姚璞

摘 要：《儒林外史》創(chuàng)造了富有民族特色又極具個(gè)性的諷刺藝術(shù)。塑造人物時(shí)，能秉持公心，不虛美，不隱惡，借喜劇性的情節(jié)，揭示悲劇性的內(nèi)涵，令人笑中帶淚，具有振聾發(fā)聵的藝術(shù)效果。小說(shuō)詞義婉曲，敘述含蓄，冷靜蘊(yùn)藉，常常是用白描的筆觸，“不尚夸張，一味寫實(shí)”，讓生活的真實(shí)來(lái)顯現(xiàn)諷刺的力量。有許許多多的讀者，學(xué)者都研究過(guò)《儒林外史》。本文從《儒林外史》的時(shí)代背景，科舉制度等，表達(dá)下《儒林外史》的現(xiàn)實(shí)意義和對(duì)考公務(wù)員熱潮的看法。

關(guān)鍵詞：科舉制度；士子群像；考公熱潮；《儒林外史》

一、清代科舉及《儒林外史》中的科舉描寫

科舉社會(huì)是古代中國(guó)最具代表性的一個(gè)稱呼，在傳統(tǒng)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)中科舉制度有著舉足輕重的歷史作用，奠定了封建社會(huì)的專制統(tǒng)治的基礎(chǔ)，鞏固了中國(guó)的統(tǒng)一，抑制了君主專制走向暴力的惡性發(fā)展，為國(guó)家選拔和培養(yǎng)了一大批治國(guó)安邦人才，有力地推動(dòng)了中國(guó)文化的繁榮與發(fā)展等等。

創(chuàng)立于隋朝的科舉制度，在唐朝時(shí)期就各個(gè)方面得到了進(jìn)一步修正，在宋朝不斷加以發(fā)展與完善，于明朝己達(dá)到了鼎盛時(shí)期，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠久、意義深遠(yuǎn)。創(chuàng)立科舉制度，是我國(guó)古代選官制度的一項(xiàng)重大改革，為之后的封建朝代一直所沿用，成為封建國(guó)家選官的一項(xiàng)基本制度。和隋朝以前的幾種選官制度相比較，它有利于為國(guó)家提供更多的人才資源，有效地提高行政對(duì)維護(hù)中央集權(quán)的統(tǒng)治作用。

清代是我國(guó)歷史上最后一個(gè)封建統(tǒng)治王朝，在繼承前代經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身所處的歷史條件和特點(diǎn)，不斷改進(jìn)和調(diào)整，使其封建體制更加適應(yīng)自身發(fā)展的需要，加強(qiáng)對(duì)封建社會(huì)的統(tǒng)治，其封建體制在清代社會(huì)已經(jīng)發(fā)展的非常完備了。與此同時(shí)，清代的科舉制度較之前也更加完善，是歷代科舉制度的集大成者。從考試的程序、內(nèi)容、以及科場(chǎng)條例規(guī)定等各方面在歷屆朝代中也屬比較完善的，具有較高的標(biāo)準(zhǔn)化和程式化的特點(diǎn)。

二、《儒林外史》中的士子群像

長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《儒林外史》是作者吳敬梓根據(jù)當(dāng)時(shí)清代的社會(huì)環(huán)境，且結(jié)合自己的人生際遇，創(chuàng)作的一部清代生活寫實(shí)巨著，書中大大小小的人物刻畫了將近二百個(gè)，儒林士子的形象尤為生動(dòng)。諧聲或隱語(yǔ)寓其姓名眾所周知，“《儒林外史》所傳人物，大都實(shí)有其人，而以象形，若參以雍乾間諸家文集，所說(shuō)人品‘篇中所載之人不可枚舉，而其人之性情心術(shù)，往往十得八九。正如閑齋老人序一一活現(xiàn)紙上。讀之者，無(wú)論是何，無(wú)不可取以自鏡”。在《儒林外史》中，吳敬梓為我們刻畫了不同的生活環(huán)境中的不同的人物特性，展示了非常廣闊的生活畫面，其中有關(guān)城市的、鄉(xiāng)村的、官府的、市井細(xì)民等各式各樣的人物性格，使他們活現(xiàn)于他的筆墨之下。

