劉春雷

(青島農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，山東青島 266109)

改革開(kāi)放以來(lái)，人們的物質(zhì)生活水平獲得了大幅度提高，但隨著改革的不斷深入，利益分配格局的變化，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，使得人們的焦慮感增加，不少人對(duì)自己是否幸福產(chǎn)生疑問(wèn)。受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性及文化的多樣性、價(jià)值的多元化等因素的影響，現(xiàn)階段大學(xué)生的幸福觀出現(xiàn)了多樣化的情形。金錢至上、享樂(lè)為主、崇拜權(quán)利等錯(cuò)誤的幸福觀不同程度地影響著他們。在大學(xué)德育過(guò)程中，推進(jìn)大學(xué)生的幸福觀教育，對(duì)于幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)他們服務(wù)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，提高他們的德性修養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、大學(xué)生幸福觀的現(xiàn)狀及調(diào)查分析

圍繞當(dāng)前大學(xué)生的幸福觀存在的問(wèn)題，筆者對(duì)200 名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，其中男生100人，女生100人，收回有效問(wèn)卷195 份，有效率為97.5%。問(wèn)卷設(shè)計(jì)的問(wèn)題主要包括如下幾個(gè)方面:

你認(rèn)為最大的幸福是什么?從回答的情況看，大學(xué)生認(rèn)為人生最大的幸福歸納為以下幾個(gè)要素:第一，幫助別人和家庭美滿。85%的同學(xué)認(rèn)為能夠幫助別人使自己感到很幸福，100%同學(xué)把家庭美滿作為最大的幸福。能夠幫助別人、家庭生活美滿，成為當(dāng)代大學(xué)生追求的主要幸福目標(biāo)，由此可以看出，助人為樂(lè)的傳統(tǒng)美德、和睦家庭的傳統(tǒng)觀念，仍然深深影響著大學(xué)生。第二，別人對(duì)自己有良好的道德評(píng)價(jià)，對(duì)此問(wèn)題的認(rèn)同率高達(dá)80%。道德是依靠社會(huì)輿論、人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育來(lái)起作用的精神力量。大學(xué)生對(duì)道德評(píng)價(jià)的高認(rèn)同率，說(shuō)明用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和約束自己的行為是大學(xué)生的主流。第三，事業(yè)有成和有錢。有45%的學(xué)生選擇了這一項(xiàng)，這說(shuō)明，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，拜金主義和消費(fèi)主義的影響，對(duì)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成產(chǎn)生了一定的影響效果。

你認(rèn)為幸福主要和什么有聯(lián)系?對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，涉及以下幾項(xiàng)內(nèi)容:第一，幸福與金錢、物質(zhì)享受的關(guān)系?！凹偃缥矣泻芏嗟腻X，我會(huì)覺(jué)得自己生活得很幸福?！睂?duì)于這個(gè)問(wèn)題，盡管有51%的學(xué)生做出了否定的回答，但還是有30%的學(xué)生對(duì)此表示認(rèn)可。把金錢看作是影響幸福的第一位要素，雖然持這種看法只是大學(xué)生的少數(shù)，但還是顯示出一種價(jià)值趨向。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，有46.4%的同學(xué)認(rèn)同“物質(zhì)上的充裕是幸福生活的前提”;有40.2%的同學(xué)表示自己重視物質(zhì)享受。通過(guò)調(diào)查可以看出，注重精神生活、道德修養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生的主流。不可忽視，確有為數(shù)不少的同學(xué)把物質(zhì)享受擺到了生活中的重要位置。第二，事業(yè)有成對(duì)幸福的影響。事業(yè)的成功無(wú)疑會(huì)給大學(xué)生帶來(lái)巨大的成就感和幸福感，但它是否能夠成為大學(xué)生衡量幸福的重要砝碼?調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大部分學(xué)生沒(méi)有把成功作為評(píng)判幸福的唯一依據(jù)，但我們也不能因此得出結(jié)論，大學(xué)生缺乏追求成功的欲望。對(duì)這一問(wèn)題男女學(xué)生表現(xiàn)出很大差異，認(rèn)同幸福等于成功的，男生認(rèn)為完全符合和基本符合的占37.9%，高于女生的17.1%，這樣數(shù)據(jù)表明，男大學(xué)生追求成功的欲望比女大學(xué)生更為強(qiáng)烈，對(duì)成功的這種欲望，更能激發(fā)男大學(xué)生在事業(yè)上的上進(jìn)心。

