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湖湘文化的精神特質(zhì)與當(dāng)代湖南文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

胡娟

（湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，湖南長沙410001）

摘要：文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)代經(jīng)濟中最具潛力的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。文化產(chǎn)業(yè)是歷史與現(xiàn)實對話、文化與經(jīng)濟結(jié)合的橋梁，千百年歷史的積淀賦予了湖湘文化愛國主義精神、兼收并蓄的開放精神、敢為天下先的創(chuàng)新精神特質(zhì)，使湖南人在文化產(chǎn)業(yè)的認識和實踐上先行一步，走在全國的前列，重視文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟是當(dāng)代湖湘文化的特色之一。

關(guān)鍵詞：湖湘文化；文化產(chǎn)業(yè)；精神特質(zhì)；文化傳承

文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為最具潛力的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，“文化力”也成為衡量一個國家綜合實力和國家競爭力的重要標志。文化產(chǎn)業(yè)對轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展文化生產(chǎn)力、滿足民眾多樣化的文化需求，都具有重要作用，因此，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展日益受到社會各界的關(guān)注與重視。2009年7月，國務(wù)院常務(wù)會議討論并通過了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，成為繼鋼鐵、汽車、紡織、裝備制造、船舶、電子信息等十大振興產(chǎn)業(yè)規(guī)劃之后的第十一個產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃，也是新中國成立60年來對文化產(chǎn)業(yè)的第一次專項規(guī)劃。［1］在改革開放的推動下，全國文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出遍地開花、如火如荼的景象。湖南作為一個文化大省，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為湖南國民經(jīng)濟新的支柱產(chǎn)業(yè)，形成了獨特的“湖南文化現(xiàn)象”，已成為湖南的一張魅力名片，在全國乃至世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了不小影響。

我們常說，歷史是現(xiàn)實的一面鏡子。文化與產(chǎn)業(yè)也是相輔相成的，法國朗哥曾說過：今天的文化就是明天的經(jīng)濟。同樣，今天的經(jīng)濟存在于昨天的歷史，文化產(chǎn)業(yè)的長足發(fā)展必須要從歷史中去尋找力量和支點，文化產(chǎn)業(yè)就是實現(xiàn)文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合，歷史與現(xiàn)實對話的橋梁。產(chǎn)業(yè)文化的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的積淀，傳統(tǒng)文化的傳承離不開文化的創(chuàng)新與發(fā)展，區(qū)域文化的精神特征影響區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢反映著區(qū)域文化的精神特質(zhì)。因此，湖南文化產(chǎn)業(yè)要在對湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚中去發(fā)展。

湖湘文化是在經(jīng)歷部落文化、方國文化、區(qū)域文化三個階段千百年的發(fā)展后，逐漸成了以推崇屈原、賈誼精神為核心內(nèi)容的優(yōu)秀愛國傳統(tǒng)，善于兼收并蓄、博采眾家的開放精神，先進人物敢為天下先的創(chuàng)新精神。這些精神特質(zhì)使湖南人在文化產(chǎn)業(yè)的認識和實踐上先行一步，走在全國的前列，重視文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟是當(dāng)代湖湘文化的特色之一。

一、湖湘文化優(yōu)秀愛國傳統(tǒng)與湖南文化產(chǎn)業(yè)

愛國主義、經(jīng)世致用是湖湘文化的主要特征之一，士人以天下為己任的使命感、責(zé)任感。屈原忠君愛國、賈誼憂國憂民的動人事跡及悲慘境遇深深地感動著一代一代的湖湘士人，在湖湘文化的悠久歷史上寫下一篇篇可歌可泣的英雄史詩。南宋末年岳麓書院師生“登陴抗金，死者大半”；湖湘學(xué)派創(chuàng)始人胡安國、胡宏父子重“夷夏之辨”，明民族國家主義；張栻隨父從軍抗金，“內(nèi)贊密謀，外參庶務(wù)”；明末清初湖南是南明政權(quán)抗清的主要戰(zhàn)場之一，出現(xiàn)了王夫之、夏汝弼等一批抗清代表。

