陳珊珊

（遵義師范學(xué)院 音樂與舞蹈學(xué)院，貴州 遵義 563002）

遵義紅色音樂文化面貌初探

陳珊珊

（遵義師范學(xué)院 音樂與舞蹈學(xué)院，貴州 遵義 563002）

1935年1月，紅軍入駐黔北重鎮(zhèn)——遵義，根據(jù)黨中央政治局的指示，在這里迅速創(chuàng)立新蘇區(qū)，隨之，紅軍在這里展開了一系列的文化宣傳活動(dòng)；1937年，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，浙江大學(xué)內(nèi)遷，于1940年抵達(dá)遵義，在這里辦學(xué)七年；1946年，我國近現(xiàn)代音樂史上一個(gè)重要的音樂社團(tuán)——山歌社，將遵義作為主要聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，進(jìn)行了一系列的音樂活動(dòng)，這三支主要的音樂文化力量，與當(dāng)時(shí)的政治形勢相結(jié)合，在遵義呈現(xiàn)出怎樣的紅色音樂文化面貌，這正是本文要探討的。

紅色歌謠；紅軍燈；話?。桓鑴?/p>

1934年12月15日，中央紅軍占領(lǐng)黎平。18日，黨中央政治局在黎平召開會議，會議指出：迅速突破烏江，奪取遵義，建立以遵義為中心的川黔邊蘇區(qū)根據(jù)地?？傉尾窟M(jìn)一步指示：為了達(dá)到這一目的，我們必須極大地發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕姷亩窢?，來配合紅軍決戰(zhàn)的勝利，造成迅速創(chuàng)立新蘇區(qū)的順利環(huán)境。1935年1月，紅軍來到遵義，在這里開展了一系列的文化宣傳活動(dòng)。

1937年7月7日，盧溝橋事變，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。在校長竺可楨的帶領(lǐng)下，浙江大學(xué)師生于1940年抵達(dá)貴州遵義、湄潭等地，堅(jiān)持辦學(xué)七年，給遵義當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕粝铝藢氋F的財(cái)富。

1946年，重慶青木關(guān)“國立音樂院”的音樂社團(tuán)——山歌社，在學(xué)員復(fù)員期間（1946年5月—1947年3月），山歌社理事之一潘名揮回遵義老家成立了“山歌社遵義分社”，主要音樂活動(dòng)是音樂函授以及普及音樂教育。

這三支主要的音樂文化力量使遵義本地音樂文化發(fā)生了怎樣的變化？本文將從紅色歌謠、新聞燈、話劇和歌劇四個(gè)方面進(jìn)行討論。

一、紅色歌謠

遵義的民間歌謠種類繁多，可分為勞動(dòng)歌、儀式歌、情歌、生活歌、傳說歌、兒歌、時(shí)政歌等，其中，時(shí)政歌里有較多紅色歌謠，大體可分為群眾集體創(chuàng)作，紅軍宣傳、教唱和音樂工作者創(chuàng)作三大類。

（一）群眾集體創(chuàng)作

群眾創(chuàng)作的紅色歌謠內(nèi)容豐富：有歌頌紅軍打倒土豪，救濟(jì)貧苦百姓的，如“紅軍紅軍，黑夜明燈，趕走黑暗，照亮人心。紅軍紅軍，人民救星，打倒土豪，百姓翻身。”[1]有對紅軍表達(dá)熱愛之情的，如“打雙草鞋送紅軍，表我窮人一片心。親人穿起翻山嶺，長征北上打敵人。去把魔鬼全消滅，窮人翻身享天平?！盵2]有表述紅軍革命具體事件的，如“民國二十三，紅軍要入川。達(dá)到黃陂洞，退到熊窩灘。處死黃正平，氣死周厚安。”[3]還有夸耀紅軍機(jī)智勇敢的，如“千重山，萬重山，紅軍沖過婁山關(guān)，嚇的白軍喪了膽，扔落兩支槍?！盵4]

