王燕

因材施教，是中華民族代代相傳的教育瑰寶中一個(gè)頗具特色的教育思想。早在先秦時(shí)期，我國(guó)偉大的教育家孔子就認(rèn)識(shí)到了學(xué)生的個(gè)性差異，在實(shí)踐中對(duì)不同的學(xué)生施以不同的教法和要求，他的這種教育思想在我國(guó)教育史上一直被關(guān)注和提倡。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)在初中語(yǔ)文教學(xué)中全面實(shí)施，如何“培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)”，真正實(shí)現(xiàn)初中語(yǔ)文的素質(zhì)教育，成為人們討論的熱點(diǎn)話題。筆者認(rèn)為，在目前素質(zhì)教育背景下，因材施教中不同之“材”不光指學(xué)生的個(gè)體差異性，也指學(xué)生的性別差異、受教育者所享用的教育資源差異等。因此，初中語(yǔ)文教學(xué)必須根據(jù)不同之“材”進(jìn)行不同之“教”，因材施教在初中語(yǔ)文素質(zhì)教育中有其必要性和應(yīng)用性。

一、“因材施教”的原則

1.目標(biāo)多元化原則

我們常說(shuō)教學(xué)要面向全體學(xué)生，這也包括教學(xué)目標(biāo)的確立也要面向全體學(xué)生。多樣化的學(xué)情和與之相適應(yīng)的多層次學(xué)習(xí)活動(dòng)必然要求教學(xué)目標(biāo)的多元化、個(gè)別化和特色化。

2.主體優(yōu)先原則

學(xué)生作為學(xué)習(xí)過(guò)程中的唯一主體，其主體地位必須得到保證，必須成為教學(xué)過(guò)程諸要素關(guān)系中的核心和關(guān)注的中心，其他教學(xué)要素，包括教師這一主要的教學(xué)要素，都要為確保學(xué)生主體地位和學(xué)生主體性發(fā)展完善而發(fā)揮作用，即把學(xué)生主體性放到優(yōu)先發(fā)展的地位上來(lái)。

3.學(xué)法優(yōu)先、優(yōu)化原則

教學(xué)的發(fā)展性在于學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展和完善，而關(guān)鍵在于學(xué)生學(xué)習(xí)方法的多樣化。學(xué)生要掌握學(xué)習(xí)方法，才能獲得終生學(xué)習(xí)的工具。教學(xué)不應(yīng)是從教師的教法出發(fā)來(lái)單方面決定學(xué)生的學(xué)法，而是恰好相反，教師要從學(xué)生多種多樣的學(xué)法出發(fā)，起鋪路石和路標(biāo)的作用。教師根據(jù)學(xué)生的不同發(fā)展目標(biāo)加以引導(dǎo)，幫助學(xué)生選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)法，拓寬學(xué)路，促進(jìn)學(xué)生更快更好地發(fā)展。另一方面，學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用和優(yōu)化是提高學(xué)生主體性的關(guān)鍵。教學(xué)要調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的學(xué)習(xí)方法，通過(guò)運(yùn)用而指導(dǎo)學(xué)生不斷優(yōu)化學(xué)法。學(xué)法優(yōu)化應(yīng)貫穿于教學(xué)整個(gè)過(guò)程，使之發(fā)展成為各具特色的學(xué)法。

4.能力優(yōu)先原則

學(xué)習(xí)能力是“因材施教”的基點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)能力是“因材施教”的主要目標(biāo)。學(xué)習(xí)能力包括一般能力和學(xué)科能力，即語(yǔ)文語(yǔ)言理解和運(yùn)用的能力。教學(xué)不是以語(yǔ)言知識(shí)的獲得和積累為唯一或最終的目標(biāo)，而要以發(fā)展提高學(xué)生語(yǔ)言理解能力為主線去開(kāi)展學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，努力實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到能力的轉(zhuǎn)化。

二、初中語(yǔ)文“因材施教”的策略

1.全面科學(xué)察材

“察材”，就是了解和掌握受教育者的資質(zhì)等情況。這是最關(guān)鍵的一環(huán)，是“因材施教”能否成功的先決條件。如果不能察材，便會(huì)像韓愈《馬說(shuō)》里指出的“食馬者不知其能千里而食也”，“雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也”，最終使許多學(xué)生沒(méi)有顯現(xiàn)于外的資質(zhì)被埋沒(méi)。

由此看來(lái)，察材本身就是對(duì)語(yǔ)文教師自己的考查。工作粗糙、職業(yè)責(zé)任感不強(qiáng)、不講教學(xué)方法的科學(xué)性等等，都要影響他正確識(shí)材。了解一個(gè)學(xué)生，如果只看看他的分?jǐn)?shù)，與他談幾次話或只憑作文就判其是否在語(yǔ)文上有可造之材，這幾乎就是武斷。比如學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)！暗箶?shù)第一名”的司湯達(dá)，講成績(jī)真是一無(wú)是處，看作文鬼話連篇，身體又差，還經(jīng)常曠課，誰(shuí)會(huì)識(shí)別他是將來(lái)寫(xiě)出《紅與黑》，成為英國(guó)文學(xué)史上具有劃時(shí)代影響的文學(xué)巨匠呢？又如，郭沫若，當(dāng)年語(yǔ)文成績(jī)并不比今天多數(shù)學(xué)生強(qiáng)。還有巴爾扎克曾被家人認(rèn)定為“不是搞寫(xiě)作的料”，這樣的例子太多了。由此可見(jiàn)，察材不僅重要，而且也不容易。這些名人由于自己的抗?fàn)幒蛫^斗或偶遇識(shí)材者，他們成功了，而那些本來(lái)可以成為令人景仰的巨人卻因無(wú)人識(shí)材而被埋沒(méi)的人才不知有多少呢！所以，我們必須全面而科學(xué)地察材。