幸?？渴裁传@得?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，認(rèn)為靠個(gè)人奮斗才能獲得幸福，男生對(duì)此認(rèn)同率為54.6%，女生則為61.3%;對(duì)于“機(jī)遇在決定一個(gè)人幸福與否上有很大比重”這個(gè)問(wèn)題，大多數(shù)同學(xué)也持肯定態(tài)度，有75.5%的學(xué)生認(rèn)同這一點(diǎn);對(duì)于“周圍的人都可以不擇手段地達(dá)到自己的幸福，我也可以”這個(gè)問(wèn)題，則有85%同學(xué)持否定態(tài)度。這些數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生對(duì)于追求幸福途徑，整體認(rèn)知上是積極的、向上的。幸福主要靠自己，不能幻想別人的賜予。對(duì)此，大學(xué)生們比較普遍都有明確的認(rèn)識(shí)。

從上面主要的調(diào)查分析當(dāng)中，我們可以得出一個(gè)基本的結(jié)論，當(dāng)代大學(xué)生幸福觀狀況的主流是積極、健康、向上的，但存在的問(wèn)題也不容忽視，大學(xué)生群體中不同程度存在對(duì)幸福理解的偏差，對(duì)于出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因我們必須認(rèn)真分析。

二、大學(xué)生幸福觀現(xiàn)狀問(wèn)題的成因

當(dāng)代大學(xué)生身處社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)、家庭、學(xué)校包括自身的社會(huì)角色的變化因素不能不影響他們的幸福觀。

(一)社會(huì)環(huán)境的變化對(duì)大學(xué)生幸福觀的影響

隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)正發(fā)生著深刻的歷史變革，多種思想觀念相互交織、相互影響，現(xiàn)實(shí)狀況對(duì)大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生重要影響。

第一，社會(huì)負(fù)面因素的影響。社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的作用非常顯著，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的影響是無(wú)處不在的，這些影響是潛移默化的，尤其是社會(huì)負(fù)面因素的影響，比如靠坑蒙拐騙致富、腐敗分子的貪腐行為、惡性競(jìng)爭(zhēng)等因素對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀造成很大的負(fù)面影響，誠(chéng)信、勤勞等傳統(tǒng)的價(jià)值觀受到懷疑，價(jià)值觀的變化必然影響到他們的幸福觀。

第二，社會(huì)分層的影響。在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，社會(huì)階層不斷分化，大學(xué)生不一定懂得“社會(huì)分層”，弄清自己家庭處在哪個(gè)“社會(huì)階層”，但他們知道自己的父母是做什么的，自己家里有沒(méi)有錢，自己在同學(xué)眼里的地位和形象等。馬克思主義認(rèn)為，人的經(jīng)濟(jì)地位決定他的政治態(tài)度。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，社會(huì)分層影響他的價(jià)值觀。不同家庭經(jīng)濟(jì)狀況的大學(xué)生，在人生態(tài)度的表達(dá)，學(xué)習(xí)目的的闡釋，發(fā)展?fàn)顟B(tài)的規(guī)劃，對(duì)誠(chéng)信的態(tài)度，自尊心、自信心、自卑感有明顯的差別，這些差別也深深影響到他們對(duì)幸福的理解。