（二）紅軍宣傳、教唱

紅軍在進(jìn)入遵義后，為了宣傳群眾、組織群眾，讓群眾明白共產(chǎn)黨的主張，粉碎國民黨的謠言，用歌聲宣傳：“紅軍紀(jì)律嚴(yán)明，行動(dòng)聽命令，不敢胡亂混，打土豪要?dú)w功公，工農(nóng)的東西不拿分文。說話要和氣，開口不罵人。上門板，捆鋪草，房子掃干凈。借物要送還，損失要賠錢。解便找?guī)?，洗澡避女人?！盵5]紅軍進(jìn)入遵義，在遵義縣革命委員會成立大會之前，“紅軍之友社”的成員和賀子珍、李伯釗、闞世英等女紅軍在會場上教大家唱革命歌曲：“我們的祖國就是蘇維埃，五年計(jì)劃三年成，偉大勝利……紅色戰(zhàn)士好英勇，消滅敵人幾十軍，俘虜萬余敵，動(dòng)搖了國民黨反動(dòng)統(tǒng)治……”[6]紅軍在遵義境內(nèi)經(jīng)常教唱的歌曲是《紅軍紀(jì)律歌》：“英勇的紅色指戰(zhàn)員們，百倍緊張起來啊，提高紅軍鐵的紀(jì)律，保證戰(zhàn)爭的勝利，保證戰(zhàn)爭的勝利。軍紀(jì)軍風(fēng)戰(zhàn)場紀(jì)律，平時(shí)好壞關(guān)系戰(zhàn)時(shí)勝利。一樁一件一時(shí)一刻，嚴(yán)格遵守莫忘記。”[7]紅軍在遵義境內(nèi)教唱的革命歌曲流傳至今的有《上去前線去》、《紅軍歌》、《粉碎國民黨烏龜殼》、《歌頌中國共產(chǎn)黨》、《武裝暴動(dòng)歌》、《親愛的工農(nóng)兵》、《共產(chǎn)兒童團(tuán)歌》、《紅軍野戰(zhàn)歌》、《少年先鋒隊(duì)歌》、《步哨歌》、《粉碎敵人五次“圍剿”》等。

（三）專業(yè)創(chuàng)作

紅色歌謠不僅有群眾創(chuàng)作、紅軍教唱，還有自創(chuàng)的歌曲。紅軍文藝工作者莫休在遵義創(chuàng)作了《再占遵義歌》：“遵義城邊的，決戰(zhàn)我們勝利了，打得煙鬼王家烈煙槍丟掉。”[8]遵義鐵匠蔣錫臣編唱《建立蘇維?！罚骸凹仔缒?，紅軍來，建立中華蘇維埃，窮人翻身把權(quán)掌，專打豪紳和老財(cái)。”[9]值得注意的還有創(chuàng)作的紅色兒童歌曲，音樂工作者陳福桐編的兒童歌謠：“天上幾顆心，地下幾座城。鬼子占我多少地？鬼子殺我多少人？小朋友，要記清。報(bào)仇雪恨，打走東洋兵。孩子不要哭，爸爸打日本?；仡^來，打勝仗，給你買塊糕喲喂?！盵10]

二、新聞燈

花燈是遵義城鄉(xiāng)人民喜愛的藝術(shù)形式，也是貴州主要的地方戲曲劇種之一。遵義花燈的產(chǎn)生受中原和荊楚、巴蜀文化的影響，在不斷吸收和融合外來文化藝術(shù)的過程中逐漸形成了自己的音樂風(fēng)格。花燈多在農(nóng)閑、逢年過節(jié)時(shí)表演，多敘事，說唱因素較重，語言多用方言韻白，詼諧、幽默，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。辛亥革命后，遵義花燈開始將生活、時(shí)事新聞編成花燈廣為傳唱，也稱為新聞燈，如《光緒帝駕崩》、《水打獅子橋》、《辛亥革命燈》、《窮人燈》、《拉兵燈》等。