2.注重學(xué)生整體性

從語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容來(lái)看，從包容的內(nèi)容的多面性看，它是一個(gè)綜合性學(xué)科。從語(yǔ)言形式看，有字、詞、句、段篇；從語(yǔ)言的應(yīng)用規(guī)律看，語(yǔ)文講究修辭邏輯；從語(yǔ)言的運(yùn)用過(guò)程看，有聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)。這就決定了語(yǔ)文教學(xué)必須注重整體性。筆者嘗試著從引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立閱讀入手，首先讓學(xué)生對(duì)作品建立起第一印象，盡量減少對(duì)學(xué)生閱讀第一印象的干擾，少一些扶手和拐杖，讓學(xué)生自己“學(xué)步”。語(yǔ)文是作者心靈、語(yǔ)感對(duì)象化的一個(gè)整體性反映，是一個(gè)鮮活的生命體，只有學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行個(gè)性化的解讀，并被學(xué)生整體性占有，作者的語(yǔ)感、心靈才會(huì)不覺(jué)地被滲入到學(xué)生的文化心理結(jié)構(gòu)之中，積淀為語(yǔ)文素質(zhì)、人文素質(zhì)，最終形成自身的語(yǔ)文能力與修養(yǎng)。文本是審美愉悅的最初源泉，語(yǔ)文教材選用的文章大多是內(nèi)容與形式的完善統(tǒng)一，文體范式與人文意蘊(yùn)是一種水乳交融的關(guān)系。《三國(guó)演義》中劉備的三顧茅廬，是通過(guò)烘托，引導(dǎo)讀者去感受諸葛亮的雄才大略。因此教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從一字一句構(gòu)成的文體范式中去感受一種內(nèi)在的生機(jī)、精神，結(jié)合自身的先天素質(zhì)、人格素質(zhì)、審美素質(zhì)，內(nèi)化為一種語(yǔ)文素質(zhì)、語(yǔ)文能力。這說(shuō)明了語(yǔ)文的工具性和人文性是不能機(jī)械地割裂和對(duì)立的。

3.制定多種評(píng)價(jià)手段

評(píng)價(jià)是具有導(dǎo)向、激勵(lì)功能的，它能讓學(xué)生渴望或樂(lè)意去再次學(xué)習(xí)。但長(zhǎng)期以來(lái)，我們的評(píng)價(jià)一直都是以學(xué)生的考試成績(jī)?yōu)橹鳎雎粤藢?duì)學(xué)生參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中種種表現(xiàn)的評(píng)價(jià)，這實(shí)際上是一種漠視學(xué)生個(gè)體差異的不公正的評(píng)價(jià)。久而久之，勢(shì)必打消那些學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生的主動(dòng)性，磨滅了他們的進(jìn)取精神，使他們逐漸對(duì)學(xué)習(xí)喪失了熱情。所以在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)上，新課標(biāo)重在“建立發(fā)展性課程評(píng)價(jià)體系”，更注重對(duì)學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程的評(píng)價(jià)，這種關(guān)注能使那些學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生更注重自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，更樂(lè)于參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。例如我課堂上對(duì)“學(xué)困生”就盡量利用難度低的題目去提問(wèn)他們（例如古詩(shī)詞中的背誦、默寫(xiě)、簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)解釋、字詞注音等），對(duì)他們的回答尋找閃光點(diǎn)表?yè)P(yáng)，以提高他們的學(xué)習(xí)自信；對(duì)中優(yōu)生則適當(dāng)增加提問(wèn)的難度，多用主觀性強(qiáng)的問(wèn)題如詞語(yǔ)理解、句意領(lǐng)悟、文意欣賞、語(yǔ)言賞析、主題感悟等等，訓(xùn)練他們的思維廣度和答題深度，對(duì)他們回答中的妙招及時(shí)給予適當(dāng)回應(yīng)，以培養(yǎng)他們的思維創(chuàng)造性。階段測(cè)試，我會(huì)把學(xué)生多次測(cè)驗(yàn)的成績(jī)制成系統(tǒng)表，看誰(shuí)有進(jìn)步——哪怕是一兩分，也及時(shí)表?yè)P(yáng)，以增加他們學(xué)習(xí)的信心；然后再適時(shí)點(diǎn)一下不足，指出需要繼續(xù)努力的地方，在不傷他們的自尊心的前提下，提出更進(jìn)一步的要求。這樣從多個(gè)角度去對(duì)學(xué)生表示贊同或鼓勵(lì)，讓他們樹(shù)立起更強(qiáng)的自信心和進(jìn)取心，從而使他們感受到成功就在身邊，就在每節(jié)課中，就在每一次的動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦中，讓他們能在這次成功之后更加期待下一次的到來(lái)，從而提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

（作者單位：貴州省仁懷市育人中學(xué)）