吳 瑩

(新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830000)

文化價(jià)值觀既從屬于文化，也是價(jià)值觀的一部分，它會(huì)指引人們?nèi)ミx擇不同的文化，所以不同的文化價(jià)值觀可以使人們選擇不同的文化價(jià)值作為認(rèn)知世界的導(dǎo)向。在社會(huì)主義穩(wěn)定發(fā)展的今天，與社會(huì)主義相適應(yīng)的文化價(jià)值更能促進(jìn)我國的和諧社會(huì)主義，只有科學(xué)的文化觀念才能使得社會(huì)取得進(jìn)步。大學(xué)生是我國寶貴的人才資源，也是我國各項(xiàng)建設(shè)的接班人和承擔(dān)者。要想把我國建設(shè)成為一個(gè)文化強(qiáng)國，大學(xué)生的文化價(jià)值觀正確與否是十分重要的。與社會(huì)主義文化價(jià)值相適應(yīng)的文化價(jià)值觀能使大學(xué)生正確地看待我國的各種文化價(jià)值，樹立正確的對待文化的態(tài)度，從而建立有效的學(xué)習(xí)方法。

一、文化價(jià)值觀的提出

1、文化價(jià)值觀的含義

文化價(jià)值觀主要體現(xiàn)為主體對文化價(jià)值的評價(jià)和認(rèn)可，是各種文化的觀念體系，不同的文化價(jià)值觀可以使人們選擇不同的文化價(jià)值作為認(rèn)知世界的導(dǎo)向。一個(gè)民族的文化通常有其系統(tǒng)性與一體適用的價(jià)值觀，它相應(yīng)地包括了人們對于歷史文化的價(jià)值觀、對于政治文化的價(jià)值觀、對于經(jīng)濟(jì)文化的價(jià)值觀等等。

每一種文化都是一個(gè)價(jià)值體系，它是由各種文化特質(zhì)構(gòu)成的價(jià)值、意義和功能的整體而組成的。文化價(jià)值是社會(huì)的產(chǎn)物，它是特定民族的精神支柱，包含著特定民族的思想觀念、行為習(xí)慣、交往方式等各方面的行為傾向、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和理想取向。文化價(jià)值是人的行為和活動(dòng)的內(nèi)在根據(jù)。

“現(xiàn)在，越來越多的學(xué)者、新聞工作者、政治家和實(shí)際從事發(fā)展工作的人，正在把注意力集中到文化上的價(jià)值觀和態(tài)度在促進(jìn)或阻礙進(jìn)步方面所起的作用?！雹?999年4月，在美國馬薩諸塞州坎布里奇市，美國藝術(shù)科學(xué)學(xué)會(huì)舉行了“文化價(jià)值觀與人類進(jìn)步”研討會(huì)，各界的杰出人士出席了這次的會(huì)議，這說明，“文化價(jià)值觀”的提出已經(jīng)引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，得到了世界各界人士的認(rèn)可。

2、文化價(jià)值觀的特點(diǎn)

首先，文化價(jià)值觀具有繼承性的特點(diǎn)。文化價(jià)值觀并不是一成不變的，它是根據(jù)某個(gè)民族在某個(gè)時(shí)期或者某個(gè)階段的道德觀念、主流思想、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等要素所決定的。在同一個(gè)地域中，其居住的民族大體上不會(huì)有大的改變，所以對于文化價(jià)值的選擇會(huì)繼承大部分原有的，然后根據(jù)現(xiàn)實(shí)的變化和時(shí)代的進(jìn)步產(chǎn)生新的文化價(jià)值。文化價(jià)值觀的繼承性特點(diǎn)就體現(xiàn)在之前的文化價(jià)值不會(huì)很快地消失，和現(xiàn)在的上層建筑相適應(yīng)的價(jià)值觀念會(huì)繼續(xù)保留，指引人們認(rèn)知世界。

