羊 紅

(四川師范大學，四川 成都 610000)

何夢桂，浙江淳安人，生卒年均不詳，約宋度宗咸淳前后在世。清代沈辰垣《歷代詩余》載，“何夢桂，字巖叟，初名應(yīng)祈，字申甫，淳安人。咸淳乙丑省試第一，廷試一甲三名（即探花）”，《四庫全書總目提要·潛齋集》小序說，何夢桂“詩頗學白居易體，殊不擅長王士禎，《池北偶談》以酸腐庸下詆之，則似乎巳甚。文則頗援引證，佐有博辨自喜之意?！睉?yīng)該說，這個評價還是較為公允的。何夢桂雖然不像李白杜甫那樣出名，但是既然《四庫全書總目提要》能為他寫上兩筆，這就說明他的作品有值得稱道之處。更何況，何夢桂作為宋元遺民成員之一，他的作品也能從一定程度上反映當時遺民們的風貌，這也是值得肯定的。出自何夢桂《潛齋集》的這首《鵑啼曲》就值得略析一二，茲錄全詩如下：

“蠶叢鱉靈兩丘土，玉壘靈關(guān)一荒莽。

杜鵑銜哀訴千古，萬里游魂腥血污。

冤聲無路叫天公，吻血灑地花為紅。

巴江東下流無極，目斷巴山歸不得。

此身豈是無羽翰，天梯石棧云漫漫。

落花冉冉江城暮，年年客夢鄉(xiāng)關(guān)路。

丈夫志氣笑沐猴，安知狐死還首丘。

沛公擊筑歌湯沐，錢王錦衣衣林木。

寄巢生子傍他誰，眾鳥雖憐只自悲。

哀號力盡飛不歸，老盡遺民城郭非?！?/p>

一、《鵑啼曲》中的杜鵑意象研究

研究這首詩，不能不注意到“杜鵑”這一意象，這不僅僅是理解開篇四句話的關(guān)鍵點，也是理解全詩的關(guān)鍵所在。這里的杜鵑已經(jīng)不只是傳統(tǒng)意義上“杜鵑啼血”，更象征著故宋皇帝。

本詩開篇前6句“蠶叢”和“魚鳧”都是古蜀國的王，其中蠶叢又叫蠶叢氏，是古蜀國首位稱王的人，而鱉靈是古蜀國的叢帝，號開明?！坝駢眷`關(guān)”都是山名，分別指玉壘山和靈關(guān)山，這兩座山都在今天的四川境內(nèi)。而“杜鵑銜哀訴千古，萬里游魂腥血污”句則化用了“杜鵑啼血”之典。

杜鵑本來是一種鳥，俗稱布谷鳥，又叫子規(guī)、杜宇、子鵑。陳元龍《格致鏡原·格物總論》載：“杜鵑大如鵲而羽烏，三四月間夜啼達旦，其聲哀而吻有血，田家候其鳴則興農(nóng)事。《埤雅》：杜鵑一名子規(guī)，苦啼，啼血不止，一名怨鳥?！墩f文》所謂蜀王望帝化為子嶲，今謂之子規(guī)是也”。而杜鵑之所以“游魂腥血污”和“吻血灑地花為紅”，是因為杜鵑鳥口腔上皮和舌部都是紅色，春夏季節(jié)叫個不停，古人便誤以為它叫得滿嘴是血，恰好四五月間杜鵑花開得正艷，古人便說杜鵑啼血染紅了杜鵑花，這就是所謂的“吻血灑地花為紅”。

值得注意的是，為什么杜鵑會“銜哀”呢？此外“萬里游魂”和“冤”也是值得注意的。要回答這個問題，必須先回到這個“杜宇化鵑”這個神話本身來?！度A陽國志校注·蜀志》記載，“望帝之時，會有水災，其相開明，決玉壘以除水害，遂委以政事，法堯舜禪讓之義，遂禪位于開明，帝隱西山焉?！北蔽横B道元《水經(jīng)注》則指出，“時巫山峽而蜀水不流，帝使令鑿巫峽通水，蜀得陸處。望帝自以德不若，遂以國禪，號曰開明?！薄短藉居钣洝酚涊d：“蜀王杜宇號望帝，因禪位，自亡去，后欲復位不得，死化為鵑。每春月間，晝夜悲鳴?！贝送猓宕揭灾恰锻ㄑ拧游铩B》卷四十五有“催歸杜宇”詞條，該詞條指出，“蕆器引《蜀王本紀》曰，蜀王望帝淫其相臣鱉靈妻，亡去，一說以慙死化為子巂鳥，一說杜宇稱帝化鳥故稱杜宇?！?/p>

