徐莎莎

摘 要：女性主義作為外借理論，為社會(huì)工作實(shí)踐提供了全新的審視視角。本文首先回顧了三波女性主義帶來(lái)的革命性的變化，試圖梳理出女性主義社會(huì)工作的基本框架，并討論其指導(dǎo)意義，對(duì)社會(huì)工作實(shí)踐主題進(jìn)行檢視反思。

關(guān)鍵詞：女性主義；社會(huì)工作；實(shí)踐反思

第一次女性主義浪潮，將女性反抗的聲音第一次全面地正式地引入到政治生活中，在此之后的一個(gè)多世紀(jì)里，眾多被喚醒的女性付出了艱苦卓絕的努力，從爭(zhēng)取政治權(quán)利、教育權(quán)利、工作權(quán)利到批判及反抗父權(quán)制意識(shí)形態(tài)壓迫，對(duì)以性別壓迫為基礎(chǔ)的社會(huì)不平等進(jìn)行了深刻的批判和反抗。在上個(gè)世紀(jì)六七十年代，服務(wù)對(duì)象以女性為主的社會(huì)工作，也在理論和實(shí)踐中開(kāi)始引入女性主義視角。性別視角讓社會(huì)工作開(kāi)始重思“案主”和問(wèn)題的本質(zhì)，對(duì)專(zhuān)業(yè)關(guān)系中無(wú)處不在的性別壓迫和以此為基礎(chǔ)的社會(huì)不平等有了更深入的討論。

一、女性主義理論及實(shí)踐回顧

第一波運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的自由主義女性主義非常重視女性平等參與社會(huì)的機(jī)會(huì)，其基本立場(chǎng)可以被表述為一種社會(huì)正義的立場(chǎng)：在一個(gè)公平的社會(huì)里，每一個(gè)成員都應(yīng)該獲得平等發(fā)揮自己潛力的機(jī)會(huì)，男女兩性應(yīng)該擁有同等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)（李銀河，2005）。其主要目標(biāo)就是為女性爭(zhēng)取到與男性平等的政治權(quán)利，即在現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)之內(nèi)為女性爭(zhēng)取男性所享有的公民權(quán)利。之后的激進(jìn)女性主義開(kāi)始用父權(quán)制來(lái)描述男性對(duì)女性的系統(tǒng)壓迫，通過(guò)這套話語(yǔ)體系，女性被被嚴(yán)格限定在家庭中的妻子、母親的角色。激進(jìn)女性主義革命性地提出了一個(gè)口號(hào)“個(gè)人的就是政治的”，女性經(jīng)歷的困擾和痛苦不只是個(gè)人生活的苦難，更是性別關(guān)系的權(quán)力壓迫下的結(jié)果。在第二次女性主義浪潮還有馬克思主義和社會(huì)主義女性主義，后者認(rèn)為，女性問(wèn)題在工人運(yùn)動(dòng)、社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)和馬克思主義運(yùn)動(dòng)中將得到根本的解決。女性解放最主要的途徑是進(jìn)入社會(huì)主義勞動(dòng)市場(chǎng)（李銀河，2005）。對(duì)女性參與有薪工作的提倡首先建基于對(duì)家庭神圣性的破除，這讓女性從從屬地位走出來(lái)，并顯示出了家務(wù)勞動(dòng)對(duì)于家庭利益的價(jià)值。而后現(xiàn)代女性主義的出現(xiàn)則對(duì)之前的女性主義有了一個(gè)顛覆性的沖擊。有的理論家甚至將這一新流派的出現(xiàn)稱(chēng)為女性運(yùn)動(dòng)的“第三次浪潮”。對(duì)于“女性”這個(gè)詞，后現(xiàn)代主義認(rèn)為此前的理解都是本質(zhì)主義的單一化理解，忽視了女性這一群體中的差異和個(gè)別性。同時(shí)由于后現(xiàn)代的哲學(xué)起點(diǎn)完全不同于之前的理論流派，后現(xiàn)代女性主義也拒絕關(guān)于社會(huì)的父權(quán)制結(jié)構(gòu)的元敘事——而這正是非后現(xiàn)代女性主義流派的基本主張（Dominelli，1999）——轉(zhuǎn)而對(duì)現(xiàn)代思想中的兩分對(duì)立的本質(zhì)主義、普適性知識(shí)、終極真理、話語(yǔ)的權(quán)力進(jìn)行批判，宣揚(yáng)應(yīng)該建立一套女性的話語(yǔ)，并在關(guān)注差異的意義上提倡女性寫(xiě)作自我表現(xiàn)的文本。