其次，文化價(jià)值觀具有多元性的特點(diǎn)。沒有哪個(gè)民族只有單獨(dú)的一種文化價(jià)值，所以說主體的文化價(jià)值觀也不是單一的。俞新天在《中國文化價(jià)值觀的構(gòu)建與傳播》②中將中華文化價(jià)值觀概括為五點(diǎn)：宇宙觀、生命觀、社會(huì)觀、意志觀、歷史觀；曹德本、方妍在《關(guān)于文化價(jià)值觀的思考》③中認(rèn)為目前具有代表性的文化價(jià)值觀有：文化整體論、歷史終結(jié)論、文明沖突論、文化危機(jī)論、亞洲價(jià)值觀論、單一文化論。這些是人們對于不同文化價(jià)值的認(rèn)識和看法。所以說，在同一個(gè)時(shí)期，主體對于文化價(jià)值的認(rèn)識是多元化的，不僅有傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的繼承，也有來自其他民族或地區(qū)的文化價(jià)值觀，還有本民族內(nèi)部不同的文化價(jià)值觀。

最后，文化價(jià)值觀還具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。在同一個(gè)時(shí)期或者同一個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)，主體的文化價(jià)值觀會(huì)相對穩(wěn)定。但是由于時(shí)代的變化，科學(xué)的進(jìn)步，或是由于上層建筑的變動(dòng)，都會(huì)使得主體對于文化價(jià)值有著不同的看法和選擇。主體選擇的文化價(jià)值一般都是自己所需要的，而且和他所在的社會(huì)環(huán)境是分不開的。所以文化價(jià)值觀不是一成不變的，而是根據(jù)社會(huì)的發(fā)展和適應(yīng)于這種發(fā)展的文化價(jià)值所確定。這就需要思想政治教育工作者通過教育活動(dòng)來確定幫助學(xué)生樹立與我國社會(huì)主義文化相適應(yīng)的文化價(jià)值觀。

3、開展文化價(jià)值觀教育的意義

首先，文化價(jià)值觀能夠使主體相對穩(wěn)定地去認(rèn)識和選擇個(gè)人所需的文化價(jià)值。如同意識的能動(dòng)作用一樣，與當(dāng)代社會(huì)的文化價(jià)值相適應(yīng)的文化價(jià)值觀能夠促進(jìn)這個(gè)民族或地區(qū)的發(fā)展和進(jìn)步，反之，則會(huì)出現(xiàn)阻礙社會(huì)發(fā)展和社會(huì)倒退的現(xiàn)象。

其次，加強(qiáng)大學(xué)生的文化價(jià)值觀教育，能夠增強(qiáng)大學(xué)生們對于我國特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同感，加深學(xué)生對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，并且使學(xué)生能夠正確的去選擇來自西方的文化價(jià)值。

再次，隨著大學(xué)生文化價(jià)值觀的提高，能為我國特色社會(huì)主義建設(shè)提供大量可靠的優(yōu)秀人才。大學(xué)生作為國家強(qiáng)有力的中堅(jiān)力量，是日后建設(shè)祖國的主要生力軍，代表著我們國家日后的發(fā)展方向。所以要樹立其正確的文化價(jià)值觀，選擇有利于特色社會(huì)主義建設(shè)的文化價(jià)值。因?yàn)橹挥袊业母鱾€(gè)部分和諧共同發(fā)展，才能使國家的綜合實(shí)力上升，整體功能就能大于局部功能，并且使人民生活的更好。

二、大學(xué)生文化價(jià)值觀教育的內(nèi)容

1、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容，也是社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向。在黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容被明確的提出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”筆者認(rèn)為，這些內(nèi)容比較完整地概況了我國社會(huì)主義文化價(jià)值的內(nèi)涵，能夠很好地促進(jìn)我國社會(huì)主義文化的發(fā)展，所以要樹立與其統(tǒng)一的價(jià)值觀。

中國特色社會(huì)主義共同理想的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這也是開展大學(xué)生文化價(jià)值觀教育的目的。如果一個(gè)人沒有理想，那么他就沒有方向和動(dòng)力，就會(huì)固步自封，沒有前進(jìn)。在文化價(jià)值的選擇上也一樣，一個(gè)沒有理想的人，是不會(huì)選擇有意義的文化價(jià)值的。共同理想的形成，是大學(xué)生樹立正確文化價(jià)值觀的前提。

