【摘 要】學校建構“新常態(tài)教育”不是簡單地對當下教育繼承或摒棄，也不是對一些學校的成功經(jīng)驗進行隨意選擇和拼湊，而應是一種綜合改革，是在對整個教育理論和實踐反思基礎上的校本重構：對教育定義重新界定;對教育目標重新厘定;對學校課程重新架構;對課堂教學重新定位。

【關鍵詞】新常態(tài)教育;校本建構;策略

【中圖分類號】G521 "【文獻標識碼】A "【文章編號】1005-6009（2015）31-0070-04

【作者簡介】李建成，江蘇省洪澤縣教育局（江蘇洪澤，223100）副局長、洪澤縣第二中學校長、洪澤縣實驗小學校長，江蘇省特級教師，主要研究方向為成長教育。

多年來，教育隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展一直在不斷變革。到目前為止，我國教育雖然經(jīng)歷長期探索，還沒有完全走向遵循教育規(guī)律辦事，也沒有真正將“人”作為教育的起點和歸屬，應該說教育實施過程中的異化現(xiàn)象還很嚴重。筆者認為，教育應該回歸本真的追求——關注人，關注人的生命成長。教育還應該超越本真的追求——根據(jù)不同時代人的要求，創(chuàng)新原有的實施路徑，讓每個人成為最好的自己?；谶@樣的價值追求，教育便應走向“新常態(tài)”——建構“新常態(tài)教育”。新時期，學校建構“新常態(tài)教育”不是簡單地對當下教育繼承或摒棄，也不是對一些學校的成功經(jīng)驗進行隨意選擇和拼湊，而應是一種綜合改革，是在對整個教育理論和實踐反思基礎上的校本重構。

一、對教育定義的重新界定

（一）對傳統(tǒng)教育定義的反思

多少年來，很多教育家、思想家和一些學者都對教育進行過界定，應該說，每一種定義雖然“仁者見仁，智者見智”，但因為受社會時代和個人生活閱歷的限制，既有其“閃光點”，也有一些“缺陷”。下面以大家普遍認可的《現(xiàn)代漢語詞典》和《新華詞典》中的教育定義為例，剖析其價值與不足。《現(xiàn)代漢語詞典》中對教育的定義包括兩個方面：其一，“培養(yǎng)新生一代準備從事社會生活的整個過程”;其二，“教導，啟發(fā)”。應該說，“培養(yǎng)新生一代準備從事社會生活的整個過程”，雖然有“人”，但是關注的是“社會生活”，為人從事社會生活做準備，沒有關注人的身心發(fā)展。這個教育定義缺乏對“人”發(fā)展的要求?！敖虒В瑔l(fā)”，只是用詞語解釋詞語——用“教導”和“啟發(fā)”定義“教育”，屬于循環(huán)定義，沒有對教育對象和教育內(nèi)容進行界定。這個教育定義缺乏對教育對象、教育方式和教育目標的明確界定。《新華詞典》中對教育的定義也分為兩個方面：其一，“以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動”;其二，“使明白道理”。應該說，“以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動”，雖然關注人的身心發(fā)展，但是對身心發(fā)展的影響方式?jīng)]有做出明確的闡述——到底是對身心發(fā)展的正面影響，還是摧殘身心發(fā)展的負面影響？“使明白道理”，定義中的這個“道理”，從某種意義上還是指“知識”，并未指向“人”;另外，通過怎樣的方式“明白道理”也沒有說明，這個方式可能是道德的方式，也可能是不道德的方式。從教育本質(zhì)出發(fā)，教育更強調(diào)運用道德的方式影響人。這個教育定義缺乏對教育本質(zhì)的揭示和對人明白道理的方式的界定，并不是新常態(tài)教育所追求的教育定義。

（二）新常態(tài)下學校教育的再定義

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們對教育的要求有了變化，教育的功能、意義和內(nèi)涵也有了新的變化，這便需要對教育進行重新定義，尤其要對未來學校教育應是“什么樣的教育”進行深入探究，讓其能夠適應新時期社會和人發(fā)展的需求。基于此，我們認為，新常態(tài)下對教育進行重新定義，重點應關注以下幾個策略——

1.對教育本質(zhì)的探究。多年來，由于受社會生活條件的限制，人們對教育本質(zhì)的認識更多還局限于傳承文化知識和“學而優(yōu)則仕”，新常態(tài)下的教育應讓教育回歸本質(zhì)——關注人，關注人的發(fā)展。界定教育時應從人的生命成長這一教育本質(zhì)出發(fā)進行構思。

