(duì)共進(jìn)退的大局觀和榮辱觀。這絕不是道德知識(shí)的授受所能實(shí)現(xiàn)的，而是在社會(huì)實(shí)踐中，在人與人的交往中，在常態(tài)化的教學(xué)活動(dòng)中，才能逐步形成的。

三、分享是交往教學(xué)的目標(biāo)要求

教學(xué)交往是師生在民主、平等、和諧、融洽的環(huán)境中，共同研究和解決問(wèn)題，分享經(jīng)驗(yàn)，完成認(rèn)知的過(guò)程。因此，溝通是教學(xué)交往的途徑和手段，合作是教學(xué)交往的形式和策略，分享是教學(xué)交往的核心和關(guān)鍵。要在課堂教學(xué)中充分分享，要做好以下幾個(gè)方面：

一是營(yíng)造共享共贏的文化氛圍。這是一種價(jià)值認(rèn)同、行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)模式，要在長(zhǎng)期的價(jià)值引領(lǐng)和學(xué)習(xí)實(shí)踐中逐步形成。無(wú)拘束、被尊重、友善、自信成為教學(xué)交往的課堂文化符號(hào)，這是組內(nèi)分享的環(huán)境保證和心理前提。

二是采用無(wú)領(lǐng)導(dǎo)小組的模式。無(wú)領(lǐng)導(dǎo)小組討論是一種測(cè)評(píng)技術(shù)，評(píng)價(jià)者不給考生指定特別的角色，或者只給每個(gè)考生指定一個(gè)彼此平等的角色，讓學(xué)生自行組織完成任務(wù)。教學(xué)交往中要充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，可以采用這種形式。它可以避免因角色分配，而人為地制造話語(yǔ)霸權(quán)，變成“主—客”二元教學(xué);它可以讓每個(gè)學(xué)生暢所欲言，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，形成學(xué)習(xí)互補(bǔ);它可以讓制度性話語(yǔ)平等逐步形成文化性話語(yǔ)自信，激勵(lì)每個(gè)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，發(fā)表意見(jiàn)，享受分享經(jīng)驗(yàn)和成果的快樂(lè)。

三是實(shí)現(xiàn)學(xué)生間的學(xué)習(xí)互助。小組的組成有同質(zhì)化和異質(zhì)化兩種方式，現(xiàn)在基本都采用異質(zhì)化小組。要注意：一方面，小組成員間的異質(zhì)性，讓交往的對(duì)稱性減弱，容易發(fā)生優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)為優(yōu)越、弱勢(shì)轉(zhuǎn)為自卑，再進(jìn)而形成心理定勢(shì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們不能讓這種非對(duì)稱性破壞教學(xué)交往中“平等”的文化基礎(chǔ)。另一方面，我們要充分發(fā)揮補(bǔ)充性交往的教學(xué)潛能。陶行知先生的“小先生制”就是補(bǔ)充性交往的應(yīng)用范式，“兵教兵”不僅可以強(qiáng)化優(yōu)者，提升弱者，而且是學(xué)生主體性的真正回歸——能學(xué)生解決的問(wèn)題交給學(xué)生自己，教師只解決學(xué)生不能解決的問(wèn)題。

責(zé)任編輯：丁偉紅

Teaching Communication in Senior High School Classroom

ZHANG Xiao-bing

（High School Attached to Nantong University， Nantong 226000， China）

Abstract： Classroom teaching is confronted with a difficult choice in the collision between pragmatism and idealism. Returning to the origin of education may help us discover the source dynamism and organizing forms of education. The loss of teaching communication in instruction is spelled by partially understanding the goal of education， which bears the future elements for students' well-round development. Communication， cooperation and sharing are three key words and three behaviors as well as three realms of teaching communication.

Keywords： teaching communication; communication; cooperation; sharing