羅丹陽(yáng)

（遼寧師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，遼寧 大連 116029）

試分析現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)情的結(jié)合

羅丹陽(yáng)

（遼寧師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，遼寧 大連 116029）

隨著現(xiàn)代作曲技法的不斷發(fā)展，現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)情的結(jié)合已經(jīng)成為當(dāng)代音樂(lè)發(fā)展和實(shí)踐中的重點(diǎn)。文章以現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)情結(jié)合的意義作為剖析點(diǎn)，從現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)情結(jié)合的方法和策略進(jìn)行論述，闡述了現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)情結(jié)合的實(shí)踐內(nèi)容。同時(shí)就現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)情結(jié)合的發(fā)展進(jìn)行論述，以期促進(jìn)現(xiàn)代音樂(lè)作曲技法的發(fā)展。

現(xiàn)代作曲技法；民族風(fēng)情；結(jié)合

自從音樂(lè)出現(xiàn)以來(lái)，音樂(lè)創(chuàng)作始終都呈現(xiàn)出了一種多元化和創(chuàng)新化的發(fā)展。隨著越來(lái)越多音樂(lè)作曲家的出現(xiàn)，一些新的音樂(lè)技法和表現(xiàn)手段也在推陳出新。而隨著現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)情結(jié)合的新型創(chuàng)作開(kāi)始出現(xiàn)，作曲技法的創(chuàng)作空間也更為廣闊。因此，探究現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)情的結(jié)合成為當(dāng)今樂(lè)壇發(fā)展亟需探尋的重要課題之一。

一、現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)情結(jié)合的意義

（一）展現(xiàn)豐富的民間風(fēng)情和題材。無(wú)可厚非，現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)情結(jié)合的最為重要的意義就是展現(xiàn)生動(dòng)的民間生活風(fēng)情和生活內(nèi)容。民族的就是世界的，民族的也是音樂(lè)的。一旦將現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)情融合在一起，音樂(lè)中的一些旋律將體現(xiàn)出一種引人遐想的效果。

例如，作為云南麗江地區(qū)納西族最為廣泛流傳的音樂(lè)作品《納西傳奇》將納西族最為流行的口弦音樂(lè)作為作曲的基本素材進(jìn)創(chuàng)作。這樣，《納西傳奇》就將民族風(fēng)情和現(xiàn)代作曲技法融合在一起，作品更具復(fù)雜多變的音色，而節(jié)奏也更具有變化性。

（二）構(gòu)建更為新穎的旋律音調(diào)。一旦將現(xiàn)代作曲技法和民族風(fēng)情結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作的作品和傳統(tǒng)其他音樂(lè)作品相比之下意義則更為凸顯，作品自身的性格也更為突出。這是因?yàn)橐魳?lè)最基本的核心本質(zhì)能夠通過(guò)現(xiàn)代作曲技法加以展現(xiàn)，而來(lái)源于民間風(fēng)情的素材又稱(chēng)為了作品的構(gòu)思素材。

通常來(lái)說(shuō)，作曲家在進(jìn)行作曲技法和民族風(fēng)情結(jié)合的過(guò)程中，一方面能夠?qū)鹘y(tǒng)的作曲技藝和技法展現(xiàn)得淋漓盡致，例如將十二音、全音階等現(xiàn)代作曲技法加以展現(xiàn)。而另一方面則又將民間風(fēng)情的素材納入作品中，緊緊抓住民間風(fēng)情與音樂(lè)聯(lián)系的契機(jī)。這樣創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)就具備了民間風(fēng)情的韻味和特點(diǎn)。最終，創(chuàng)作的作品旋律音調(diào)就別具一格，但是又囊括了最為根本的民族風(fēng)情。

（三）多聲音響更為豐富。隨著現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展，音樂(lè)的表現(xiàn)需求也不斷遞增。只有將現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)情結(jié)合起來(lái)，作曲家才能在調(diào)試功能和聲的邏輯方法基礎(chǔ)之上將現(xiàn)代和聲方法和民間風(fēng)情音樂(lè)的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作具有民族風(fēng)情的和聲語(yǔ)言。