2.對校本哲學的“完善”。近年來，一些學校為了全面推進學校教育改革，提出校本教育哲學——“××教育”，比如成功教育、和諧教育、人格教育、愉快教育、情境教育、智慧教育、情智教育等。“有人質(zhì)疑：這是不是在‘制造概念’？是不是對教育的窄化以至造成教育的異化？質(zhì)疑不是沒有道理的。確實也有‘××教育’造成了對教育理解的片面，把內(nèi)涵十分豐富、充滿各種不確定性的教育收縮在某一方面，使之狹隘化?！盵1]“‘××教育’往往是從某個角度或某個側面對教育進行獨到的觀察與發(fā)現(xiàn)，以此為切入點，進而予以突破，推動教育目標的全面實現(xiàn)。這是研究教育的一種策略，更是一種對核心理念的聚焦?！盵2]定義教育不能簡單運用這樣的策略，應更多從教育本身意義出發(fā)，對教育對象、教育目標和教育方式等進行研究。尤其要對已提出的“教育哲學”進行深刻分析，在此基礎上進行科學重構，不能讓其內(nèi)涵擴大或縮小，而應使原有的校本哲學得到完善。

3.對社會發(fā)展的探究。教育是人類社會的產(chǎn)物，始終無法擺脫社會的影響，從一定意義上說它既是一種社會文化發(fā)展符號，也改變社會文化的發(fā)展。界定教育必須研究當下社會發(fā)展對教育的需要——根據(jù)社會發(fā)展對人才規(guī)格的需求定義教育。

4.對教育發(fā)展的展望。人們在界定教育時要用發(fā)展的眼光看待教育，不僅要站在今天的角度把握教育，更應從教育自身發(fā)展的要求出發(fā)認識教育;應考慮隨著社會經(jīng)濟發(fā)展以及人的發(fā)展變化，教育將如何更好應對。換言之，必須預見到未來教育隨著社會和人的發(fā)展變化，其功能、意義和內(nèi)涵會有怎樣的變化。一句話，就是要根據(jù)教育發(fā)展的需要定義教育。

二、對教育目標的重新厘定

（一）對學校教育目標的反思

新中國成立以后，國家在教育方針中明確了教育目標。后來隨著社會發(fā)展，國家也多次對教育目標進行修訂，但是從客觀現(xiàn)實看，我國基礎教育階段的學校教育目標一直偏離國家的教育方針。直到今天，絕大多數(shù)學校教育還是以“應試教育”作為根本任務，以培養(yǎng)能夠“應試”的人才作為學校教育的主要目標;學校的一切活動都以“傳授知識”作為目的，為每個受教育者能夠掌握更多知識、更好適應應試需要服務，可以說是“目中無人”。假使有人說這些學校的教育目標中有“人”，我們可以說這個“人”只是“部分人”，這種教育是為部分人考大學服務，讓“全體人”陪著少部分“精英”;這個“人”也只是“工具人”，這種教育讓每個人成為“應試的工具”“社會勞動的工具”，不是“讓每個人成為他自己”。從某種意義上說，這并不是新常態(tài)教育所追求的教育目標。

（二）新常態(tài)下學校教育目標的再厘定

隨著社會物質(zhì)文化的極大豐富，教育不應再是人謀生的“工具”。應回到人性的角度理解教育，“人”應是新常態(tài)教育的邏輯起點，發(fā)展人應是新常態(tài)下學校教育的立足點。改變傳統(tǒng)教育“目中無人”的現(xiàn)象，且從“無人”到“有人”，從“部分人”到“全體人”，從“工具人”到“目的人”，必須在教育目標中強調(diào)把學生培養(yǎng)成什么樣的人?；诖?，我們認為，新常態(tài)下重新厘定教育目標應關注以下幾個策略——

1.全面依據(jù)教育方針。黨的“十七大”報告提出“堅持育人為先，德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，辦好人民滿意的教育”這一教育方針。教育方針中明確提出“育人為本”這一根本任務，并將教育目標直接指向“人”;“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”，也明確了教育應該培養(yǎng)什么樣的人。黨的“十八大”報告提出：“把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人?！边@也是“十八大”提出的教育方針?！傲⒌聵淙恕敝赋鼋逃母緦ο笫侨耍灸康氖侨?，根本任務是育人，且對人的培養(yǎng)方式也作了具體規(guī)定——“立德”“樹人”。國家教育方針是確定校本教育目標的根本依據(jù)。

2.全面依據(jù)國家政策。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中明確提出：“要以學生為主體，以教師為主導，充分發(fā)揮學生的主動性，把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發(fā)點和落腳點?！笨梢?，“把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發(fā)點和落腳點”，作為國家教育的整體目標，這一目標的核心是促進“學生健康成長”。從某種意義上說，這個國家教育目標是建構學校教育目標的重要依據(jù)。