愛國主義和創(chuàng)新精神是新時(shí)期下對于我國的文化價(jià)值新的要求。沒有愛國主義，就不會(huì)有與這個(gè)國家的文化價(jià)值相關(guān)的文化價(jià)值觀，就失去了教育的意義；創(chuàng)新精神是21世紀(jì)以來每個(gè)國家都重視的一種時(shí)代精神，因?yàn)闆]有創(chuàng)新，文化也就不會(huì)有發(fā)展。

社會(huì)主義榮辱觀的提出是對人們道德觀念的一種要求。因?yàn)槲幕邪ǖ赖挛幕晕幕瘍r(jià)值觀的樹立也需要以正確的道德觀念為指導(dǎo)。這是不應(yīng)該被忽視的內(nèi)容。

2、以“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)吸收我國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀

我國古代的傳統(tǒng)文化主要以“儒家”文化為主，已經(jīng)有著幾千年的歷史?！叭寮摇蔽幕刑N(yùn)藏著深厚的中華民族傳統(tǒng)美德，它同時(shí)也包括了古代人們對于當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的認(rèn)識和看法，所以也就構(gòu)成了傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀。

在我國傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀中，“仁義禮智信”是其文化價(jià)值的最佳體現(xiàn)，也是我國一直傳承下來的道德規(guī)范和精華成分。“仁義禮智信”塑造出了一個(gè)道德高尚的形象，它告訴人們要仁愛、講義氣、懂禮貌、有智慧、有信譽(yù)。這些價(jià)值觀使得中國的傳統(tǒng)美德一直傳承到今天，而現(xiàn)在，我們依舊可以作為自己道德行為的約束力量。如果將這些文化價(jià)值所丟棄的話，那么我們的古代文明的成果都會(huì)逐漸流失，我們的文化價(jià)值取向?qū)?huì)出現(xiàn)混亂的局面，失去創(chuàng)造新的文化價(jià)值的能力。

但是，我國傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀中還有一些思想和體系已經(jīng)顯然不能適應(yīng)發(fā)展到今天的時(shí)代。比如封建思想、過度的倫理道德觀等，它們在阻礙著社會(huì)的進(jìn)步，這說明這些文化價(jià)值和我們主體文化——社會(huì)主義文化的文化價(jià)值所背離，所以關(guān)于這些不適宜的文化價(jià)值觀就已經(jīng)不能為我們所用。所以大學(xué)生的文化價(jià)值觀教育，要吸收古代傳統(tǒng)文化中的精髓部分，同時(shí)也要及時(shí)地剔除和當(dāng)代文化價(jià)值所不相符的價(jià)值觀念，并且引導(dǎo)創(chuàng)造出更適宜于社會(huì)發(fā)展的文化價(jià)值。

3、辯證地看待西方文化價(jià)值觀

西方文化價(jià)值觀主要以“個(gè)體”的利益為價(jià)值導(dǎo)向，更多是在尋求個(gè)人的價(jià)值。這種價(jià)值觀念給予了個(gè)人比較多的自由，在文化價(jià)值的選擇上會(huì)有更大的空間。但是并不是所有的文化價(jià)值都能適應(yīng)于個(gè)人的發(fā)展，如果盲目地去選擇一種文化價(jià)值，有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面影響。根據(jù)生活的地域不同、環(huán)境不同或是民族不同，他們所接受的文化也就各不相同，如果只用一種文化價(jià)值觀來看不同的文化價(jià)值，那么肯定會(huì)出現(xiàn)不小的問題和麻煩。

我國的主流文化是社會(huì)主義文化，所以集體主義、愛國主義、社會(huì)主義是我國主要的社會(huì)主義文化價(jià)值觀念，只有用與社會(huì)主義價(jià)值相適應(yīng)的價(jià)值觀念才能夠正確地認(rèn)識社會(huì)主義，才可以更好的發(fā)展我國的社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)。所以面對著在全世界范圍內(nèi)影響較廣的西方文化的傳入，我國的高校更應(yīng)該重視大學(xué)生的文化價(jià)值觀教育，可以學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文化，但不能完全“西化”，要辯證地吸收有利于我國社會(huì)主義文化價(jià)值的文化。