進入近代，湖湘文化優(yōu)秀的愛國傳統(tǒng)得到進一步發(fā)揚。一方面是堅決反對西方列強和帝國主義的侵略，另一方面是前赴后繼敢于奮斗的犧牲精神。從鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)到甲午戰(zhàn)爭結(jié)束，形成了以魏源、曾國藩、左宗棠等為代表的經(jīng)世派、洋務(wù)派代表。魏源撰《海國圖志》是“為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作”［2］；曾國藩創(chuàng)辦洋務(wù)，雖“剿發(fā)捻”，但也有富國強兵，鞏固國防，抵抗外來侵略目的；左宗棠晚年完成了收復(fù)新疆的偉大功績。從甲午中日戰(zhàn)爭開始到辛亥革命結(jié)束，造就了以譚嗣同、黃興、蔡鍔、陳天華等一批資產(chǎn)階級維新派、革命派人物。譚嗣同甘為中國變法而流血，拒絕出逃；黃興的偉大革命犧牲精神；蔡鍔在其短暫的一生中完成了領(lǐng)導(dǎo)云南辛亥革命和反袁護國運動，書寫了“反清、撫袁、擁孫”的光輝人生；陳天華為傳播反帝愛國思想，抗議日本《取締清國留學(xué)生規(guī)則》而奮然投身于日本東京大森海灣自殺。從辛亥革命到五四運動前后，形成了以毛澤東、蔡和森、李達等為代表的無產(chǎn)階級革命派，他們傳播馬克思主義，推動了中國近代新民主主義革命的發(fā)展。

綜上所述，湖湘文化自古以來就具有濃厚的愛國主義傳統(tǒng)，有著豐富的愛國文化素材，這無疑為當(dāng)代湖南的文化產(chǎn)業(yè)提供了全國乃至世界極富歷史意義和教育價值的特殊資源。首先，一代代愛國志士的功績、思想極大地激勵和鼓舞了后人，而精神傳承需要物質(zhì)載體，當(dāng)代湖南以愛國為主題的文化產(chǎn)業(yè)日益受到重視，2009年提出《文化圣地、精神家園——湖南省汨羅屈子文化產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃案》［3］，包括屈子祠與屈原有關(guān)的物質(zhì)遺存，這將成為全國紀念屈原的唯一古建筑，也是教育部、文化部等確定的百個愛國主義教育示范基地之一。時任中共中央政治局常委李長春考察時表示“建設(shè)屈子祠有利于全面落實中央科學(xué)發(fā)展觀，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮；承載國家精神，構(gòu)建社會主義核心價值體系；留住民族記憶，培育愛國情感”。同時，長沙辛亥革命烈士祠遺址、新民學(xué)會舊址、中山亭、第一師范毛澤東紀念館、烈士紀念塔、八路軍駐湘通訊處舊址、寧鄉(xiāng)劉少奇故里、三興街李富春故居、徐特立故居、賈誼故居、曾國藩故居、杜甫江閣等具有地方特色和保護價值的遺址成了歷史沿革的光輝遺跡和愛國主義教育基地。［4］再次，素有“革命搖籃、偉人故里”美譽的湖南紅色文化底蘊深厚，紅色文化資源豐富，發(fā)展紅色文化具有得天獨厚的資源優(yōu)勢。近10年來湖南紅色旅游一直保持兩位數(shù)增長，逐漸成為湖南新的消費熱點和經(jīng)濟增長點，特別是韶山“一號工程”和一大批愛國主義教育基地的興建，湖南紅色旅游已經(jīng)進入“全面提速、加速發(fā)展”的新階段。2012年韶山共接待了游客752多萬人次，實現(xiàn)旅游收入高達18.5億元。［5］這也證實了紅色旅游已經(jīng)發(fā)展成為極具中國特色的旅游產(chǎn)品，將為實現(xiàn)“中國夢”不斷增加正能量。

綜上，湖湘文化的愛國傳統(tǒng)深深地影響著當(dāng)代湖南文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并成為文化事業(yè)不可或缺的組成部分，愛國主題的文化產(chǎn)業(yè)也是湖湘文化愛國主義傳統(tǒng)現(xiàn)實中的具體存在，同時也豐富著湖南人民的精神文化生活。

二、兼收并蓄、博采眾長的開放精神與湖南文化產(chǎn)業(yè)