第三，消費(fèi)主義價(jià)值觀的影響。中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀提倡節(jié)儉，反對(duì)鋪張。當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們的消費(fèi)呈現(xiàn)了多元化的樣式，受消費(fèi)主義價(jià)值觀的影響，有不少大學(xué)生追求名牌，盲目攀比，跟風(fēng)消費(fèi)，這很容易使他們的幸福價(jià)值取向走向拜金主義、享樂(lè)主義等。

(二)家庭環(huán)境的變化影響大學(xué)生的幸福觀

第一，家庭結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定的影響。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭環(huán)境的優(yōu)劣直接影響到大學(xué)生的價(jià)值取向。社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，家庭倫理受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，特別是近年來(lái)，我國(guó)的離婚率大幅度上升，離異家庭的孩子，要么缺少父愛(ài)，要么缺少母愛(ài)，在社會(huì)上比較容易感到自卑，這種社會(huì)現(xiàn)象使大學(xué)生把家庭的和睦穩(wěn)定看成是幸福的重要因素。

第二，“四二一”家庭結(jié)構(gòu)的影響。當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們的家庭多為“四二一”結(jié)構(gòu)，他們?cè)诩彝ブ猩钍苋胰藢檺?ài)，容易形成以自我為中心的意識(shí)。以我為中心，我行我素，自我意識(shí)強(qiáng)烈，自我價(jià)值最重要，這種意識(shí)導(dǎo)致部分大學(xué)生集體觀念淡漠。

第三，社會(huì)婚姻觀變化的影響。注重男女雙方的人品，注重家庭的安定、和睦，一直是傳統(tǒng)中國(guó)家庭的理想追求。當(dāng)今社會(huì)上流行的“高富帥”、“白富美”等名詞，反映了在人們的婚戀觀中對(duì)物質(zhì)、長(zhǎng)相等因素越來(lái)越重視，一部分大學(xué)生的戀愛(ài)觀偏離了傳統(tǒng)價(jià)值取向，對(duì)婚姻中愛(ài)情的意識(shí)淡化，而物質(zhì)追求意識(shí)在不斷的增加。

(三)學(xué)校教育功能的不健全影響大學(xué)生的幸福觀

學(xué)校教育的功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是所培養(yǎng)的對(duì)象思想道德符合國(guó)家與社會(huì)要求;二是所培養(yǎng)對(duì)象的智育發(fā)展符合社會(huì)的需要。從我國(guó)現(xiàn)行教育的終極目的來(lái)看，是要把大學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，但是面對(duì)社會(huì)市場(chǎng)需求的實(shí)用化影響，大學(xué)教育功能出現(xiàn)了不健全的狀況，影響到大學(xué)生幸福觀培育。

第一，偏重于專業(yè)教育。這些年，由于學(xué)校招生就業(yè)制度的變革，學(xué)校經(jīng)費(fèi)相當(dāng)一部分來(lái)自學(xué)生的學(xué)費(fèi)，大學(xué)生的就業(yè)由市場(chǎng)來(lái)分配，大學(xué)迫于壓力，更多是把效益觀放在優(yōu)先的位置上來(lái)，注重實(shí)用專業(yè)知識(shí)的教育，對(duì)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀教育出現(xiàn)弱化的傾向。學(xué)校教育活動(dòng)的功利化忽視了學(xué)生精神品德方面的發(fā)展，容易造成大學(xué)生實(shí)用主義價(jià)值觀，從而使大學(xué)生幸福觀走向歧路。

第二，校園文化建設(shè)中人文關(guān)懷不夠。實(shí)用主義教育在校園大行其道，伴隨而至的是人際關(guān)系帶上了濃重的功利色彩，學(xué)生稱導(dǎo)師為老板，為當(dāng)干部入黨、為考試過(guò)關(guān)，部分學(xué)生學(xué)起了社會(huì)上請(qǐng)客送禮那一套。學(xué)生中時(shí)常出現(xiàn)浮躁情緒、庸俗化的行為，庸俗文化的盛行，人文關(guān)懷的缺失，不利于大學(xué)生健全人格的形成。