三、開展大學(xué)生文化價(jià)值觀教育的途徑

1、加強(qiáng)學(xué)校教育

學(xué)校是大學(xué)生接受教育的重要通道，在學(xué)校，作為教育主體的教師，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)起著至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。教師的言談舉止和個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀在很大程度上都能夠去影響學(xué)生，所以加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)和培訓(xùn)是十分重要的。教師首先需要確定自己的文化價(jià)值觀，才能將利于社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的文化價(jià)值和批判繼承的科學(xué)方法傳播給學(xué)生。

在開展大學(xué)生文化價(jià)值觀教育的過程中，思想政治教育工作者是首當(dāng)其沖的。“在精神層面上，大學(xué)生思想政治教育的文化價(jià)值觀能夠塑造人的思想，形成良好的道德風(fēng)尚。良好道德風(fēng)尚的傳播、繼承與發(fā)揚(yáng)時(shí)刻需要思想政治教育。思想政治教育還能引導(dǎo)人們形成共有的價(jià)值觀?！雹艽髮W(xué)生的思想政治教育不僅可以在課堂上開展，也可以在校園中進(jìn)行。因?yàn)閷W(xué)校本身就可以作為一種文化場所，所以校園文化對于學(xué)生選擇文化價(jià)值具有很深的影響，思想政治教育工作者可以通過組織學(xué)生建立具有特色和魅力的校園文化，從而達(dá)到幫助學(xué)生樹立與社會(huì)主義文化價(jià)值相適應(yīng)的文化價(jià)值觀的目的。

2、提高政府職能

塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為，“文化價(jià)值觀和態(tài)度可以阻礙進(jìn)步，也可以促進(jìn)進(jìn)步，可是它們的作用一直大體上受到政府和發(fā)展機(jī)構(gòu)的忽視?！雹菟哉鳛闆Q定國家大小事務(wù)的決策機(jī)構(gòu)，對于大學(xué)生的文化價(jià)值的形成和確定也有著一定的影響作用。如果政府可以頒布關(guān)于大學(xué)生文化價(jià)值觀教育的相關(guān)文件，提出一定的要求和目標(biāo)，那么各個(gè)高校也有了教育方向，能夠更好的開展大學(xué)生的文化價(jià)值觀教育。

政府還應(yīng)該嚴(yán)格監(jiān)管對于文化價(jià)值的破壞行為和有悖于社會(huì)主義核心主義價(jià)值觀的做法。比如對于破壞代表著某個(gè)時(shí)期歷史文化的名勝古跡、為了經(jīng)濟(jì)利益偷盜販賣歷史文物等，相關(guān)的政府部門應(yīng)該嚴(yán)肅處理；在如今的社會(huì)中，仍有一些思想淫穢和反對社會(huì)主義文化的書籍、音像光碟等，這對于大學(xué)生的思想意識會(huì)有很大的影響，有些學(xué)生還會(huì)錯(cuò)誤地選擇這種文化價(jià)值，對于學(xué)校開展大學(xué)生的文化價(jià)值觀教育起到了相反的作用，所以需要政府通過一些強(qiáng)制性手段來解決。

3、增加社會(huì)宣傳

當(dāng)今社會(huì)的信息傳播方式和傳播速度已經(jīng)有了很大的提高，所以合理地利用傳播媒介的手段，能夠使我們所提倡的文化價(jià)值觀表現(xiàn)給大家。比如2012年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予了我國當(dāng)代作家莫言，消息一出，就立刻得到了人們的關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)、媒體、電視給予了相繼報(bào)道，從正面來宣傳這一有紀(jì)念意義的文學(xué)勛章。從影響方面來看，一些本來就熱愛文學(xué)的大學(xué)生們開始以此為目標(biāo)，爭取在我國的文化事業(yè)上作出更多的貢獻(xiàn)，而另一些大學(xué)生通過這件事，也增加其對于文學(xué)作品的熱愛和學(xué)習(xí)興趣。

