冉有：孔門中多才多藝、擅長(zhǎng)理財(cái)?shù)牡茏?/h1>
2015-04-12 00:00:00李如密
江蘇教育 2015年18期
【摘 要】冉有是孔門私學(xué)中多才多藝、擅長(zhǎng)理財(cái)?shù)牡茏??？鬃訉?duì)冉有的教育體現(xiàn)了高超精湛的教育藝術(shù)：一是孔門問(wèn)對(duì)——孔子對(duì)冉有的個(gè)別化教學(xué)藝術(shù);二是補(bǔ)偏救弊——孔子對(duì)冉有的批評(píng)教育藝術(shù);此外，冉有與同門弟子的關(guān)系也值得考述。
【關(guān)鍵詞】冉有;孔子;教學(xué)藝術(shù);問(wèn)對(duì)
【中圖分類號(hào)】G529 "【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A "【文章編號(hào)】1005-6009（2015）35-0036-05
【作者簡(jiǎn)介】李如密，南京師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所（南京，210097）教授，教育學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，主要從事教學(xué)論、教學(xué)藝術(shù)論的研究。
冉有是一位有突出優(yōu)點(diǎn)和突出缺點(diǎn)的人。他出身微賤，活潑樂(lè)觀，擅長(zhǎng)從政理財(cái)，是孔門弟子“政事”科的第一名;但是他對(duì)仁德修養(yǎng)不感興趣，曾因處事失度、聚斂附益等受到孔子的嚴(yán)厲批評(píng)。深入了解冉有其人以及孔子對(duì)他的教育策略與藝術(shù)，對(duì)于我們今天更好地教育那些優(yōu)缺點(diǎn)并存且都突出的學(xué)生，可以從中受到有益的啟示。
一、冉有的生活史、形象及成就
冉有出生于公元前522年，春秋末年魯國(guó)人。卒年不詳。
冉有出身微賤?？鬃佑腥蝗叫罩茏樱謩e是冉伯牛（冉耕）、冉雍（仲弓）和冉有（冉求），并且他們來(lái)自同一宗族。據(jù)《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》載：“冉求，字子有，仲弓之族。”又云：“冉雍，字仲弓，伯牛之宗族。”《史記·仲尼弟子列傳》載：“仲弓父，賤人?！比浇栽诳组T“十哲”之列，世稱“一門三賢”。冉有的多才多藝，或許與其出身寒門、歷經(jīng)磨難不無(wú)關(guān)系。
冉有性格活潑，常常保持樂(lè)觀的心態(tài)。《論語(yǔ)·先進(jìn)》記載他侍立于孔子身邊“侃侃如也”，一副溫和快樂(lè)的樣子，與閔子騫的恭敬謹(jǐn)慎、子路的躁進(jìn)剛強(qiáng)形成鮮明的對(duì)比。他平日做事有些退縮，因而孔子在教學(xué)過(guò)程中還特意安排以培養(yǎng)他積極上進(jìn)。
在周游列國(guó)前，冉有就給季氏做事?？鬃又苡瘟袊?guó)時(shí)，冉有伴隨左右，甚至親為駕車?！白舆m衛(wèi)，冉有仆?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）《史記·孔子世家》載冉有于魯哀公三年（公元前492年）被召回國(guó)，為季氏宰，時(shí)年31歲。《左傳·哀公十一年》載：冉有在與齊國(guó)的戰(zhàn)斗中勇立戰(zhàn)功，并成功說(shuō)服季康子迎接孔子回魯。
冉求在孔門弟子中以多才多藝著名?？鬃佣啻畏Q贊冉求，如他對(duì)魯大夫孟武伯說(shuō)：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）在魯國(guó)執(zhí)政季康子面前說(shuō)：“求也藝，于從政乎何有？”（《論語(yǔ)·雍也》）并說(shuō)：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）把冉求的多才多藝作為培養(yǎng)成人的一個(gè)重要方面。冉求的多才多藝，集中地體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三方面的才能上。在這點(diǎn)上，孔子是很欣賞冉有的?！墩撜Z(yǔ)·子罕》載孔子曾自述：“吾少也賤，故多能鄙事?！薄拔岵辉?，故藝?！贝蟾乓?yàn)樽约簱碛小八嚒钡慕?jīng)歷和感受吧，所以對(duì)同樣“藝”的冉有就多了一份惺惺相惜。
孔門私學(xué)分四科，冉有居“政事”科之首?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》載：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏?！笨梢娖湓诳组T的地位。
二、孔門問(wèn)對(duì)——孔子對(duì)冉有的個(gè)別化教學(xué)藝術(shù)