3.全面依據(jù)學校實際。眾所周知，不同層次的學校性質(zhì)和辦學追求不同，學校教育目標也有差異;相同層次的學校由于學生實際情況不同，學校的教育目標也應有差異。為了讓不同需求的學生都能找到適合自己的學校，未來學校在自己的辦學目標確定上須有自己的特點。我們認為，學校在確定自己的教育目標時，需要結合自己的辦學特點、教師發(fā)展特長和學生實際情況整體設計，尤其在培養(yǎng)目標中要明確學生的核心素養(yǎng)。從根本上說，只有結合校本實際的教育目標才是科學的。

三、對學校課程的重新架構

（一）對學校課程建構的反思

多年來，我國學校課程一直由國家統(tǒng)一確定，教材也幾乎是全國一套教材。第八次課程改革以來，雖然要求學校開設國家課程、地方課程和校本課程三類課程，但是學校課程建構的方式?jīng)]有變化：國家課程的科目由教育部確定，教材由省級以上教育行政部門組織專家編寫，教學由各學校教師實施;地方課程的科目由地方教育行政部門確定，教材由地方教育行政部門組織專家編寫，教學由各學校教師實施;校本課程的科目由學校確定，教材由學校聘請專家編寫，教學由本校教師實施。應該說三類課程幾乎都是由專家建構課程、教師實施課程、學生接受課程，課程建構和教學完全分離。地方課程和校本課程科目確定的隨意性太大，往往只是憑領導意愿進行“加減”，并沒有根據(jù)學習者的成長需要進行整體架構。從某種意義上說，這并不是新常態(tài)教育所追求的課程架構境界。

（二）新常態(tài)下學校課程整體架構的策略

隨著以人為本教育思想的確定，讓每個人都能得到充分發(fā)展已成為學校教育的根本宗旨。當下的學校課程更多只是關注人的核心素養(yǎng)教育，還沒有做到因人而異，無法滿足每個人生命發(fā)展的要求。新常態(tài)教育應超越傳統(tǒng)教育的藩籬，需要從每個人的需求出發(fā)設計個性化課程，讓每個人在學校都能找到適合自己成長需要的課程?；诖?，我們認為，新常態(tài)下重新架構學校課程應關注以下幾個策略——

1.圍繞校本教育目標整體設計課程。實現(xiàn)教育目標的重要途徑是課程，不同的課程培養(yǎng)出來的人是不同的。新常態(tài)教育“關注人的個性發(fā)展”，也應從強化學校課程的建構入手。新常態(tài)教育下的學校課程不能過多依賴國家課程，更多應圍繞校本教育目標進行整體架構：從教育目標出發(fā)，尋找實現(xiàn)目標的路徑和方式，根據(jù)路徑和方式確定教育內(nèi)容——課程;再根據(jù)學校課程的總體需求，劃分出國家課程、地方課程和校本課程。

2.按照學生成長需要系統(tǒng)設計課程。人的生命成長對精神營養(yǎng)的需求，既需要共性的必備營養(yǎng)，也需要個性化的稀缺營養(yǎng)。新常態(tài)教育“關注人的個性發(fā)展”，便應充分為每個學生的成長提供適合的營養(yǎng)。就學校課程建構來說，應依據(jù)學校每個學生的成長需要選擇、開發(fā)、實施課程。一方面，根據(jù)學生的生命發(fā)展需要進行整體架構，在開齊開足國家課程基礎上，建構與學生成長需要相匹配的地方課程和校本課程，不能隨意拼盤。另一方面，針對學生的生命發(fā)展需要進行系統(tǒng)安排，對國家課程、地方課程和校本課程的課程內(nèi)容進行統(tǒng)籌安排，相互補充，共享融通。

3.讓學生主動參與建構課程。學生學習在一定意義上就是建構自己的課程，最有價值的課程建構就是引導學生自主參與課程建構。新常態(tài)教育為了每個人的發(fā)展，其課程建構既要引導學生參與國家課程校本化實施，在校本化實施過程中進行個性化建構;又要引導學生參與地方課程、校本課程和家庭的個性化課程的決策、規(guī)劃、開發(fā)和實施，讓他們在這些課程的整體建構中形成學習能力，為一生幸福成長奠基。

四、對課堂教學的重新定位

（一）對現(xiàn)代課堂教學的反思

我國的課堂教學一直是教師依據(jù)教材“傳道授業(yè)解惑”，雖然現(xiàn)在倡導以學生為主體，以教師為主導，課程改革也實施多年，但本質(zhì)上并沒有什么變化——學生的主體作用在課堂上還沒有得到充分發(fā)揮。從目前課堂教學現(xiàn)狀來看，仍然沿襲“兩個中心”：一是以教材為中心，師生圍繞教材展開教學活動，教師教教材，學生學教材;二是以教師為中心，教師根據(jù)課程標準的要求和自己對教材的理解設計教學方案——要么是教師將教材加工后直接對學生進行講解，要么是教師根據(jù)教學需要設計問題讓學生學習教材。應該說，目前課堂教學都是“師教”或“教材教”，從本質(zhì)上說屬于“他教”，并沒有實現(xiàn)“自學”。從某種意義上說，這并不是新常態(tài)教育所追求的課堂教學境界。