有心艷功名富貴而媚人下人者（周進(jìn)，范進(jìn)，匡超人）他們一生熱衷功名富貴，忍辱屈卑，中舉前受盡世人嘻戲與冷眼，表現(xiàn)出種種荒唐可笑的思想和行為，使我們讀來(lái)可笑又可憐的人，作者在對(duì)他們進(jìn)行嘲諷的同時(shí)更多的是對(duì)他們寄予了同情；依仗功名富貴而驕人傲人者（張靜齋，王惠，嚴(yán)貢生，嚴(yán)監(jiān)生）他們的身心及靈魂都浸透了功名利祿的毒汁，難以治愈；有假托無(wú)意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者（郭鐵筆，牛布衣，張鐵臂，趙雪齋），這類人物是一幫科舉制度的派生物，或者科場(chǎng)失意，或者因?yàn)榉N種原因敗入仕途，為了彌補(bǔ)自己內(nèi)心深處的那份失落感，效法古人充當(dāng)名士，賣弄詩(shī)文。個(gè)個(gè)裝腔作勢(shì)，攀附權(quán)貴，彼此之間互相吹噓，假裝清高，自謂無(wú)意功名，淡漠富貴，骨子里卻對(duì)功名富貴念念不忘，戀戀不舍；終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流礫柱（杜少卿、莊紹光、虞育德、遲衡山）

三、《儒林外史》在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義

研究《儒林外史》對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活具有重要意義。曹安德認(rèn)為：1、狹隘的人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)只能導(dǎo)致人才片面的發(fā)展，畸形的成長(zhǎng)。2、不迷信書本，不迷信權(quán)威，才能獲得真知。3、克服等級(jí)觀念，重視德才兼?zhèn)?，才能造就真正的人才。這三個(gè)觀點(diǎn)是從《儒林外史》中得到的，對(duì)當(dāng)代的教育有著重要的啟示作用。

從社會(huì)結(jié)構(gòu)的視角看，報(bào)考公務(wù)員的前提與可能。國(guó)家公務(wù)員制度的建立和逐步推行，突破了以往國(guó)家行政機(jī)關(guān)選拔人才過(guò)于注重地緣、身份、戶籍等先賦性因素的限制，拓寬了政府有關(guān)部門的選才領(lǐng)域，為考生搭建了一個(gè)相對(duì)公平的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)。則主體因素的視角考試動(dòng)因合理化的意外后果。從人們報(bào)考動(dòng)因來(lái)看，作為主體的公務(wù)員報(bào)考者選擇職業(yè)時(shí)，對(duì)社會(huì)進(jìn)行綜合分析并綜合權(quán)衡多種職業(yè)和行業(yè)的利弊，認(rèn)為通過(guò)考試進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍，為一種理性的選擇。面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，金融危機(jī)帶來(lái)的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)以及當(dāng)前中國(guó)不完善的社會(huì)保障體系時(shí)，人們傾向于選擇較為安穩(wěn)的職業(yè)。焦群認(rèn)為考公熱潮是這樣的：一群考公的人不是為了一心為人民，為事業(yè)。而是為了黑色收入，至上的權(quán)利。

綜上所述.《儒林外史》所描寫和批判的科舉制度及其下的文人狀態(tài)與現(xiàn)今的公務(wù)員熱有著多方面的相似，數(shù)百年前的這部作品對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)依然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳敬梓.儒林外史[M]北京：中華書局，1990.

[2] 胡益民，周月亮.儒林外史與中國(guó)士文化[M]安徽：安徽大學(xué)出版社，1995.