孔子教育教學(xué)精彩紛呈，往往表現(xiàn)在對(duì)各弟子的個(gè)別化教學(xué)上。對(duì)于冉有，孔子在教育教學(xué)中既有精心的指點(diǎn)，又有巧妙的評(píng)點(diǎn)，也有著意的激勵(lì)。冉有在孔子因材施教的培育下，在從政、理財(cái)及個(gè)性優(yōu)化方面都有長(zhǎng)足的進(jìn)步。
1.指點(diǎn)藝術(shù)——周游路上指點(diǎn)冉有治國(guó)方略
《論語(yǔ)·子路》載：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之”，曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！币饧纯鬃拥叫l(wèi)國(guó)去，冉有為他駕車?？鬃诱f(shuō)：“人口真多呀！”冉有就問(wèn)：“人口已經(jīng)夠多了，再要做些什么呢？”孔子說(shuō)：“使他們富起來(lái)。”冉有再問(wèn)：“那富了以后還要做些什么呢？”孔子說(shuō)：“教化他們?！痹谌ネl(wèi)國(guó)的顛簸路途上，師生間的對(duì)話就構(gòu)成情境教學(xué)的生動(dòng)畫面。師生頗有興致，討論的也深入。冉有意氣風(fēng)發(fā)，問(wèn)了再問(wèn)，非常好學(xué)，表現(xiàn)出對(duì)于政事的特殊興趣?？鬃由钪\遠(yuǎn)慮，答了再答，語(yǔ)言高度簡(jiǎn)潔概括，體現(xiàn)出孔子對(duì)冉有“畫龍點(diǎn)睛”式的點(diǎn)撥藝術(shù)。整個(gè)師生問(wèn)答氣勢(shì)恢宏，展現(xiàn)了師徒倆的雄才大略，是孔子與冉有關(guān)系最默契時(shí)的真實(shí)寫照。孔子認(rèn)為政事治理要遵循“庶—富—教”的發(fā)展邏輯，相信這對(duì)于冉有日后非常重視和擅長(zhǎng)財(cái)經(jīng)工作不無(wú)影響。孔子這一思想也是一貫的。《說(shuō)苑·建本》載：子貢問(wèn)政，孔子曰：“富之。既富，乃教之也。”與此處對(duì)冉有進(jìn)行點(diǎn)撥教育的內(nèi)容是完全一致的。
孔子善于利用一切可能的機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，從他在路上與駕車的弟子對(duì)話即可見一斑。有意思的是，還有一次與上述“冉有仆”教學(xué)情境類似的是“樊遲御”。《論語(yǔ)·為政》載：樊遲御。子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰：‘無(wú)違。’”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！蓖瑫r(shí)也可以看出，孔門弟子對(duì)于駕車技能（仆、御）均可熟練掌握。其實(shí)孔子本人也是這方面的能手。《論語(yǔ)·子罕》載：達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名?！弊勇勚?，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣?！?/p>
2.評(píng)點(diǎn)藝術(shù)——同學(xué)侍坐時(shí)評(píng)點(diǎn)冉有的從政志向
《論語(yǔ)·子路》載：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，孔子讓大家談?wù)摳髯缘闹鞠颍谧勇分鲃?dòng)發(fā)言之后，孔子主動(dòng)詢問(wèn)冉有：“求！爾何如？”冉有回答說(shuō)：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民，如其禮樂(lè)，以俟君子?！贝撕?，孔子評(píng)點(diǎn)說(shuō)：“安見方六七十如五六十而非邦也者？”從孔子主動(dòng)詢問(wèn)冉有來(lái)看，孔子是非常關(guān)心冉有的發(fā)展志向的。從冉有所做的干練回答來(lái)看，冉有對(duì)自己的政事管理能力是自信的，對(duì)自己并不擅長(zhǎng)的禮樂(lè)則謙虛地說(shuō)“以俟君子”。冉有的這段話說(shuō)的確實(shí)非常有謙謙君子的風(fēng)度，他才講了句“方六七十”，又退縮成個(gè)“如五六十”;才講了句“可使足民”，又周旋了個(gè)“如其禮樂(lè)，以俟君子”這句話。正如劉寶楠在《論語(yǔ)正義》中所說(shuō)，“冉有能治大國(guó)，而只言小國(guó)，是其性謙退也?！庇绕浜妥勇返拿ё膊蛔屝纬甚r明的對(duì)照。從孔子事后的評(píng)點(diǎn)來(lái)看，孔子對(duì)冉有的志向還是比較滿意的。