例如，作品《賽蘆笙》中，作曲家深受民間風(fēng)情音樂(lè)的啟發(fā)，運(yùn)用了多調(diào)性的創(chuàng)作手法。這樣，《賽蘆笙》中的音樂(lè)就能凸顯出不同蘆笙的不同曲調(diào)，整個(gè)“賽蘆笙”過(guò)程中就能展現(xiàn)出一種純天然的交響曲，多聲音響也就更為豐富，多調(diào)性更富有張力。

（四）節(jié)奏形態(tài)更為獨(dú)特。作為音樂(lè)作品中最具活力的基本素材，節(jié)奏對(duì)于作品的結(jié)構(gòu)力起著不可替代的作用。尤其是在現(xiàn)代音樂(lè)作曲技法中，節(jié)奏的作用和主導(dǎo)地位更是達(dá)到了巔峰。換言之，在很多作品中節(jié)奏都成為貫穿于整部音樂(lè)作品的重要意義，是音樂(lè)作品結(jié)構(gòu)構(gòu)成的邏輯基礎(chǔ)。

民族風(fēng)情與現(xiàn)代作曲技法結(jié)合之后，音樂(lè)表現(xiàn)的獨(dú)立作用就更為明顯。而且，節(jié)奏的作用和設(shè)計(jì)也成為了現(xiàn)代作曲技法和民族風(fēng)情結(jié)合的決定性因素。這是因?yàn)樵诂F(xiàn)代作曲技法和民間風(fēng)情結(jié)合的過(guò)程中大部分主題選材都來(lái)自于民間風(fēng)情，除了旋律具有民族風(fēng)情和高音以外，節(jié)奏方面也相當(dāng)有民族特色。例如某些作品歌唱式和山歌式的節(jié)奏律動(dòng)感更強(qiáng)，節(jié)奏也張弛有度，聽(tīng)起來(lái)便會(huì)婉轉(zhuǎn)富有趣味。

（五）音色組合更為絢麗。我國(guó)作為一個(gè)多民族的國(guó)家，少數(shù)民族尤為眾多。而在眾多的民族音樂(lè)作品中，一些音樂(lè)的非平均律動(dòng)現(xiàn)象相當(dāng)突出。這些律動(dòng)往往不是作曲家可以創(chuàng)作的。而是通過(guò)現(xiàn)代作曲假發(fā)與民族風(fēng)情結(jié)合，將音樂(lè)造型與民族風(fēng)情結(jié)合在一起，體現(xiàn)出了一種“中立音”的效果。

二、現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)情結(jié)合的方法和策略

（一）運(yùn)用多樣化的節(jié)拍展現(xiàn)民族風(fēng)情的多變。現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)情的結(jié)合不單單是單純的現(xiàn)代作曲技法的運(yùn)用，更是一種民族風(fēng)情源頭的展現(xiàn)。因此，在結(jié)合的過(guò)程中作曲家應(yīng)當(dāng)根據(jù)民族風(fēng)情音樂(lè)本身的特點(diǎn)有針對(duì)性、有區(qū)別性地運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法。換言之，現(xiàn)代作曲技法和民族風(fēng)情結(jié)合的首要辦法就是根據(jù)音樂(lè)內(nèi)容，運(yùn)用多樣化的節(jié)拍展現(xiàn)民族風(fēng)情的即興和多變。

例如我國(guó)廣西和貴州地區(qū)侗族民族音樂(lè)作品的節(jié)奏和曲調(diào)就是即興性的。而且，侗族民歌混合節(jié)拍較多，節(jié)奏節(jié)拍也極具多樣性和多變性。所以，在侗族民族風(fēng)情與現(xiàn)代作曲技法的結(jié)合過(guò)程中就需要針對(duì)作品的節(jié)拍進(jìn)行靈活多樣的設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，需要運(yùn)用頻繁交換節(jié)拍的手法，充分展現(xiàn)出侗族民歌的特點(diǎn)。

