【摘 要】音樂人類學(xué)家梅里亞姆在其著作《音樂人類學(xué)》中指出，音樂人類學(xué)既不是西方的音樂學(xué)，也不是西方文化的人類學(xué)。總體上，音樂人類學(xué)在研究領(lǐng)域、研究方法以及音樂的價(jià)值觀方面與西方音樂學(xué)趨向不同，它試圖打破“歐洲中心論”的桎梏，建立全人類音樂文化的音樂研究。

【關(guān)鍵詞】人類學(xué);觀念;音樂教育;方法

中圖分類號：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）03-0074-01

在現(xiàn)今時(shí)代，人類學(xué)作為一門科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)科已逐漸滲透、擴(kuò)展至許多領(lǐng)域，并且形成了各種交叉學(xué)科，如音樂人類學(xué)、舞蹈人類學(xué)、生態(tài)人類學(xué)等。音樂作為藝術(shù)的門類之一，更具有人文和社會色彩，因此，對當(dāng)代人類學(xué)的學(xué)習(xí)或運(yùn)用，將會逐漸成為今后音樂教育學(xué)的重要研究方向。

人類學(xué)，顧名思義，就是研究人的科學(xué)，它試圖依據(jù)人類的生活特征和文化特征綜合地研究人，并且特別強(qiáng)調(diào)尊重人類的差異性和文化的概念。

音樂教育學(xué)是研究音樂教育過程中的教育現(xiàn)象的一門學(xué)科，它兼具音樂學(xué)與教育學(xué)的性質(zhì)。講到音樂教育學(xué)中的人類學(xué)的觀念與方法，則不得不提到音樂人類學(xué)。音樂人類學(xué)把音樂置于文化和社會的語境中來研究，它既研究音樂的“聲音、概念、行為”，也研究與此相關(guān)的各種文化現(xiàn)象，特別是通過對異文化的考察和理解來重新審視自己的本土音樂文化。音樂人類學(xué)顛覆了以西方的音樂文化體系作為理論框架的傳統(tǒng)音樂學(xué)，音樂人類學(xué)家梅里亞姆在其著作《音樂人類學(xué)》中指出：“音樂人類學(xué)既不是西方的音樂學(xué)，也不是西方文化的人類學(xué)?！笨傮w上，音樂人類學(xué)在研究領(lǐng)域、研究方法以及音樂的價(jià)值觀方面與西方音樂學(xué)趨向不同，它試圖打破“歐洲中心論”的桎梏，建立全人類音樂文化的音樂研究。

從時(shí)代的視角來看，音樂教育學(xué)在學(xué)科方向和方法論上經(jīng)歷著后現(xiàn)代的學(xué)科轉(zhuǎn)向和變革，以西方知識體系為中心的音樂教育模式受到越來越多的質(zhì)疑。以人類學(xué)的視角來看，學(xué)習(xí)音樂教育，應(yīng)該形成一種“教育的生態(tài)學(xué)”，要發(fā)揮音樂教育在文化認(rèn)同中的作用，不管是在音樂教育還是在音樂人類學(xué)中，觀念的設(shè)計(jì)都非常重要。因?yàn)橛^念預(yù)示著行為，同時(shí)觀念在不同文化語境中又是不一樣的?！奥曇簟⒏拍?、行為”這一界定是音樂人類學(xué)家的共識，聲音既包括有規(guī)律的，也包括非樂音的，而脫離了音樂行為，音樂音響便沒有意義，因此在音樂人類學(xué)中，對音樂存在的理解，實(shí)際上是對不同文化中的音響及過程的總體組織。

在音樂教育學(xué)中，樹立新的音樂價(jià)值觀至關(guān)重要。文化價(jià)值相對論在人類學(xué)中占有重要地位，對音樂進(jìn)行研究，必須聯(lián)系它在某一文化結(jié)構(gòu)中所處的地位，絕對的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是不存在的，這就給了音樂教育學(xué)一定的啟示，即不存在教育方式的剛性約束，音樂教育教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)有一定的彈性空間。文化價(jià)值相對論也是多元文化價(jià)值的基礎(chǔ)，音樂教育學(xué)向多元文化滲透已是不可抵擋的趨勢。

以下是人類學(xué)的概念和主張，對音樂教育學(xué)的理論建構(gòu)具有一定的參照意義：

一、強(qiáng)調(diào)“差異性”

認(rèn)為教育的文化背景不是普遍的、統(tǒng)一的，反對把教育變?yōu)橥恍缘模瑥?qiáng)調(diào)從不同的文化背景中體驗(yàn)差異性。

二、對“歐洲中心論”的質(zhì)疑

人類學(xué)認(rèn)為各個(gè)民族種類的文化價(jià)值是平等的，以歐洲或西方為權(quán)威的“神話”應(yīng)該被消解。教育不是復(fù)制文化的手段，一種文化背景下的任何一項(xiàng)教育活動(dòng)都可稱為擁有教育價(jià)值。

三、研究方式的轉(zhuǎn)變

人類學(xué)主張?jiān)谌蚍秶鷥?nèi)平等地思考不同文化的價(jià)值體系，尊重個(gè)體，重視人的主體性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。

四、對一種新的教育方式的向往

構(gòu)建一種新的教育方式，排斥英才教育，主張大眾教育，重視民主化和平等化，尊重學(xué)生的先前經(jīng)驗(yàn)。

音樂是人類生活中的一種文化現(xiàn)象，離開了人的創(chuàng)造，音樂就不會存在，音樂教育作為人類的文化傳承方式，也必須通過一定文化語境中的創(chuàng)造性的音樂習(xí)得才能實(shí)現(xiàn)它原有的意義。因此，運(yùn)用人類學(xué)的觀念和方法建構(gòu)音樂教育的新發(fā)展新理念已是全球化的趨勢。

參考文獻(xiàn)：

[1]梅里亞姆，音樂人類學(xué)[M].穆謙譯.北京：人民音樂出版社，2010.

[2]管建華.后現(xiàn)代音樂教育學(xué)[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2006.

[3]劉靖之.中國學(xué)校音樂課程發(fā)展[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2011.

作者簡介：

申冠青，南京藝術(shù)學(xué)院研究生。endprint