（二）新常態(tài)下學校課堂教學方式的再定位

隨著新課程改革的不斷推進，關注人的個性化發(fā)展已成為教學的重要任務。應該說，個性化教育越來越受到人們的重視，讓每個人都能得到充分發(fā)展應成為課堂教學追求的核心價值。新常態(tài)教育追求的正是通過個性化教學讓每個人的個性得到充分發(fā)展?；诖?，我們認為，新常態(tài)下重新架構學校課堂應關注以下幾個策略——

1.將教學和課程建構融于一體。多年來，我國的課堂教學雖然進行了很多變革，但是一直停留在“課程實施”層面。這一輪課程改革從理念上看，追求“教師和課程的相互適應”“教師和學生聯(lián)合創(chuàng)生課程”，但是課堂教學實踐中并沒有得到落實。新常態(tài)教育應認真踐行這一思想，將教學和課程建構融于一體。首先，在課程建構過程中實施教學。教師引導學生參與課程的生本化實施：一方面讓他們用自己的價值追求和生活經(jīng)驗對他人編寫的內(nèi)容進行重構;另一方面讓他們用自己的方式對別人生成的經(jīng)驗進行再構。學生在參與課程建構的過程中參與教學，實現(xiàn)自主學習。其次，在教學過程中實施課程建構。教師在課堂教學過程中，不是將自己對教學內(nèi)容的加工通過一定的方式呈現(xiàn)給學生，而應引導學生自主探究學習目標、內(nèi)容和方法，并將自己對課程的重構展示給其他同學。學生在展示自己的學習過程中相互汲取，再構課程，實現(xiàn)教學和課程建構的融合。

2.讓“自問自探”成為一種教學方式。新常態(tài)教育的主要抓手就是讓學生成為課堂的主人。課堂教學中要想讓學生成為主體，首先要將“問”的權利交給學生。人的學習和對新事物的探究通常都需要經(jīng)歷“提出問題——解決問題”，這個過程正是自主學習和自主探究的過程。據(jù)此，從學習角度來說，個性化教學應盡可能地通過讓學生進行“自問自探”——自我“提出問題”，自主“解決問題”——來實現(xiàn)對未知世界的探究。再從教的要求看，課堂教學追求“以學定教”，也就是要根據(jù)學生的學習方式進行教學，這便應根據(jù)“自問自探”的學習方式進行教學，建構“自問自探”的課堂教學模式。

3.把“自學”和“共構”作為課堂教學的重要方式。新常態(tài)教育下學生主體作用的發(fā)揮不僅體現(xiàn)在“學”的方面，而且體現(xiàn)在“教”的方面。課堂教學中首先應讓學生進行“自學”，通過“自學”自主解決能學會的;然后，再讓學生進行“互教”——讓“能會學的”和“能學會的”通過“交流”，實現(xiàn)“共構”;讓“學不會的”和“不會學的”通過“交流”，相互“啟發(fā)”，促進“共構”。也就是說，我們也應將“教”的主動權交給學生，讓他們在參與“教”的過程中共構課程，提升能力。

4.用“課內(nèi)”和“課外”相互鏈接。新常態(tài)教育追求的教學不只是在課堂，而是在每個人的日常生活中。我們應打破傳統(tǒng)的以課堂教學為主體的教學方式，按照學生的認知方式將課前預習、課中共構、課后實踐三方面進行整合：“課前預習”既可以讓他們自主學習，也可以讓他們通過網(wǎng)絡進行共構——用網(wǎng)絡進行學習和交流;“課中共構”是對課前形成的個體課程資源的共享，通過展示學習，促進相互教學，實現(xiàn)拓展;“課后實踐”主要是通過課后練習或動手實踐等方式對課堂教學內(nèi)容進行延伸性學習，還可以利用網(wǎng)絡進行交流討論，在交流過程中實現(xiàn)互教。這樣的教學促進“課內(nèi)”和“課外”一體化。

總之，新常態(tài)教育校本建構的策略還有許多需要探究，但是最根本的，必須對現(xiàn)行的教育定義、教育目標、學校課程和課堂教學進行重新審視，并根據(jù)人的發(fā)展、教育發(fā)展和未來社會發(fā)展需要對課程進行全面架構。

【參考文獻】

[1][2]成尚榮.李建成的興奮點與他的“成長教育”[J].江蘇教育研究，2009（2）.