二、女性主義&社會(huì)工作

自由主義女性主義的工作重點(diǎn)一方面是在社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)內(nèi)爭(zhēng)取平等參與的機(jī)會(huì)，一方面鼓勵(lì)女性加強(qiáng)利用資源實(shí)現(xiàn)自身潛能的能力，但對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)沒(méi)有總體批判，這與社會(huì)工作中關(guān)注案主自身的專(zhuān)業(yè)起點(diǎn)相適應(yīng)，在實(shí)踐中強(qiáng)化了針對(duì)“案主”自身技能提高的服務(wù)內(nèi)容，比如協(xié)助案主學(xué)習(xí)育兒技能，參加家政訓(xùn)練，學(xué)習(xí)如何更好地操持家務(wù)，做一個(gè)稱(chēng)職的母親。作為對(duì)女性同等就業(yè)機(jī)會(huì)主張的回應(yīng)，社會(huì)工作也鼓勵(lì)女性通過(guò)教育和培訓(xùn)在職業(yè)發(fā)展上進(jìn)階到更高階層，鼓勵(lì)女性通過(guò)有酬勞動(dòng)獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。自由主義女性主義支持對(duì)私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的劃分，讓工作者和服務(wù)對(duì)象自己清楚地看到私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域的相互作用：在謀求個(gè)人生存和福利的私人領(lǐng)域，國(guó)家通過(guò)福利資源的分配和身份的認(rèn)定，將個(gè)人與家庭歸置于國(guó)家市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)中，個(gè)人生活的福祉在根本上要取決于國(guó)家對(duì)于福利的看法，對(duì)弱勢(shì)群體的看法。公共領(lǐng)域同樣影響到了女性的私人家庭生活，因?yàn)樗彩巧鐣?huì)政策制定的目標(biāo)（Sassoon，

1987）。激進(jìn)女性主義對(duì)于社會(huì)工作最大的影響，在于社會(huì)工作者在工作實(shí)踐中以新的視角看待“案主”的身份?；趯?duì)父權(quán)制社會(huì)的批判，社會(huì)工作者開(kāi)始將案主的問(wèn)題歸因于社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)，尤其是女性案主的問(wèn)題，是被男權(quán)意識(shí)形態(tài)創(chuàng)造出來(lái)。在社會(huì)工作服務(wù)中，為女性賦權(quán)已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)，大量意識(shí)提升小組的開(kāi)展，這被認(rèn)為在女性自我能力信心的提高等方面的不同資源創(chuàng)造方面扮演了重要角色（Jagar，1983）。除了這樣的意識(shí)提升小組外，一些社會(huì)工作機(jī)構(gòu)也分離出專(zhuān)供女性使用的場(chǎng)所，比如暴力庇護(hù)所、男性受害者保護(hù)者組織，并在這些場(chǎng)所中引導(dǎo)女性相互支持，建立女性社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。尊重個(gè)人自決，也是社會(huì)工作歷來(lái)傳統(tǒng)，而后現(xiàn)代女性主義對(duì)“女性”這一概念質(zhì)疑，認(rèn)為這沒(méi)有體現(xiàn)出女性群體內(nèi)部的差異性，這在社會(huì)工作中就直接體現(xiàn)為應(yīng)該尊重不同階層不同類(lèi)別的女性的特點(diǎn)和需求，對(duì)差異性的承認(rèn)和尊重也就成為必然。在以往的社會(huì)工作中，對(duì)“差異”一般會(huì)建構(gòu)為不足，認(rèn)為與主流群體不同就是一種缺失。而對(duì)差異的正視和重新認(rèn)識(shí)，將其理解為是個(gè)人特質(zhì)，是值得頌揚(yáng)的。

社會(huì)工作關(guān)注困境中的人和邊緣群體以及追求社會(huì)公平的專(zhuān)業(yè)取向，與女性主義呼吁為女性爭(zhēng)取資源和機(jī)會(huì)，筆者認(rèn)為這兩者在價(jià)值出發(fā)點(diǎn)上是相合的，也是女性主義社會(huì)工作出現(xiàn)并對(duì)社會(huì)工作產(chǎn)生重大影響和革新推動(dòng)的原因。我試圖從女性主義與社會(huì)工作的結(jié)合中理解女性主義社會(huì)工作視角的基本框架。

