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試論馬克思民主理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)民主政治建設(shè)的啟示*

劉世林a，許麗萍b

(佳木斯大學(xué) a.馬克思主義學(xué)院; b.信息電子技術(shù)學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007)

[摘要]馬克思民主理論作為馬克思政治理論的核心，具有普適性。長(zhǎng)期以來，對(duì)馬克思民主理論的研究多集中于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主的批判與其發(fā)展歷程上，忽視了馬克思所提出的作為共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必由之路，民主政治所具有的普適性與其對(duì)傳統(tǒng)民主理論的超越與發(fā)展。馬克思將民主作為實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展的手段與實(shí)現(xiàn)目的，為解決我國(guó)當(dāng)前民主政治建設(shè)困境提供了有益的啟示。

[關(guān)鍵詞]馬克思；民主理論；中國(guó)；民主政治

作為馬克思主義的第一創(chuàng)始者，卡爾·亨利?！ゑR克思(Karl Heinrich Marx，1818—1883)的民主理論歷來存在較大爭(zhēng)議。由于馬克思的特殊歷史地位及其對(duì)資本主義民主的深刻批判，使得人們過于注重對(duì)馬克思民主理論階級(jí)性的研究，從而忽視了對(duì)馬克思民主理論的普適價(jià)值，以及其對(duì)于傳統(tǒng)民主理論的超越與發(fā)展。

本文試圖通過對(duì)馬克思民主理論核心理念的研究，找出馬克思民主理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)民主政治建設(shè)的啟發(fā)價(jià)值。值得注意的是，馬克思民主理論不同于“馬克思主義民主理論”，后者無疑是一個(gè)更加動(dòng)態(tài)的、開放的、科學(xué)的思想體系，涵蓋了包括馬克思本人在內(nèi)所有的馬克思主義者的科學(xué)的民主理論總結(jié)。

一、馬克思民主理論的主要內(nèi)涵

長(zhǎng)期以來，由于馬克思本人缺乏專門論述民主理論的著作而引起的爭(zhēng)論都是廣泛存在的。這一爭(zhēng)論不僅顯見于西方政治理論家如哈貝馬斯、科萊蒂等人，即使是那些踐行馬克思主義的社會(huì)主義國(guó)家中，關(guān)于馬克思民主理論的爭(zhēng)執(zhí)也屢見不鮮，考茨基與伯恩施坦、列寧與考茨基、乃至我國(guó)的學(xué)術(shù)界都曾對(duì)此有過較大爭(zhēng)論。“馬克思主義陣營(yíng)強(qiáng)調(diào)馬克思從民主主義者轉(zhuǎn)化為共產(chǎn)主義者的意義，資產(chǎn)階級(jí)陣營(yíng)則以馬克思的無產(chǎn)階級(jí)專政概念指責(zé)馬克思的政治立場(chǎng)是反民主的。”[1]3-11

事實(shí)上，馬克思本人對(duì)民主政治理論是有著較深刻的論述的，馬克思民主理論作為馬克思政治理論的核心，廣泛存在于其著作中，而其核心論述無疑是《黑格爾法哲學(xué)批判》中所提出的“普遍民主”理論與《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中對(duì)資本主義民主的批判。[2]57-60值得注意的是，馬克思提出能夠?qū)崿F(xiàn)最大多人統(tǒng)治的無產(chǎn)階級(jí)民主概念時(shí)，尚處于普遍民主還不存在，資本主義民主蓬勃發(fā)展的時(shí)期，這導(dǎo)致了馬克思與資本主義民主的尖銳對(duì)立。[3]我們必須認(rèn)識(shí)到，馬克思民主理論不是一蹴而就的，恰如赫斯所言，“如果把盧梭、伏爾泰、霍爾巴赫、萊辛、海涅和黑格爾合為一人，那么結(jié)果就是一個(gè)馬克思博士?！盵4]289-290馬克思的民主理論既源于盧梭、黑格爾、托克維爾等人，也源于他對(duì)法國(guó)大革命、空想社會(huì)主義者的民主思想的深入思索與批判。馬克思民主理論不同與其他民主理論的主要特征在于：“一，作為上層建筑的民主制度建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；其二，具有階級(jí)屬性的民主是實(shí)現(xiàn)階級(jí)利益的政治形式；其三，民主與專政是同一過程不可分離的兩個(gè)方面；其四，馬克思的民主理論主要是對(duì)資本主義民主的批判；其五，作為歷史范疇的民主是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物并終將消亡?！盵5]4-13

由此可見，馬克思民主政治理論認(rèn)為，民主政治作為一種國(guó)家治理形式的終極形態(tài)，是所有國(guó)家制度發(fā)展的最終歸宿。而隨著民主政治的進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)家將隨著社會(huì)對(duì)權(quán)力的逐漸回收而逐漸消亡，因此我們也可以認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家不再存在的共產(chǎn)主義理想，就必須經(jīng)過普遍的民主制度。