兼收并蓄、博采眾長是湖湘文化的另一主要特征，也正是由于這一特征才成就了湖湘文化博大而深厚的文化底蘊。湖湘文化作為傳統(tǒng)文化的血脈之一，自其形成之日起就融匯了百家的精粹。周敦頤創(chuàng)建理學(xué)，就是以孔孟儒家思想為核心，吸收了老莊的道學(xué)、釋家的佛學(xué)而形成的，在中國古代思想史上開“三教合流”的先河。［6］明末清初湖南思想大家王夫之，其治學(xué)領(lǐng)域涉及政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、倫理、史學(xué)、宗教、科技、教育等多個領(lǐng)域，并提出自己獨到的見解。到了近代，魏源所著《老子本義》《墨子章句》《孫子集注》《董子春秋發(fā)微》，集兵家、道家、墨家各派學(xué)說的精華。另有曾國藩以兵家治湘軍，名家“重法治亂”鎮(zhèn)壓太平天國，理學(xué)“盡人事”以挽救清王朝危亡，道家“清靜無為”看待自己仕途的升遷成敗，更是集百家于一身的典范。維新志士譚嗣同則廣采中國的孔孟莊墨及周張陸王等各家思想學(xué)說，并吸取西方哲學(xué)人文自然科學(xué)知識，以及印度文化哲學(xué)而著《仁學(xué)》。后來的黃興、宋教仁等人對民主革命救國道路的探索，易白沙、楊昌濟、毛澤東、蔡和森等人對湖南新文化運動方向?qū)で螅约懊珴蓶|等人進行新民主主義革命的嘗試等等偉大的實踐活動［7］，都蘊含著湖湘文化博采眾家、兼收并蓄的開放精神。

湖湘文化的開放精神特質(zhì)不僅豐富著湖湘文化的內(nèi)涵，也深深影響著當(dāng)代湖南文化產(chǎn)業(yè)，為其注入了無限的新血液和活力，使得湖南當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)“百花齊放，百家爭鳴”的繁榮態(tài)勢?！笆濉币詠恚洗_立了以廣電、出版為龍頭的產(chǎn)業(yè)框架，初步形成包括出版、廣播、影視、報刊、文娛演藝、動漫等在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)體系，以及被稱為“動漫湘軍”“出版湘軍”“廣電湘軍”和長沙歌廳現(xiàn)象等各種文化產(chǎn)業(yè)成果，形成了湖南廣播影視集團、湖南出版集團、瀟湘電影集團、長沙廣電集團、三辰卡通等一批在業(yè)界舉足輕重的大型文化企業(yè)集團。

除了文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容多元化發(fā)展，湖南還積極推進與國際國內(nèi)各優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)團體合作。2013 年12月10日，湖南演藝集團與好萊塢（中國）投資集團在長沙簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議，［8］將引入好萊塢影視城和好萊塢主題樂園的文化創(chuàng)意、科技制作和運行管理模式，聯(lián)合美國電影藝術(shù)學(xué)院建設(shè)尖端的影視創(chuàng)意人才孵化基地等內(nèi)容。2013年9 月18日，“2013湖南兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合作周”在臺北華山文創(chuàng)園開幕，［9］這是湖南首次在臺灣舉辦以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為主題的大型交流活動，突出“湖湘韻味、湘臺情緣”主題，會后長沙市天心區(qū)文化產(chǎn)業(yè)示范園與臺灣華山文創(chuàng)園開展合作，長沙市文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會與臺灣亞太文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)協(xié)會進行了交流，長沙市望城區(qū)和臺灣新北市鶯歌區(qū)建立了合作關(guān)系，這為湘臺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入了新的活力。

三、敢為天下先、自強不息的創(chuàng)新精神與湖南文化產(chǎn)業(yè)

創(chuàng)新是文化持續(xù)發(fā)展的動力，湖湘文化飽含著豐富的創(chuàng)新基因。在古代，屈原創(chuàng)造富于抒情成分和浪漫氣息的騷體，東漢蔡倫改進了傳統(tǒng)紙張，創(chuàng)造出“蔡侯紙”，宋代哲學(xué)家周敦頤“師心獨往，以一人之意識，經(jīng)緯成一學(xué)說，遂為兩宋道學(xué)不祧之祖”。錢基博在《近百年湖南學(xué)風(fēng)》中稱“抑亦風(fēng)氣自創(chuàng)，能別于中原人物以獨往”。楊毓麟在《新湖南》中贊王船山“進退宋儒自立宗主”；贊郭崇濤“談海外政藝時措之宜，能發(fā)人之所未見”；贊譚嗣同“無所依傍，浩然獨往”；贊王闿運“能蹂躪數(shù)千載大儒之堂奧而建立一幟”等等。［10］這些都說明了湖南人獨立開拓的創(chuàng)新精神。