特別需要指出的是，冉有在政事能力上具有突出的優(yōu)勢(shì)，即他擅長(zhǎng)的是“足民”。應(yīng)該說(shuō)這是抓住了當(dāng)時(shí)政事的重點(diǎn)與關(guān)鍵。先秦思想家都看到了“富民”的重要性。如《管子·治國(guó)》就有這樣的論述：“凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家，則敬上畏罪，敬上畏罪，則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家，則敢陵上犯禁;陵上犯禁，則難治也?！钡侨接械闹t虛也暴露了日后從政的最大弱點(diǎn)，即欠缺“禮樂(lè)”。這與孔子“庶—富—教”的治國(guó)邏輯相對(duì)照，存在嚴(yán)重的缺陷。同時(shí)也就埋下了冉有在思想行動(dòng)上同孔子屢屢發(fā)生沖突的隱患。
3.激勵(lì)藝術(shù)——針對(duì)冉有個(gè)性退縮鼓勵(lì)其“聞斯行之”
《論語(yǔ)·先進(jìn)》載：子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘有父兄在’;求也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。”在這里，孔子對(duì)于冉求所問(wèn)“聞斯行諸”的問(wèn)題，根據(jù)其個(gè)性特點(diǎn)給出了肯定性的回答“聞斯行之”，他的理由是“求也退，故進(jìn)之”。說(shuō)明孔子對(duì)學(xué)生的了解是非常準(zhǔn)確深入的，教育策略是因材施教的。問(wèn)題是孔子對(duì)冉有的激勵(lì)教育究竟有沒(méi)有產(chǎn)生效果呢？答案應(yīng)該是肯定的。這從他后來(lái)能夠主動(dòng)為公西華的母親請(qǐng)求糧米、積極建議伐齊并在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)英勇、大膽起用年輕的樊須擔(dān)當(dāng)重任、想方設(shè)法說(shuō)服季氏迎接孔子歸魯?shù)染艿玫阶C明。如果沒(méi)有孔子有針對(duì)性的教育，冉有就很難發(fā)生如此重大的轉(zhuǎn)變。
三、補(bǔ)偏救弊——孔子對(duì)冉有的批評(píng)教育藝術(shù)
冉有是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)突出、缺點(diǎn)也突出的孔門弟子。針對(duì)冉有的缺點(diǎn)與過(guò)錯(cuò)，孔子進(jìn)行了相應(yīng)的旨在補(bǔ)偏救弊的批評(píng)教育。或指出要害，或闡明原則，或訓(xùn)導(dǎo)過(guò)錯(cuò)，或極言警醒，孔子對(duì)冉有的批評(píng)教育形式也是多樣的。
1.指出要害——批評(píng)冉求不能堅(jiān)持
《論語(yǔ)·雍也》載：冉求曰：“非不說(shuō)子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢。今女畫?！贝笠馐侨接姓f(shuō)：“不是我不喜歡老師的仁道，只是個(gè)人的能力不夠呀?！笨鬃诱f(shuō)：“如果是能力不夠的話，一定是走到半路才不得不停下來(lái)?，F(xiàn)在是你還沒(méi)走呢就畫地自限?！比接袕恼芰Ψ浅Ｍ怀?，但仁義修養(yǎng)十分欠缺，自己又不想努力學(xué)習(xí)，就向孔子辯解，推脫為“力不足也”。孔子一針見血地挑明這是冉有為自己所找的借口，指出他的實(shí)際情況與“力不足”的表現(xiàn)根本不符，暗指其行為“非不能也，是不為也”。孔子的批評(píng)準(zhǔn)確而深刻，非常到位。但方式上還較為委婉，且留有余地，言外之意含有期待：仁德的學(xué)習(xí)對(duì)你來(lái)說(shuō)不是能力問(wèn)題，只要愿意努力你是完全能夠達(dá)到的。
對(duì)于“力不足”的問(wèn)題，孔子曾在另一次與弟子的對(duì)話中明確表示：“有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）意即有沒(méi)有人能在一整天內(nèi)將其心力用在行仁上？我沒(méi)見過(guò)力量不夠的?；蛟S有這樣的人吧，只是我沒(méi)見到罷了。冉有在仁德修養(yǎng)上“畫地自限”，自然讓孔子不滿意。特別是和好學(xué)的顏淵相比，簡(jiǎn)直天壤之別。子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也?！痹诳鬃涌磥?lái)，君子修養(yǎng)是不自我設(shè)限的。因?yàn)闆](méi)有人能限制自己的成功，只有自己限制自己。應(yīng)該說(shuō)，“德能不配”是冉有在孔門學(xué)習(xí)時(shí)就存在的問(wèn)題，孔子為此對(duì)冉有進(jìn)行多次因材施教，但正是因?yàn)槿接械摹爱嫛保ó嫷刈韵蓿?，致使收效甚微?？鬃与m然多次稱贊冉求的政治才能，但大多同時(shí)對(duì)其仁德修養(yǎng)有所保留：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）
2.闡明原則——批評(píng)冉求不能適度