第一、女性主義社會(huì)工作的一個(gè)突出特點(diǎn)是將個(gè)人處遇與更廣闊背景上的父權(quán)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系。在女性主義社會(huì)工作中，個(gè)人問(wèn)題并不是個(gè)人品質(zhì)造成的過(guò)錯(cuò)，這一觀點(diǎn)在以往的社會(huì)工作中也是存有的，但女性主義思想革命性地將問(wèn)題歸責(zé)于父權(quán)社會(huì)的建構(gòu)，對(duì)問(wèn)題的歸因，已經(jīng)由階級(jí)分析、民族國(guó)家分析轉(zhuǎn)向了更深一層次的父權(quán)壓迫。對(duì)父權(quán)制權(quán)力結(jié)構(gòu)的批判在社會(huì)工作實(shí)踐中，帶來(lái)的對(duì)案主的非批判和解放程度也是最大的。

第二、對(duì)父權(quán)體制的批判改變了對(duì)個(gè)人問(wèn)題的定義與建構(gòu)。每個(gè)人都在受到父權(quán)文化的壓迫和鞭撻，不止女性，男性同樣在被這文化束縛。父權(quán)制文化被創(chuàng)造出來(lái)，又反過(guò)來(lái)成為了鉗制人們的痛苦淵源。當(dāng)人們想要從這強(qiáng)大束縛中逃脫出來(lái)做自己時(shí)，就會(huì)變成有問(wèn)題的人。有了對(duì)父權(quán)制結(jié)構(gòu)的批判視野，社會(huì)工作者與服務(wù)對(duì)象在共同界定問(wèn)題時(shí)會(huì)做出新的解釋?zhuān)瑢?wèn)題與“案主”身份分離，是新的服務(wù)關(guān)系的開(kāi)始。

第三、去除父權(quán)主流話語(yǔ)的強(qiáng)加；看到個(gè)人獨(dú)特性，尊重差異。對(duì)終極真理的拒絕，強(qiáng)調(diào)多元真理和微小敘事的認(rèn)識(shí)論在社會(huì)工作實(shí)踐中直接表現(xiàn)為關(guān)注個(gè)體，關(guān)注差異。在撥開(kāi)父權(quán)迷霧的糾纏后，展現(xiàn)出具有獨(dú)特性的個(gè)體。只有尊重個(gè)人的獨(dú)特性，發(fā)展每一個(gè)個(gè)體的真理，才會(huì)去理解個(gè)人的特殊境況，而不是指責(zé)其沒(méi)有按照主流話語(yǔ)安排來(lái)生活。對(duì)其差異的尊重有助于對(duì)問(wèn)題的解構(gòu)和新生活信念的建構(gòu)。

第四、“賦權(quán)”的神秘能量。對(duì)權(quán)力關(guān)系的理解，尤其是在社會(huì)關(guān)系中的創(chuàng)造與再創(chuàng)造關(guān)系，是女性主義壓迫理論和靈活建構(gòu)日常生活理論的根本，也是認(rèn)同個(gè)體被社會(huì)建構(gòu)的自我立場(chǎng)的關(guān)鍵（hartsock，1987）。對(duì)當(dāng)下的權(quán)力結(jié)構(gòu)的反抗從個(gè)人的意識(shí)提升開(kāi)始，賦權(quán)滲透在女性主義社會(huì)工作的方方面面。解除精神枷鎖，重生一個(gè)強(qiáng)大充滿力量的自我，賦權(quán)猶如一捧靈魂的清泉滋潤(rùn)了一直干渴著的靈魂。

三、社會(huì)工作中的女性主義檢視

女性主義社會(huì)工作要求將個(gè)人命運(yùn)與父權(quán)制文化聯(lián)系起來(lái)，將個(gè)人的處遇置于父權(quán)壓迫的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)中檢視，對(duì)概念本身解構(gòu)和對(duì)本質(zhì)主義質(zhì)疑，這帶來(lái)了在社會(huì)工作實(shí)踐中不停的解構(gòu)-重構(gòu)-解構(gòu)的循環(huán)過(guò)程。