馬克思認(rèn)為，民主既是實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展的必要手段，也是作為普遍價(jià)值的追求目標(biāo)。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中對(duì)資本主義民主的尖銳批判不是為了反對(duì)民主，恰恰是為了替真正的民主正名。在馬克思看來，只有實(shí)現(xiàn)真正的民主，人類才能獲得徹底的解放，而這種真正的民主，要求民主選舉制、社會(huì)自治，強(qiáng)調(diào)人民大眾的政治參與人民對(duì)國(guó)家權(quán)力的監(jiān)督，打造“廉潔政府”、“廉價(jià)政府”。

二、當(dāng)代中國(guó)民主政治建設(shè)的困境

當(dāng)前中國(guó)正面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，各種經(jīng)濟(jì)主體及其利益訴求多種多樣，矛盾日益凸顯，傳統(tǒng)治理模式的弊端逐漸顯現(xiàn)，人民群眾對(duì)政府官員貪贓枉法、濫用職權(quán)等問題的反響日趨激烈。在這種情況下，人民群眾對(duì)政治民主化的需求不斷提高。雖然我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)過幾次大的調(diào)整之后已經(jīng)能夠大體上適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前的形式，但鑒于我國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)的多方面因素制約，民主政治制度的完善與發(fā)展仍有較大的空間。

首先，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民主政治建設(shè)的不同步性，極大地影響了我國(guó)的民主政治建設(shè)。唯物史觀表明，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了政治上層建筑的形態(tài)。然而在社會(huì)發(fā)展的實(shí)際過程中，經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展往往是不同步的，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立以來，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展與社會(huì)主義民主政治建設(shè)的日益脫節(jié)已經(jīng)成為了不可忽視的一對(duì)矛盾，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中存在的行政成本日益增多、腐敗問題屢禁不止、改革成果難以共享等問題實(shí)際上都是由于某些既得利益體在民主政治建設(shè)過程中出于維護(hù)自身利益的目的而導(dǎo)致的。這不僅嚴(yán)重阻撓了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展，更成為我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)中的頑疾。

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨在建國(guó)之后不斷加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，基本已經(jīng)改變了過去黨管一切、黨政不分的局面，但在一些部門和領(lǐng)域中，部分黨員干部的執(zhí)政能力和意識(shí)仍存在著較大的問題，貪污腐敗、不當(dāng)干預(yù)、效率低下等問題仍然較為突出。部分黨員干部為人民服務(wù)的理念淡漠，以權(quán)謀私、錢權(quán)交易等問題不時(shí)發(fā)生，這大大限制了中國(guó)民主政治的發(fā)展。

最后，全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的西方民主思潮入侵對(duì)我國(guó)民主政治建設(shè)造成了極大的沖擊。隨著我國(guó)信息化建設(shè)的進(jìn)一步加快，我國(guó)同西方國(guó)家之間的聯(lián)系也愈發(fā)緊密，世界民主化浪潮對(duì)我國(guó)人民乃至部分領(lǐng)導(dǎo)干部都造成了相當(dāng)程度的沖擊，大量良莠不齊的思潮開始涌入我國(guó)。不可否認(rèn)，部分思潮對(duì)于我們吸收世界先進(jìn)民主建設(shè)成果、加強(qiáng)我國(guó)民主政治建設(shè)有著一定程度的積極意義，但也必須注意，許多思想在傳播過程中摻雜了大量不理性民主思想，其傳播的目的性遠(yuǎn)大于實(shí)際意義。一部分西方民主思潮忽略民主的歷史性和階級(jí)性，倡導(dǎo)片面追求抽象的、超階級(jí)的民主，宣揚(yáng)“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)過時(shí)論”，污蔑社會(huì)主義民主并將中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的個(gè)別問題、局部問題擴(kuò)大化，將“民主”的概念偷換為西方資本主義多黨制、普選制民主。這使得部分群眾乃至少數(shù)黨員干部對(duì)我國(guó)民主政治建設(shè)產(chǎn)生了悲觀甚至反感的認(rèn)識(shí)，極大地削弱了中國(guó)民主政治的建設(shè)。