1935年，紅軍入遵，在遵義播下革命的種子，花燈藝人思念紅軍，編創(chuàng)花燈，來歌頌紅軍，宣傳革命。

1934年臘月十五，紅軍一部進(jìn)駐在南白區(qū)農(nóng)興鄉(xiāng)高家寨村，帶領(lǐng)農(nóng)民“打土豪，分田地，財(cái)主家產(chǎn)給窮人”。農(nóng)民李祖德家分得一把茶壺，紅軍長征走后，李祖德時(shí)時(shí)抱著茶壺，思念紅軍，久而久之，編出了花燈《紅軍送我一把壺》。

遵義團(tuán)溪鎮(zhèn)有一戶蔡姓人家，蔡恒昌、蔡德昌兩兄弟擅長花燈，能根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臅r(shí)政，編寫“新聞燈”。1935年1月6日，紅三軍團(tuán)長到達(dá)團(tuán)溪鎮(zhèn)，打開地主糧倉接濟(jì)窮人。蔡家兄弟倆到團(tuán)溪鎮(zhèn)時(shí)正逢紅軍“打富濟(jì)貧”，他們分得一塊鹽巴、一袋米，逢人便講紅軍的好處，后來編演了新聞燈——《紅軍燈》?！都t軍燈》由燈頭（1人）、鑼鼓手（4人）、唐二、幺妹、主人及玩燈群眾組成，表演順序依次為啟燈、盤燈、說唐二、玩燈四部分組成。啟燈是在陣陣鑼鼓聲中，燈頭率領(lǐng)玩燈群眾入場；盤燈是燈頭采用盤問的方法，考察燈班的水平和表演的內(nèi)容；說唐二是唐二和幺妹出場，是花燈的主要內(nèi)容，也是花燈主角的內(nèi)心獨(dú)白；玩燈的音樂形式為領(lǐng)唱、對唱和合唱，是花燈的核心部分。

后來，蔡恒昌、李祖德等民間藝人還編演了《十唱紅軍》、《送郎當(dāng)紅軍》、《紅軍和窮人是一家》、《感人心連紅軍心》等，表達(dá)他們對紅軍的懷念。

三、話劇

話劇在30年代的遵義被稱為“文明戲”，后稱“新劇”，最后叫“話劇”。

早在20年代后期，遵義省立第三中學(xué)就排演了話劇《亡韓刺伊》，講述了朝鮮愛國志士安崇根刺殺日本內(nèi)閣總理大臣伊藤博文的故事。遵義團(tuán)溪鎮(zhèn)新民小學(xué)也編演了話劇《逃婚》，從此，這種形象生動(dòng)、通俗易懂的藝術(shù)形式越來越多地出現(xiàn)在了抗日宣傳活動(dòng)中。1930年冬，曾加入上海左翼戲劇家聯(lián)盟的肖之亮，回到家鄉(xiāng)團(tuán)溪，演出了他創(chuàng)作的話劇《生路》和《襯衣》。1937年七·七事變后，音樂工作者潘名揮、陳福桐等組織排演了話劇《死里逃生》、《揚(yáng)子江風(fēng)暴》、《放下你的鞭子》、《渡黃河》、《不愿做亡國奴》等，進(jìn)行抗日宣傳。

抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，浙江大學(xué)內(nèi)遷到遵義，話劇演出十分活躍，劇團(tuán)有“鐵犁劇社”、“浙大劇團(tuán)”、“浙大外文系戲劇研究班”。另外，浙大教授豐子愷、張君川等也進(jìn)行藝術(shù)指導(dǎo)，先后演出的劇目有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《蛻變》、《故鄉(xiāng)》、《自由兄弟》等。

當(dāng)然，還有各種各樣的話劇社團(tuán)。在抗戰(zhàn)初期，遵義就有一些話劇團(tuán)，如仁懷地區(qū)就分別在城區(qū)、茅臺、三合、高大坪、郎里分別成立了“城區(qū)話劇團(tuán)”、“茅臺話劇團(tuán)”、“引群話劇團(tuán)”、“高大坪話劇團(tuán)”、“郎里話劇團(tuán)”，演出了《打東洋》、《放下你的鞭子》等話劇。