(四)社會(huì)角色演變影響大學(xué)生的幸福觀

這些年我國(guó)高校發(fā)展迅速，大學(xué)教育已從精英教育邁入大眾教育時(shí)代，大學(xué)生的社會(huì)角色發(fā)生著深刻的變化。在精英教育時(shí)代，大學(xué)生被人們看做“天之驕子”，成為了大學(xué)生就意味著前途無(wú)量;而在大眾教育時(shí)代，大學(xué)生已變?yōu)槠胀▌趧?dòng)者，面臨著很大的就業(yè)壓力。大學(xué)生社會(huì)角色的這種演變，無(wú)疑對(duì)學(xué)生的幸福觀產(chǎn)生影響，并影響其追求幸福的人生規(guī)劃。國(guó)家將大學(xué)生定位為社會(huì)主義事業(yè)“接班人”，學(xué)校按照“接班人”標(biāo)準(zhǔn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想品德和專業(yè)教育，但“接班人”尚未走上社會(huì)就面臨著失業(yè)的壓力，不能不使大學(xué)生對(duì)于自身角色產(chǎn)生疑惑。這種困惑影響到大學(xué)生追求幸福的動(dòng)機(jī)和對(duì)幸福問(wèn)題的思考。

三、大學(xué)生幸福觀教育推進(jìn)的途徑與對(duì)策

當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀、幸福觀的主流是積極的，但我們也不能忽視在各種因素的影響之下，大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)了令人憂慮的問(wèn)題，個(gè)人主義、拜金主義和享樂(lè)主義有了一定的趨勢(shì)，幸福觀取向出現(xiàn)了不同程度的偏差。大學(xué)生的幸福觀決定了其奮斗的方向，對(duì)社會(huì)的文明進(jìn)步發(fā)生重要影響，因此學(xué)校要通過(guò)各種有效的途徑和方法，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的幸福觀。

(一)以馬克思主義幸福觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”為指南，引領(lǐng)大學(xué)生的幸福觀

第一，倡導(dǎo)個(gè)人幸福與集體幸福的統(tǒng)一。恩格斯早在1847年就指出:“每個(gè)人都在追求幸福，個(gè)人的幸福與大家的幸福是不可分割的。”［1］在社會(huì)主義國(guó)家，個(gè)人幸福與集體幸福從根本上說(shuō)是一致的，但在實(shí)際生活中二者也常常會(huì)發(fā)生矛盾。當(dāng)二者發(fā)生矛盾或沖突時(shí)，一方面，國(guó)家、集體要真正關(guān)心個(gè)人的幸福，為他們積極創(chuàng)造幸福生活的條件;另一方面，個(gè)人的幸福要服從全局、整體的幸福，要以或多或少的奉獻(xiàn)換取和保護(hù)國(guó)家、整體的幸福。當(dāng)代社會(huì)的各行各業(yè)仍然有許多先進(jìn)分子，為了國(guó)家富強(qiáng)，人民的幸福，不畏艱苦，勇于奉獻(xiàn)，把國(guó)家強(qiáng)盛、人民幸福作為自己最大的幸福，這是馬克思主義幸福觀的生動(dòng)體現(xiàn)。列寧說(shuō)過(guò):“要努力把‘人人為我，我為人人’的原則灌輸?shù)饺罕姷乃枷胫?，變成他們的?xí)慣，變成他們的生活常規(guī)。”［2］引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的幸福觀，必須使他們認(rèn)清自己的社會(huì)責(zé)任，認(rèn)清個(gè)人幸福與集體幸福的關(guān)系，沒(méi)有國(guó)家的富強(qiáng)，個(gè)人幸福也就失去了基礎(chǔ)，個(gè)人幸福只有在投身于實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體幸福的過(guò)程中才能充滿意義。