湖湘文化的創(chuàng)新精神使得湖南文化產(chǎn)業(yè)不斷地更新進步，保持著青春與活力，走出了具有湖南特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，創(chuàng)造了一種“湖南文化現(xiàn)象”。在觀念上，早在2001年，時任省委常委、宣傳部長的文選德就提出“發(fā)展文化經(jīng)濟，建設(shè)經(jīng)濟文化”、“把文化作為產(chǎn)業(yè)來發(fā)展”的思路。2006年省第九次黨代會明確提出建設(shè)“文化強省”的戰(zhàn)略。思想觀念上的先行讓湖南文化產(chǎn)業(yè)很早抓住了機遇，搶得了先機。在技術(shù)上，以動漫卡通行業(yè)為例，三辰卡通集團最先引進國外動態(tài)捕捉系統(tǒng)和運行速度每秒達億萬次的集群渲染設(shè)備，使得動漫產(chǎn)品直逼好萊塢高科技大片。武俠卡通片《虹貓藍兔七俠傳》則最先采用二維和三維相結(jié)合的制作技術(shù)，在卡通市場上獨樹一幟，創(chuàng)造中國卡通文化產(chǎn)業(yè)上的奇跡。在產(chǎn)業(yè)機制上，為適應(yīng)市場化的需求，湖南文化產(chǎn)業(yè)不斷尋求體制創(chuàng)新，實行政企分開，1995年，湖南率先打破省內(nèi)電視由衛(wèi)視一統(tǒng)天下的格局，成立了湖南經(jīng)濟電視臺，全部面向市場，大大活躍了湖南電視文化產(chǎn)業(yè)，也取得了突飛猛進的成果。湖南廣播電視欄目實行末位淘汰制，隨時調(diào)整電視節(jié)目播出安排，促使電臺工作者不斷創(chuàng)新和改進。在品牌上，湖南文化產(chǎn)業(yè)初步形成品牌化效應(yīng)，“廣電湘軍”“出版湘軍”“動漫湘軍”“影視湘軍”、體育湘軍、文學(xué)湘軍等湖南產(chǎn)業(yè)品牌在業(yè)界名聲大振。在數(shù)字信息膨脹的今天，又創(chuàng)造了紅網(wǎng)、湖南在線、華聲在線、星辰在線、女性在線、金鷹網(wǎng)等有影響的品牌。促進湖南產(chǎn)業(yè)文化的發(fā)展就必須大力弘揚湖湘文化的創(chuàng)新精神，用科學(xué)的態(tài)度去提煉出適應(yīng)現(xiàn)代的精華，讓湖南文化產(chǎn)業(yè)不能被別人克隆和模仿，這也是推動湖南文化產(chǎn)業(yè)前進的不竭動力。

以上是筆者認為與當(dāng)代湖湘文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的三種主要的湖湘文化精神特質(zhì)，當(dāng)然，湖湘文化的其他精神特質(zhì)，如無所依傍、浩然獨往的獨立根性；關(guān)注現(xiàn)實、體用結(jié)合的經(jīng)世學(xué)風(fēng)；實事求是、勤勉篤實的務(wù)實作風(fēng)；自強不息、堅韌不拔的奮斗精神等也在某一方面會推動著湖南文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，由此可以看出，湖湘文化的傳統(tǒng)精神深刻地影響著湖南文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的形態(tài)反映著湖湘文化的精神特質(zhì)。

四、湖南文化產(chǎn)業(yè)如何弘揚湖南傳統(tǒng)文化的建議

首先，一定要牢牢把握先進文化的正確方向。文化產(chǎn)業(yè)是以文化傳承與發(fā)展為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)活動，既包括滿足社會精神需要的產(chǎn)業(yè)活動，也包括滿足社會物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活領(lǐng)域需要的產(chǎn)業(yè)活動。因為文化具有意識形態(tài)屬性，屬于上層建筑，文化與經(jīng)濟相結(jié)合的文化產(chǎn)業(yè)就必然具有意識形態(tài)屬性，因此，當(dāng)代湖南文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須與堅持走中國特色社會主義道路相統(tǒng)一，堅持以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，必須體現(xiàn)社會主義文化的特征，體現(xiàn)代表我國先進文化前進方向的要求，在滿足大眾多種精神文化需求的同時，發(fā)揮引導(dǎo)文化消費的作用。

