袁守東

據(jù)報道，在2014年9月10日“美麗哈爾濱文明創(chuàng)城行”大型網(wǎng)絡(luò)媒體采訪活動中，哈爾濱市道里區(qū)為百名老人佩戴“扶我卡”，解決老人出門跌倒無人攙扶的困境。這種卡正面印有老人的照片、出生日期、病史及聲明“被扶者的一切后果與扶者無關(guān)”， 卡背面附老人的親屬聯(lián)系電話、居住地和救護電話等信息，另有四個大字“請您扶我”。此消息一出，引發(fā)社會一片爭議。

爭議源自層出不窮的公共道德失范現(xiàn)象。

所謂道德失范，是指在社會生活中，道德規(guī)范約束力的失去或弱化，表現(xiàn)為相當一部分具有道德責(zé)任能力的社會成員，在社會活動中不遵守本該遵守的道德準則，丟失了最起碼的道德良心的行為現(xiàn)象。自南京“彭宇案”開始，老人摔倒“扶不扶”迅速成為一個困擾全社會的難題。此后，“四川達州3名兒童攙扶倒地老太被訛”“浙江金華八旬老人倒地五六分鐘市民不敢扶”“無人敢扶致老人死亡”等報道，引發(fā)了許多人內(nèi)心的誠信焦慮。“以怨報德”似乎推翻了中華民族千百年來傳承的“善有善報”的道德教義，產(chǎn)生了一種致命的公眾信任危機傳染力，讓想保有良知的人開始為事故后面糾纏不清的責(zé)任而擔心并放棄善行，也給一些無良之人推卸社會責(zé)任找到了借口，“救人有風(fēng)險，出手須謹慎”成了他們不語的心聲。

學(xué)校道德教育需要規(guī)避還是強化

許多人深信，“老人倒地不扶”等社會道德失范現(xiàn)象普遍，病根在于社會道德的滑坡與社會互信的缺失。中國社會高速轉(zhuǎn)型，正經(jīng)歷著“道德的陣痛”?！袄衔崂弦约叭酥稀笔堑赖碌拙€，而大量鮮活的事例讓“老人倒地扶不扶”變成了全民的糾結(jié)與恐懼。“扶我卡”并不能讓公眾的社會信任完全回歸，難以扶起“跌倒”的社會道德，學(xué)校教育也無力回天。青少年階段正是身心成長的關(guān)鍵時期，不能讓他們的人格進程受到狹隘價值觀的束縛，更不能讓他們過早地宣誓為這種信仰而奮斗。

持有這種觀點的人在學(xué)生家長中尤其普遍。2014年12月初，我們以本校和鄰校562名學(xué)生家長為對象，組織了一次問卷調(diào)查。調(diào)查表的內(nèi)容為填空題：

（1）前一段時間，社會上出現(xiàn)了“小悅悅事件”和幾起“救人反被誣”事件，您認為這些事件是否說明了全社會的道德水平在滑坡？

（2）如果您某一天在路上也碰到了跌倒的老人，您是否會主動上前把他（她）扶起來？

（3）如果您的孩子在路上主動扶起了跌倒的老人，您會是什么態(tài)度？

（4）您認為是否有必要加強學(xué)生的道德教育？學(xué)校加強道德教育對凈化社會風(fēng)氣能否起到重要作用？

對前兩個問題的回答，家長們的觀點完全與社會思潮吻合，這在我們預(yù)料之中。對于第三個問題，有78.6%的家長明確表示反對，對孩子主動扶起跌倒的老人表示了強烈的擔憂，有的家長甚至懇求學(xué)?！扒f不要”培養(yǎng)這樣的道德觀，“千萬不能”倡導(dǎo)這樣的行為，告誡學(xué)?！澳遣皇菒酆⒆樱窃诤⒆?，也是在坑家長”。對第四個問題，三分之二的家長認為，凈化風(fēng)尚的主要力量還是成人社會，學(xué)校的道德教化“也許能教育出好學(xué)生，但不可能教育出好社會”。所以，還是應(yīng)當以“教書為主，育人次之”。

精神成長需要向善的力量引領(lǐng)

難道我們生活的這個社會，真的到了人人自危、道德淪喪的程度了嗎？學(xué)校教育面對不良的道德現(xiàn)象，應(yīng)該有針對性地加強對青少年的相關(guān)教育，還是選擇隔岸觀火，“躲進小樓成一統(tǒng)”？答案不言自明：學(xué)校教育是促進社會道德水平提升的重要途徑。放松對青少年一代的道德養(yǎng)成，必將導(dǎo)致社會道德的真正淪喪。

教育的本質(zhì)是什么？是促進人與自然、人與社會、人的自身和諧發(fā)展。只有人個體的和諧，才有社會的整體和諧，因此，個體成員必須具有正確的人生觀和道德價值觀，這也正是加強青少年道德教育的旨意所在。學(xué)校不是游離于社會之外的“孤立的城堡”，進步的社會思潮和不良的社會現(xiàn)象會不可避免地“泥沙俱下”涌入校園。學(xué)生，尤其是心智尚不成熟的中小學(xué)生會在耳濡目染后，在家長和其他社會成員的教唆之下，被社會上局部的落后和個別的惡德所影響，動搖本來就不牢固的價值觀和人生觀，混淆黑白，甚至誤入歧途。當此背景下，尤其需要學(xué)校和家長、社會攜起手來，幫助他們厘清是非，追求理想的人生和善行。從國家角度來說，只有當承載民族期待的孩子們都能擁有健康向上的價值觀，都能成長為厚德、博愛的人才時，我們的社會才會真正有發(fā)展的前途。

從“道德恐懼”走向“道德自覺”

康德說：“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德法則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。” 頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖?，就是一份?zhí)著的信念和崇高的價值，在任何一個信仰缺失、人心浮躁、急功近利的時代，都是一種難得的敬畏，更是一種理性的追求。而蘇霍姆林斯基則提醒我們說：“道德準則，只有當它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富?！?所以，學(xué)校必須千方百計為學(xué)生提供道德實踐的機會，讓每一個學(xué)生參與道德體驗過程，并經(jīng)常享受到追求美德、擁有美德的榮譽和驕傲。而每一個教育者，都應(yīng)該從對學(xué)生生命發(fā)展負責(zé)的高度來認識道德教育的價值，從對社會和國家負責(zé)的角度來認識美德培養(yǎng)的迫切性和重要性。同時，我們也必須意識到，如果學(xué)校能和家庭、社會攜手，共同營造道德教育的氛圍，道德養(yǎng)成就會收到更加顯著的效果。

（作者單位：灌云縣教育局

江蘇連云港 222200）

責(zé)任編輯 余志權(quán)