第二，倡導(dǎo)物質(zhì)生活幸福與精神生活幸福的統(tǒng)一。人們要生存，要發(fā)展，就必須有一定的物質(zhì)生活、精神生活條件。一定的物質(zhì)生活條件是實(shí)現(xiàn)幸福生活的不可缺少的基礎(chǔ)，社會(huì)主義生產(chǎn)的目的就是滿足人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，物質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)，所以提高物質(zhì)生活水平是幸福的重要源泉。馬克思主義幸福觀在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的重要性的同時(shí)，重視精神生活在幸福中的地位，主張物質(zhì)生活幸福與精神生活幸福的統(tǒng)一。恩格斯指出，享樂(lè)主義者“把丑惡的物質(zhì)享受提到了至高無(wú)上的地位，毀掉了一切精神內(nèi)容”［3］。如果一個(gè)人沉湎于物質(zhì)享受，失去高尚的情操和豐富的精神生活，勢(shì)必感到精神苦悶、空虛。目前社會(huì)上的一部分人，物質(zhì)生活相對(duì)富裕，而精神生活貧乏，他們賭博、酗酒、吸毒，其原因就在于沒(méi)有高尚的精神追求。人們的幸福感不只來(lái)自物質(zhì)享受，更應(yīng)該在精神上不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)造。

第三，倡導(dǎo)創(chuàng)造幸福與享受幸福的統(tǒng)一。馬克思主義幸福觀不排斥生活的享受和需要的滿足，但這種享受和滿足必須以勞動(dòng)創(chuàng)造為前提，只有勞動(dòng)創(chuàng)造才是生活的真正內(nèi)容和幸福的真正源泉。沒(méi)有勞動(dòng)創(chuàng)造就沒(méi)有必要的物質(zhì)生活和精神生活資料，就不能享受物質(zhì)生活和精神生活的幸福，幸福離開(kāi)了勞動(dòng)創(chuàng)造，就變?yōu)闊o(wú)源之水，無(wú)本之木。從更高意義上說(shuō)，幸福不僅是建立在勞動(dòng)基礎(chǔ)之上，而且勞動(dòng)、創(chuàng)造過(guò)程本身就是幸福的過(guò)程。古今中外大凡事業(yè)上有成就、為人類社會(huì)做出過(guò)貢獻(xiàn)的人，幾乎都是在艱苦斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)的。他們雖然吃苦受難，但是他們?cè)跒槔硐牒褪聵I(yè)的奮斗中卻獲得了莫大的幸福和快樂(lè)。

(二)幸福觀教育要體現(xiàn)人文關(guān)懷

以人為本是德育工作的本質(zhì)訴求和根本理念，也是時(shí)代發(fā)展的必然要求和根本趨勢(shì)。大學(xué)生幸福觀教育要貫穿以人為本的思想，體現(xiàn)人文關(guān)懷，把促進(jìn)大學(xué)生身心的發(fā)展作為最重要的目的，不僅要關(guān)心大學(xué)生的物質(zhì)生活需要，還要關(guān)注他們的情感訴求，不斷增加其幸福感。

第一，幸福觀教育的內(nèi)容應(yīng)把發(fā)展德性與培養(yǎng)幸福感統(tǒng)一起來(lái)?！靶腋Ｅc德性是相輔相成的，德育作為提高學(xué)生的幸福觀水平的重要目標(biāo)，其重點(diǎn)在于引導(dǎo)大學(xué)生把價(jià)值追求與幸福追求有機(jī)統(tǒng)一?！保?］因此，大學(xué)的德育課，如果僅僅是思想品德的空洞說(shuō)教，而忽視大學(xué)生自身幸福的追求，既不利于他們品德的培養(yǎng)，也不利于增加其幸福感。

第二，幸福觀教育要關(guān)心大學(xué)生的切身需要。大學(xué)教育工作者要貼近學(xué)生，了解他們的實(shí)際需要，幫助其正確認(rèn)識(shí)和處理生活中的實(shí)際問(wèn)題，使他們感到德育不是唱高調(diào)，不是政治說(shuō)教，而是關(guān)心人的，是幫助他們獲得幸福的。大學(xué)生在被關(guān)懷中體驗(yàn)幸福，領(lǐng)悟幸福，有利于內(nèi)化為關(guān)心他人幸福的思想品德，在幫助他人的行為中進(jìn)一步增加自身的幸福感，這就是我們常說(shuō)的助人為樂(lè)。