（一）對(duì)專(zhuān)業(yè)關(guān)系的思考。女性主義的觀點(diǎn)將社會(huì)工作者看作是潛在的壓迫者，“案主”與工作者的關(guān)系是潛在的壓迫關(guān)系。作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)體系，社會(huì)工作有自己的基本假設(shè)，工作者在實(shí)際的社工實(shí)踐中是帶有專(zhuān)業(yè)化的知識(shí)、權(quán)力的，“案主”也會(huì)將工作者作為一個(gè)在問(wèn)題解決上優(yōu)越于自己的主體來(lái)對(duì)待。權(quán)力關(guān)系的帶入使“案主”再次進(jìn)入一個(gè)被削減權(quán)能的過(guò)程，“案主”按照工作者的知識(shí)指導(dǎo)解決了一個(gè)問(wèn)題，又會(huì)留下另一個(gè)問(wèn)題，這是一個(gè)被剝奪了主體性的個(gè)體無(wú)法逃脫的。社會(huì)工作者隨時(shí)都要看到在專(zhuān)業(yè)關(guān)系中埋藏的父權(quán)等級(jí)關(guān)系，隨時(shí)要檢視自己是否作為了一個(gè)父權(quán)觀念的言說(shuō)者，是否成為了意識(shí)形態(tài)的執(zhí)行者。

（二）對(duì)工作關(guān)系的思考。在工作場(chǎng)所中，性別關(guān)系和性別壓迫也無(wú)處不在。在社會(huì)工作機(jī)構(gòu)中，基層的實(shí)務(wù)工作者大部分都是女性，而管理層的工作者幾乎都是男性。在追求平等和反壓迫的社工機(jī)構(gòu)中，在一個(gè)通常被認(rèn)為是“女性的行業(yè)”中，性別不平等的權(quán)力關(guān)系都如此牢固不變地存在著。另外女性主義社會(huì)工作者要如何處理工作和生活中性別權(quán)力身份的問(wèn)題。工作者在社工實(shí)踐中是一個(gè)行動(dòng)者，呼吁反抗與一切等級(jí)秩序聯(lián)系起來(lái)的性別壓迫；在生活中，工作者作為一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的分子，在與底層民眾，包括清潔工、保姆這樣的勞動(dòng)者之間依然存在著等級(jí)秩序中的壓迫；同理女性同樣在被壓迫和壓迫這兩種身份間轉(zhuǎn)換。這應(yīng)該要如何處置自己的矛盾？如果社會(huì)工作者需要內(nèi)化價(jià)值觀來(lái)工作，那在生活中，如何去回避這種無(wú)處不在的壓迫呢？

（三）對(duì)工作者身份的思考。女性主義對(duì)私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域進(jìn)行了劃分。在私人領(lǐng)域中，個(gè)人生活的福祉并不主要依賴于個(gè)人品質(zhì)和努力，在根本上取決于國(guó)家對(duì)福利資源的分配。公共領(lǐng)域的變化和政策傾向在很大程度上影響到某一群體的命運(yùn)走向。有學(xué)者認(rèn)為社會(huì)工作者“就是努力要推翻公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域中的父權(quán)制，從而支持女性案主與父權(quán)的壓迫作斗爭(zhēng)，尋求其他方式為女性案主和社會(huì)工作者賦權(quán)?！鄙鐣?huì)工作在被權(quán)力場(chǎng)域接受后，已然成為了政治領(lǐng)域中特定社會(huì)行動(dòng)的工具（Dominelli，1999）。在中國(guó)本土化的專(zhuān)業(yè)建設(shè)中，政府的推動(dòng)對(duì)于社會(huì)工作的發(fā)展必不可少，社會(huì)工作是否會(huì)化為一個(gè)政府掃除政策執(zhí)行障礙的工具？要為案主的反壓迫做抗?fàn)幍呢?zé)任又何處安放呢？反抗權(quán)力壓迫的社會(huì)工作者是否能抵御權(quán)力的侵蝕？

四、結(jié)語(yǔ)

本文回顧了女性主義的發(fā)展及主要流派，對(duì)女性主義在社會(huì)工作中的運(yùn)用及在理念和實(shí)踐層面的影響做了梳理，最后從女性主義社會(huì)工作的視角出發(fā)對(duì)社會(huì)工作中的幾個(gè)核心要素做了探討。女性主義的思想在社會(huì)工作得到運(yùn)用，尤其是后現(xiàn)代女性主義思想對(duì)社會(huì)工作沖擊極大，對(duì)“案主”等本質(zhì)主義的概念有了革新性的重思，對(duì)差異性的關(guān)注也使得賦權(quán)等理念落到實(shí)處。而基于女性主義與社會(huì)工作在追求社會(huì)公平、保護(hù)權(quán)利上的價(jià)值同構(gòu)，在社會(huì)工作實(shí)踐中運(yùn)用女性主義視角，能更好地踐行社會(huì)工作原初價(jià)值。

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