從這些記載來看，不管是哪種說法，杜宇都失去了王位，將自己的國家和臣民拿給了別姓君王來統(tǒng)治。因此這里的“杜鵑”可以說是蜀國國君所化之鳥，杜鵑所悲的正是自己的故國，萬里游魂念念不忘的也正是自己的故國，它所冤的無外乎就是失去了自己的故國。

我們再來詳細分析這四句話：“丈夫志氣笑沐猴，安知狐死還首丘。沛公擊筑歌湯沐，錢王錦衣衣林木。”

“丈夫”句化用“項羽沐猴而冠”之典。《史記·項羽本紀》：“人或說項王曰：‘關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸’，項王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！’說者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然?！椡趼勚?，烹說者?！?/p>

“狐死還首丘”句化用“狐死首丘”之典，傳說狐貍將死時，頭必朝向剛出生時的山丘。屈原《九章·涉江》有“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”之句。

“沛公擊筑”句則意指劉邦擊筑而歌之事：劉邦平黥布還，過沛縣，邀清父老鄉(xiāng)親喝酒，酒酣時，劉邦擊筑而歌，“大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方！”

“錢王錦衣”句意指錢王作《巡衣錦軍制還鄉(xiāng)歌》事。錢王即錢镠，字具美（亦作巨美），小字婆留，五代十國時期吳越國創(chuàng)建者。錢镠被封為吳越王后即作《還鄉(xiāng)歌》：“三節(jié)還鄉(xiāng)兮掛錦衣，碧天朗朗兮愛日暉。功成道上兮列旌旗，父老遠來兮相追隨。家山鄉(xiāng)眷兮會時稀，今朝設(shè)宴兮觥散飛。斗牛無孛兮民無欺，吳越一王兮駟馬歸?！?/p>

這四句詩都用到了和歸鄉(xiāng)有關(guān)的典故。一連用了四個典故，西楚霸王項羽被嘲笑也要歸鄉(xiāng)，狐貍就算死了也要望著家鄉(xiāng)，劉邦打完了天下也要在家鄉(xiāng)擊筑而歌，錢镠當了吳越王也要回趟家鄉(xiāng)，可見回鄉(xiāng)的決心是多么的大。

分析下一句，“寄巢生子傍他誰，眾鳥雖憐只自悲。”

寄巢生子本來是指杜鵑的“寄巢生子”的習性——杜鵑不自己孵卵育雛，而是把自己的卵產(chǎn)到其他鳥類的巢里。這里的意思是這樣的，大杜鵑把小杜鵑托付給別的鳥去撫養(yǎng)，但是這別的鳥又是什么樣的鳥呢？這些鳥又怎么對待這小杜鵑呢？很明顯，這是個未知數(shù)，因此只能說“傍他誰”了。再看下一句“眾鳥雖憐只自悲”。這句話正常語序應(yīng)當是這樣的：“（我們）雖憐眾鳥只自悲”，這里的眾鳥正是小杜鵑，由于小杜鵑前途未卜，大杜鵑對此也只能自悲了。這里的大杜鵑只能理解成為皇帝，只有皇帝才能關(guān)照如此眾多的子民。再聯(lián)系之前已經(jīng)分析的“蠶叢鱉靈”以及“項羽沐猴而冠”“沛公擊筑”“錢王錦衣”這四個典故，就不難得知“杜鵑”意象在這里象征著的是故宋皇帝，只有在這一層理解的基礎(chǔ)上，才能夠從頭到尾將這首詩的深層次含義說得通透：

“蠶叢鱉靈兩丘土，玉壘靈關(guān)一荒莽。”這句實際上通過詠古蜀國的物是人非，一片荒蕪來借指故宋舊地之現(xiàn)狀。“杜鵑銜哀訴千古，萬里游魂腥血污。冤聲無路叫天公，吻血灑地花為紅。”字面意義上是講杜鵑啼血，實際上是說故宋皇帝面對故宋河山，既“哀”又“冤”，這是一種難以言表的哀思之情。