(三)通過(guò)日?；顒?dòng)培養(yǎng)大學(xué)生的幸福感

“從某種程度上可以說(shuō)，幸福觀就是人們對(duì)自己日常生活的觀點(diǎn)和看法。”［5］正確的幸福觀樹立，教育是一方面，另一重要方面是大學(xué)生在生活中的體驗(yàn)，通過(guò)體驗(yàn)活動(dòng)讓大學(xué)生學(xué)會(huì)感受幸福、追求幸福，是培養(yǎng)大學(xué)生正確幸福觀的有效途徑。

第一，幫助大學(xué)生提高生活能力，增強(qiáng)其追求幸福的自信。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，參與競(jìng)爭(zhēng)是需要一定能力的，大學(xué)生只有不斷提高自身生活能力，才能在社會(huì)上處于較好的地位。幸福觀教育應(yīng)結(jié)合大學(xué)生自身?xiàng)l件，為他們踏入社會(huì)的能力培養(yǎng)提供指導(dǎo)。確有一部分大學(xué)生好高騖遠(yuǎn)，沒(méi)有科學(xué)的人生規(guī)劃，容易在生活中碰壁，因而心灰意冷。大學(xué)生能力培養(yǎng)要適應(yīng)社會(huì)的要求，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的能力要求主要體現(xiàn)在良好的適應(yīng)能力、較強(qiáng)的專業(yè)能力，以及比較強(qiáng)的溝通協(xié)調(diào)能力等，而這些能力培養(yǎng)，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)組織相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

第二，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞生活。幸福觀教育必須與活生生的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，通過(guò)接觸社會(huì)，讓大學(xué)生加深對(duì)幸福觀理解，培養(yǎng)其在平凡生活中感受幸福的意識(shí)。學(xué)校可組織學(xué)生到貧困地區(qū)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在為貧困地區(qū)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)服務(wù)的同時(shí)，也能了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活實(shí)際，懂得生活的艱辛，體會(huì)幸福生活的珍貴;動(dòng)員和組織學(xué)生參加志愿者活動(dòng)，走進(jìn)社區(qū)，幫助弱勢(shì)群體，讓學(xué)生在在做善事中積累善念、體驗(yàn)幸福。大學(xué)生樹立正確的幸福觀，在生活中感受幸福、追求幸福，“就必須構(gòu)建欣賞的視角，通過(guò)欣賞的眼光，將生活體驗(yàn)很好地引向幸福感。”［6］

第三，引導(dǎo)學(xué)生懂得取舍。德育過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生懂得取舍。每個(gè)人都有一些夢(mèng)想，但不是每個(gè)夢(mèng)想都能夠?qū)崿F(xiàn)的。過(guò)分的執(zhí)著，執(zhí)著于一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，對(duì)于人生卻是一種沉重的負(fù)擔(dān)，甚至是一種傷害。要懂得取舍，懂得放棄，放棄了過(guò)高的奢望，腳踏實(shí)地，才能活得真實(shí)從容，走出真正屬于自己的路來(lái)，幸福之夢(mèng)才能變得現(xiàn)實(shí)。

注釋:

［1］［3］《馬克思恩格斯選集》(第一卷)，北京:人民出版社，1972年，第185，186頁(yè)。

［2］《列寧選集》(第三卷)，北京:人民出版社，1960年，第213頁(yè)。

［4］林岳新:《多元文化背景下青少年價(jià)值觀培養(yǎng)研究》，北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011年，第96頁(yè)。

［5］［6］高兆明:《幸福論》，北京:中國(guó)青年出版社，2001年，第 123，97頁(yè)。