三、馬克思民主理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)民主政治建設(shè)的啟示

我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情決定了既不能簡(jiǎn)單照搬西方民主理論，進(jìn)行所謂的“全面西化”的民主政治改革，也不能簡(jiǎn)單的將近代以來我國(guó)民主政治事業(yè)發(fā)展舉步維艱的現(xiàn)狀歸結(jié)為歷史原因而裹足不前。我們?cè)谶M(jìn)行當(dāng)代中國(guó)的民主政治建設(shè)過程中，一方面要考慮到中國(guó)的歷史傳統(tǒng)與文化背景，一方面也要積極地與時(shí)代接軌。馬克思告訴我們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，民主作為一種歷史產(chǎn)物，勢(shì)必會(huì)在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)高速發(fā)展的同時(shí)應(yīng)運(yùn)而生。我們應(yīng)積極運(yùn)用馬克思民主理論，直面挑戰(zhàn)，克服歷史傳統(tǒng)帶來的阻力，勇于突入改革的深水區(qū)。民主改革必須符合全球化的潮流，否則就是在做無用功，就沒有意義，我們應(yīng)該有這份氣度和信心與世界全面接軌。

首先，馬克思民主理論指導(dǎo)我們進(jìn)行與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的政治體制改革。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。首要的是完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，奠定良好的基礎(chǔ)，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)政治體制改革。因此，應(yīng)打破民主政治建設(shè)的困境，興利除弊，建設(shè)一個(gè)富有效率、高度民主、制度完善、充滿活力的中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，使人民更好地行使、享受當(dāng)家作主的權(quán)利，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，深化政治體制改革刻不容緩。

其次，馬克思民主理論對(duì)執(zhí)政黨地位與作用的說明，為我國(guó)民主建設(shè)提供了力量保障。應(yīng)發(fā)展黨內(nèi)民主，推進(jìn)政治體制改革。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的核心和基本內(nèi)容，中國(guó)民主政治建設(shè)要求人民當(dāng)家作主，則必然需要一個(gè)強(qiáng)有力的核心來體現(xiàn)人民的集體意志與發(fā)展理念。[6]中國(guó)共產(chǎn)黨作為代表廣大人民群眾最根本利益的執(zhí)政黨，與人民同呼吸、共命運(yùn)。因此，發(fā)展黨內(nèi)民主，通過黨內(nèi)民主推動(dòng)人民民主，打破民主政治建設(shè)瓶頸，完善和改革政治體制，建設(shè)一個(gè)更加高效、更加法制化、更加透明的民主政治制度是十分必要的。

最后，馬克思民主理論對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主的辯證分析，為我國(guó)民主建設(shè)提供了借鑒。馬克思對(duì)資本主義民主思想進(jìn)行了強(qiáng)有力的批判，在充分肯定了資本主義的歷史進(jìn)步性基礎(chǔ)上，也指出了作為具有階級(jí)屬性的民主概念，總是具有一定的歷史局限性的。資產(chǎn)階級(jí)所宣稱的“全民民主”與政治領(lǐng)域中迷惑性的個(gè)別權(quán)利平等現(xiàn)象恰恰與其經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域中處處存在的普遍不平等現(xiàn)象形成了鮮明的對(duì)比，資產(chǎn)階級(jí)的民主“只是代表少數(shù)有產(chǎn)階級(jí)或者是出身高貴的階級(jí)的利益，廣大勞動(dòng)人民毫無權(quán)利可言”[7]。盡管在全球化背景下，我國(guó)的民主政治建設(shè)較之于經(jīng)濟(jì)建設(shè)還略顯脫節(jié)，還需要更多的借鑒各種先進(jìn)的思想與民主建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，但馬克思民主理論依然讓我們意識(shí)到深植于西方民主理論中的資產(chǎn)階級(jí)民主虛偽性，令我們提高警惕，自覺抵制西方民主政治思想對(duì)中國(guó)的思想侵蝕。我們應(yīng)以馬克思民主思想為指導(dǎo)，結(jié)合我國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際不斷發(fā)展和完善我國(guó)的民主建設(shè)。

社會(huì)環(huán)境的變遷需要我們發(fā)展馬克思民主政治理論，馬克思不可能預(yù)見到中國(guó)民主建設(shè)這一世界歷史上前無古人的偉大理論探索和政治實(shí)踐創(chuàng)新，也沒有終結(jié)社會(huì)主義民主理論的探討。因此，我們應(yīng)該以更為開闊的視野和胸懷，不斷地開拓社會(huì)主義民主建設(shè)發(fā)展的新境界，豐富和發(fā)展馬克思主義的民主理論。

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[責(zé)任編輯：陳如松]

[中圖分類號(hào)]A811

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007-9882(2015)06-0044-02

[作者簡(jiǎn)介]劉世林(1979-)，男，遼寧桓仁人，佳木斯大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；許麗萍(1963-)，女，黑龍江樺南人，法學(xué)博士，佳木斯大學(xué)信息電子技術(shù)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

[基金項(xiàng)目]佳木斯大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目：“馬克思世界歷史理論及當(dāng)代意義”(13sh201547)

*[收稿日期]2015-10-22