“巴江東下流無極，目斷巴山歸不得。此身豈是無羽翰，天梯石棧云漫漫。落花冉冉江城暮，年年客夢鄉(xiāng)關(guān)路?！边@說的是杜鵑回歸不得，烘托著遺民們欲歸不得的哀思，復國之艱難?！凹某采影l，眾鳥雖憐只自悲。哀號力盡飛不歸，老盡遺民城郭非”句，表面上說得是大杜鵑身疲力盡飛不回故國，遺民老盡，城郭也早已物是人非，訴說的是杜鵑歸不得的悲哀，實際上是說，故宋皇帝面對著自己的子民落到異族蒙元政權(quán)手里，自己的江山被他人統(tǒng)治卻毫無辦法，只能痛苦哀號，遺民雖然渴望復國但也只能“老盡”，接受“城郭非”這一事實。

二、《鵑啼曲》“遺民”淺析

《鵑啼曲》末句為“老盡遺民城郭非”，“遺民”這一詞，含義較多，主要有四：“遺民”有亡國之民，前朝留下的老百姓之義，如《左傳·哀公四年》：“司馬致邑，立宗焉，以誘其遺民，而盡俘以歸?！薄妒酚洝ぶ鼙炯o》：“成王既遷殷遺民，周公以王命告，作《多士》、《無佚》。”“遺民”也有前朝遺老之義，這層含義特指改朝換代不仕新朝的人，如伯夷叔齊“義不食周粟”，自稱“吾殷之遺民也?！薄斑z民”亦指淪陷區(qū)之民，陸游《感興二首·其一》詩：“爾來十五年，殘?zhí)斏杏位?。遺民淪左衽，何由雪煩冤?！标懹巍蛾P(guān)山月》詩：“中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕?！?/p>

宋元易代催生了數(shù)量極為可觀的遺民群體，何夢桂就是其中一員，而宋朝覆滅，蒙元統(tǒng)治中原，夷夏之辨，節(jié)操觀念，強烈的民族意識，這是催生遺民群體的內(nèi)在動因：“宋滅元興，趙宋王朝的覆亡不僅使士人普遍感受到亡朝之痛，而作為異族的蒙古族入主中原，不只是改朝換代，文人士大夫思想中的“華夷之辨”與民族觀念更讓漢族士大夫痛心疾首……經(jīng)過幾百年理學思想的熏陶，節(jié)操觀念深入人心，夷夏文化觀念已經(jīng)浸入士大夫的骨髓，形成一種無意識的心理機制，而其往往在社會動亂之時表現(xiàn)得尤為突出，特別是在遭受外來異民族或文化的入侵或干涉之時，更加容易被誘發(fā)?！?/p>

所以無論是心理層面還是在現(xiàn)實層面來看，故宋都是值得懷念的，希望回到故宋統(tǒng)治的時代也是順理成章的，面對蒙元政權(quán)對漢族尤其是廣大南方故宋人民的壓迫這一現(xiàn)實，這種遺民意識就不可能不表現(xiàn)出來。這種“遺民”意識在何夢桂的《鵑啼曲》里得到了充分展現(xiàn)，既通過“此身豈是無羽翰，天梯石棧云漫漫”暗指復國之艱難，又通過“寄巢生子傍他誰，眾鳥雖憐只自悲。哀號力盡飛不歸，老盡遺民城郭非”暗指宋元遺民境遇之慘，遺民對于未來的絕望?？梢赃@樣說，何夢桂的《鵑啼曲》在一定程度上反映了宋元遺民的風貌，相比一般杜鵑詩而言，這是十分難能可貴的。

何夢桂是宋元遺民主要成員之一，可是一直以來學界對此研究甚少，而這首《鵑啼曲》系筆者從其作品集中析出，并加以斷句分析。其作品集《潛齋集》多少反映了當時遺民群體的面貌，也收入了《四庫全書》，具有較高的藝術(shù)價值和史料價值。因此，這個問題值得深入研究。

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[7](明)方以智.通雅[M]//(清)永瑢，紀昀等.四庫全書[M].上海：上海古籍出版社，1987，857：842.

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[9](清)彭定求，沈三普等.全唐詩(增訂本)[M].北京：中華書局，1999-2：83.

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