同樣，一些通過電視媒介播放的文化節(jié)目也能夠給人們帶來很多積極的文化價(jià)值觀。比如中央十套的《百家講壇》節(jié)目，能夠使人們更多地認(rèn)識我國的歷史文化，從而去選擇深入地了解我國歷史文化；江蘇衛(wèi)視的《一站到底》，用競爭和獎(jiǎng)勵(lì)的方式來鼓勵(lì)人們參與知識類問答的節(jié)目，增加人們對各類知識的了解，提升大眾的文化素質(zhì)；中央電視臺舉辦的《漢字聽寫大會(huì)》，用游戲的方式來檢驗(yàn)學(xué)生對于漢字的掌握和運(yùn)用，使學(xué)生更加熱愛我國的文字和文化，這也是一種文化價(jià)值觀念的傳播……

4、提高個(gè)人的文化認(rèn)同感

大學(xué)生作為文化價(jià)值觀教育的客體，需要從自身出發(fā)，增強(qiáng)對于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化的認(rèn)同感。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華文化的精髓部分，不能舍棄，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感有助于形成中華民族的統(tǒng)一體；先進(jìn)文化是與時(shí)俱進(jìn)的文化，既有馬克思主義科學(xué)的指導(dǎo)，又有著與我們今天的社會(huì)主義相適應(yīng)的文化，所以更有利于建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)。大學(xué)生需要多了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也應(yīng)該在日常的學(xué)習(xí)和生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想，并做到知行合一。

目前，我國大學(xué)生的文化價(jià)值觀還是處于多元化的局面，不是所有大學(xué)生都能將我們所提出的與社會(huì)主義文化價(jià)值相適應(yīng)的文化價(jià)值觀作為選擇文化價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。所以這是一個(gè)長期的教育過程，不能僅僅把教育途徑放在學(xué)校教育，政府的重視和社會(huì)的關(guān)注也是能使大學(xué)生確定文化價(jià)值觀的有效途徑。作為高校的思想政治教育工作者，需要把文化價(jià)值觀教育列入教學(xué)計(jì)劃里，并且豐富上課的形式，開展一些特色課程，提升大學(xué)生對于我國文化的認(rèn)同感，用與其相適應(yīng)的文化價(jià)值觀來選擇文化和認(rèn)識文化。

對于當(dāng)代大學(xué)生來說，形成正確的文化價(jià)值觀，能夠使其更好地接受文化，選擇文化。在今天的社會(huì)主義建設(shè)中，只有形成與社會(huì)主義相適應(yīng)的文化價(jià)值觀，才能夠提高個(gè)人的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)，更好地建設(shè)精神文明社會(huì)。

注 釋：

①亨廷頓.文化的重要作用：價(jià)值觀如何影響人類進(jìn)步[M].北京：新華出版社，2010.1，第30 頁

②俞新天.中國文化價(jià)值觀的構(gòu)建與傳播[J].國際問題研究，2011，（6）：7-19

③曹德本，方妍.關(guān)于文化價(jià)值觀的思考[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2001，（5）：75-78

④馮旭平，陳超，汪力.論大學(xué)生思想政治教育的文化價(jià)值觀[J].教育與職業(yè)，2006，（2）：55-56

⑤亨廷頓.文化的重要作用：價(jià)值觀如何影響人類進(jìn)步[M].北京：新華出版社，20101，第43 頁

[1]亨廷頓.文化的重要作用：價(jià)值觀如何影響人類進(jìn)步[M].北京：新華出版社，2010.1

[2]龍昌大.價(jià)值觀的力量[M].南昌：二十一世紀(jì)出版社，2012.8

[3]晏輝.現(xiàn)代語境下的價(jià)值與價(jià)值觀[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009.11

[4]騰飛.怎樣樹立學(xué)生的價(jià)值觀[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2010.9

[5]俞新天.中國文化價(jià)值觀的構(gòu)建與傳播[J].國際問題研究，2011，（6）