其次，整合文化資源，提高資源開發(fā)利用率。湖南有著深厚的文化底蘊，不僅有豐富的天然資源，還有博大精深的楚文化、湖湘文化以及獨具特色的民俗文化等，但是由于資金不足、資源分布不均、觀念缺乏創(chuàng)新等原因，開發(fā)利用效率不高。因此，在湖南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，政府和各文化企業(yè)應(yīng)秉承湖湘文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神特質(zhì)，深入挖掘豐富的湖湘文化資源，加大優(yōu)勢資源的開發(fā)力度，凸顯自身特色，并對已開發(fā)的文化資源進行創(chuàng)新式的戰(zhàn)略重組，進行深度挖掘和利用，并把先進文化滲透到經(jīng)濟和社會生活的各個領(lǐng)域，大力培植有文化底蘊，有知識內(nèi)涵的新興混合文化產(chǎn)業(yè)。突出主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，謀求合作產(chǎn)業(yè)，力爭將文化產(chǎn)業(yè)做大、做優(yōu)、做特、做強。

再次，為產(chǎn)業(yè)文化的發(fā)展提供一個健康的文化生態(tài)環(huán)境。第一，文化內(nèi)容應(yīng)多元化發(fā)展，不同的思想觀點和文化理論，要通過正常的渠道表現(xiàn)出來，并交流碰撞，融會吸收，實現(xiàn)百家爭鳴，百花齊放。第二，營造一個開放、平等、競爭的市場。放寬市場準入，充分整合社會的參與意愿，鼓勵民間資金和外資對營利性文化部門的投入，增大政府對非營利性文化產(chǎn)業(yè)部門的投入，全面放開生產(chǎn)和經(jīng)營。而對于進入市場的所有文化產(chǎn)業(yè)部門應(yīng)平等看待，享受同樣的權(quán)利和盡同樣的義務(wù)，市場規(guī)則對所有文化產(chǎn)業(yè)都應(yīng)該是一視同仁的。再者，創(chuàng)立競爭機制，打破壟斷造成的“優(yōu)不勝劣不汰”的局面，文化產(chǎn)業(yè)只有通過公平的競爭才能做到提高質(zhì)量，降低成本和改善服務(wù)。第三，建立和完善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律體系。依法治文是建設(shè)中國特色社會主義文化的必然選擇，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就必須根據(jù)改革發(fā)展和加強管理的需要，加強法規(guī)建設(shè)，推進湖南文化產(chǎn)業(yè)和文化市場管理法制化，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)范發(fā)展。

最后，提高科技含量，重視人才培養(yǎng)。提高文化產(chǎn)業(yè)的科技含量，進一步提高質(zhì)量，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展十分急迫的重大課題，因此在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，第一，應(yīng)該注重科技創(chuàng)新，積極推動文化產(chǎn)業(yè)的科技進步，使其自身科技水平不斷提高；第二，應(yīng)注意運用其他領(lǐng)域現(xiàn)代高科技手段，加大文化制作、包裝、傳播等環(huán)節(jié)的科技含量，改善文化形象，以適應(yīng)現(xiàn)代人不斷提高的審美品位和心理期待；第三，在信息化時代，應(yīng)加快進行文化科技管理信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供及時、有效的技術(shù)支持?！拔幕偁庩P(guān)鍵是人才的競爭”。湖南文化產(chǎn)業(yè)要處于優(yōu)勢地位就必須培養(yǎng)一大批出類拔萃、德藝雙馨的文化專業(yè)人才。一是培養(yǎng)既懂意識形態(tài)工作規(guī)律又懂經(jīng)營管理的復(fù)合型管理者，形成一批文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物；二是培養(yǎng)精通某一領(lǐng)域、能夠把知識轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力的拔尖人才，形成一支掌握自主知識產(chǎn)權(quán)，推動提高湖南文化競爭力的骨干隊伍；三是培養(yǎng)掌握文化專業(yè)知識和生產(chǎn)技能的職工隊伍，形成一支高素質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)勞動大軍。

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［9］http://news.ifeng.com/gundong/detail_2013_09/19/29742637_0.shtml

［10］周秋光.湖湘文化與當(dāng)代湖南文化產(chǎn)業(yè)［J］.湖南第一師范學(xué)報,2006(09).

責(zé)任編輯：汪紅亮

[作者簡介]胡娟1990-），女，湖南耒陽人，碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史。

[收稿日期]2014-12-10

中圖分類號：G124

文獻標識碼：A

文章編號：1008-3537（2015）01-0021-04