（二）運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法的復(fù)調(diào)化和多調(diào)性展現(xiàn)民族音樂(lè)的多聲性。通常來(lái)說(shuō)，我國(guó)大部分少數(shù)民族地區(qū)的民族風(fēng)情決定了民族音樂(lè)是一種多聲部的音樂(lè)。所以，在進(jìn)行結(jié)合的過(guò)程中不能單純直接運(yùn)用民族風(fēng)情涵蓋的多聲部素材進(jìn)行創(chuàng)作。這就需要作曲家在進(jìn)行現(xiàn)代作曲技法和民族風(fēng)情的結(jié)合過(guò)程中運(yùn)用現(xiàn)代技法的復(fù)調(diào)化和多調(diào)性展現(xiàn)出民族音樂(lè)的多聲部性。

例如在某些民族風(fēng)情和現(xiàn)代作曲技法

的結(jié)合過(guò)程中，作曲家往往會(huì)將不同的民族樂(lè)器結(jié)合在一起，產(chǎn)生不同的聲調(diào)，既凸顯民族的熱鬧，也展現(xiàn)民族的生活風(fēng)情。

（三）民族傳統(tǒng)風(fēng)情音樂(lè)中古樸原始的不和協(xié)展現(xiàn)。民族風(fēng)情的音樂(lè)往往追求的是一種大二度的“蜂音”，這一點(diǎn)在侗族音樂(lè)中體現(xiàn)得淋漓盡致。在大部分侗族傳統(tǒng)民族音樂(lè)中，呈現(xiàn)出“蜂音”的大二度高音往往由兩股具有差別的聲音發(fā)出，產(chǎn)生出一種類(lèi)似于蜂蜜在飛動(dòng)過(guò)程中的“嗡嗡”聲。而在這種大二度高音中，就應(yīng)當(dāng)運(yùn)用鋼琴的大二度音程進(jìn)行音樂(lè)特征的展現(xiàn)，以確保民族傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)情中古樸和原始的一面能夠表現(xiàn)出來(lái)。

例如在《即興曲——侗鄉(xiāng)鼓樓》中，作曲者根據(jù)侗族風(fēng)情音樂(lè)設(shè)定出了大七度和增四度兩種不和協(xié)的音程。同時(shí)在這一過(guò)程中運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法中回避大三度的一系列弦結(jié)構(gòu)和非三度，使得音樂(lè)效果既呈現(xiàn)出了侗族音樂(lè)的自然和古樸，又不失現(xiàn)代音樂(lè)的新意。

三、現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)情結(jié)合的發(fā)展

作為現(xiàn)代音樂(lè)作曲的發(fā)展，現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)情的結(jié)合可謂是音樂(lè)史上的一個(gè)重要里程碑。通過(guò)現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)情的結(jié)合，大量題材廣泛和風(fēng)格迥異的音樂(lè)作品不斷涌現(xiàn)出來(lái)。與此同時(shí)，隨著我國(guó)交響樂(lè)和鋼琴樂(lè)的發(fā)展，現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)情結(jié)合的必要性更是日益突出。因此，在未來(lái)的樂(lè)壇發(fā)展過(guò)程中，具有民族神韻和時(shí)代氣息的音樂(lè)作品會(huì)大量出現(xiàn)，二者的結(jié)合也將更上一層樓。

四、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代作曲技法和民族風(fēng)情結(jié)合的實(shí)踐和發(fā)展過(guò)程中，一些富有民族風(fēng)情精華、蘊(yùn)含民族音樂(lè)色彩、極具現(xiàn)代氣息的音樂(lè)作品憑借著其豐富的節(jié)奏變化和多聲形式在樂(lè)壇上大放異彩。概而言之，現(xiàn)代音樂(lè)作品需求的不僅僅是流于表面的民族音調(diào)變化，更需要具備現(xiàn)代作曲技法。只有將鮮明的民族風(fēng)情和創(chuàng)作技法融為一體，才能涌現(xiàn)出更多的更優(yōu)秀的音樂(lè)作品。

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J614.5

A

1007-0125（2015）03-0105-02

羅丹陽(yáng)（1975-），女，遼寧師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，職稱(chēng)：講師，研究方向：作曲技術(shù)理論。