值得一提的是，遵義也有自創(chuàng)的話劇——《喚醒愚氓》，該話劇由遵義泗渡鎮(zhèn)第二保國民小學(xué)的校董楊應(yīng)生編劇并參加演出，全劇由第一幕“愚昧”和第二幕“覺醒”組成，在群眾中產(chǎn)生了一定的影響。

除此之外，還有一種活報(bào)劇的形式。活報(bào)劇，是就地取材，每天都有新的內(nèi)容，軍事、經(jīng)濟(jì)和社會問題，因此，節(jié)目經(jīng)常更新，采取詼諧易懂的方式為農(nóng)民解答各種疑問。

四、歌劇

1941年春節(jié)，由傅邦榮執(zhí)筆、配曲，遵義音樂教育促進(jìn)會編演了小型歌劇——《壯丁》。全劇除序曲外，共分六場，每場都有主題歌。第一場：豺狼進(jìn)家門；第二場：送郎去當(dāng)兵；第三場：捷報(bào)頻傳想親人；第四場：一件寒衣一顆心；第五場：政府發(fā)下光榮證；第六場：凱旋歸來情更深。該劇雖劇情簡單、結(jié)構(gòu)粗糙，但主題鮮明、通俗易懂，深受群眾的歡迎。該劇有近三十首民間歌曲，大多選自皖、鄂、川、黔的民間小調(diào)，為適應(yīng)本地風(fēng)格略加修改而成，曲調(diào)朗朗上口，極大地鼓舞了抗日救亡的熱情。

五、結(jié)語

自1935年，紅軍、浙江大學(xué)、山歌社陸續(xù)入遵以來，遵義的音樂文化在原有的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了紅色歌謠、紅軍燈、話劇、歌劇這些與當(dāng)時(shí)政治形勢緊密結(jié)合的新音樂文化。通過這種群眾百姓喜聞樂見、淺顯易懂的形式，在宣傳革命內(nèi)容，擴(kuò)大紅軍影響方面起到了功不可沒的作用，也為遵義本地音樂文化留下了一筆寶貴的財(cái)富。

［1］遵義縣政協(xié)文史委員會，遵義縣文化館，遵義縣委黨史研究室.壯歌行［M］.遵義：遵義縣革命文化史料征集辦公室編輯出版，1992.80.

［2］中國貴州省遵義地委黨史工作委員會.紅軍在黔北［M］.北京：中共中央黨校出版社，1989.568.

［3］中國貴州省遵義地委黨史工作委員會.紅軍在黔北［M］.北京：中共中央黨校出版社，1989.524-525.

［4］中國貴州省遵義地委黨史工作委員會.紅軍在黔北［M］.北京：中共中央黨校出版社，1989.566.

［5］中國貴州省遵義地委黨史工作委員會.紅軍在黔北［M］.北京：中共中央黨校出版社，1989.531.

［6］遵義縣政協(xié)文史委員會，遵義縣文化館，遵義縣委黨史研究室.壯歌行［M］.遵義：遵義縣革命文化史料征集辦公室編輯出版，1992.248-249.

［7］遵義縣政協(xié)文史委員會，遵義縣文化館，遵義縣委黨史研究室.壯歌行［M］.遵義：遵義縣革命文化史料征集辦公室編輯出版，1992.248.

［8］遵義地區(qū)文化局革命文化史料征集辦.遵義抗戰(zhàn)文化［M］.遵義：遵義縣革命文化史料征集辦，1993.190-191.

［9］遵義縣政協(xié)文史委員會，遵義縣文化館，遵義縣委黨史研究室.壯歌行［M］.遵義：遵義縣革命文化史料征集辦公室編輯出版，1992.167.

［10］遵義地區(qū)文化局革命文化史料征集辦.遵義抗戰(zhàn)文化［M］.遵義：遵義縣革命文化史料征集辦，1993.46-47.

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1007-0125（2015）03-0090-02

陳珊珊（1981-），女，四川南充人，碩士研究生，副教授，研究方向，中國音樂史、紅色音樂。

本文為2014年貴州省高校人文社會科學(xué)研究基地黔北文化中心項(xiàng)目“遵義紅色音樂的挖掘、整理與研究”階段性論文之一；項(xiàng)目編號：J D2013231。