《論語(yǔ)·雍也》載：子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：“與之釜?！闭?qǐng)益，曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不濟(jì)富?！笔聦?shí)大致是公西華出使齊國(guó)，冉有熱心地為其母親申請(qǐng)糧米?？鬃诱f(shuō)：“給她一釜（一釜等于六斗四升）吧。”冉有請(qǐng)求再增加一些，孔子說(shuō)：“那就加一庾（一庾等于二斗四升）吧。”結(jié)果，冉有給了五秉（一秉等于十八斗）米。孔子知道了這件事后，一沒(méi)有懷疑冉有假公濟(jì)私，看來(lái)糧米補(bǔ)助確實(shí)符合有關(guān)規(guī)定或慣例;二沒(méi)有批評(píng)冉有自作主張，看來(lái)冉有的處理也確實(shí)在其可以做主的權(quán)利范圍之內(nèi)。只是這件事反映了冉有處事不能適度，所以孔子便委婉地批評(píng)他說(shuō)：“公西華這次去齊國(guó)，車前駕著肥馬，身上穿著輕裘。我聽說(shuō)，君子應(yīng)周濟(jì)窮急之人而不應(yīng)周濟(jì)富裕之人?！边@句話前面是通過(guò)事實(shí)說(shuō)明公西華家是“富”而非“急”，后面是從道理上讓冉有明白“周急不濟(jì)富”的原則。在孔子看來(lái)，對(duì)于公西華母親的糧米補(bǔ)助給一“釜”就可以，頂多再加一“庾”足夠了，可是冉有最后給的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這一數(shù)量，便不是適度了。
當(dāng)然，孔子并不是單純心疼糧米，如有必要就是再多點(diǎn)也是應(yīng)該的?！墩撜Z(yǔ)·雍也》還記載了另一件事：原思為之宰，與粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”原思也是孔子弟子，據(jù)《史記·游俠列傳》載，他“終身空室蓬戶，褐衣蔬食”，家境清貧。此次孔子請(qǐng)他出任總管，給他小米九百斗作為俸祿，原思覺(jué)得太多，推辭不受?？鬃泳驼f(shuō)：“不要推辭！真要有多余的話就送給你的鄰里鄉(xiāng)親吧！”如果聯(lián)系前一例來(lái)看，對(duì)比何等鮮明：冉有是嫌少追討，原思則是嫌多推辭;孔子對(duì)前者不愿給多，而對(duì)后者卻主動(dòng)給了許多。其原則一要視周濟(jì)對(duì)象是“急”還是“富”來(lái)確定需要的程度，二是視讓其個(gè)人享用還是與人分享來(lái)評(píng)判價(jià)值的大小。凡事都有輕重緩急，與其替人錦上添花，不如為人雪中送炭。
3.訓(xùn)導(dǎo)過(guò)錯(cuò)——批評(píng)冉有不能諫止
《論語(yǔ)·季氏》載：季氏要攻伐鄰國(guó)顓臾，孔子對(duì)冉有提出批評(píng)，認(rèn)為不能諫止此事是冉有的過(guò)錯(cuò)。他說(shuō)：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？”意即：冉求！這不就是你的過(guò)錯(cuò)嗎？接著闡明不該攻伐顓臾的理由，“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有面對(duì)老師的疾言厲色，只好辯解說(shuō)這是季氏自己的主張，他和子路都不想這樣做?？鬃诱f(shuō)：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”此時(shí)冉求非但不接受孔子的指責(zé)，反而為季氏的舉動(dòng)尋找借口說(shuō)：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！睂?duì)此，孔子給予了嚴(yán)厲的批評(píng)，他說(shuō)：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也;邦分崩離析，而不能守也;而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
在整個(gè)事件過(guò)程中，冉有三次說(shuō)話：第一次，是報(bào)告孔子季氏將伐顓臾的消息;第二次，是辯解伐顓臾不是自己的意思;第三次，是為季氏伐顓臾找借口?？鬃右灿腥握f(shuō)話：第一次，直接責(zé)問(wèn)冉有的過(guò)錯(cuò);第二次，進(jìn)一步指出冉有的過(guò)錯(cuò)在于沒(méi)有履職諫止;第三次，系統(tǒng)闡述了自己的思想及觀點(diǎn)。每次開口均以直呼冉有的名字“求”開始，對(duì)話語(yǔ)氣急促顯示內(nèi)心情緒激動(dòng)，在前兩次講話中竟使用了四次反問(wèn)：“無(wú)乃爾是過(guò)與？”“何以伐為？”“焉用彼相矣？”“是誰(shuí)之過(guò)與？”言辭犀利，直逼要害，使冉有無(wú)法躲閃文飾，只好說(shuō)出真相。在第三次講話中，對(duì)冉有提出誠(chéng)懇的批評(píng)，語(yǔ)調(diào)逐漸舒緩，邏輯雄辯地闡述自己的觀點(diǎn)，回歸他一貫的曉之以理、以理服人的教育家風(fēng)范。
4.極言警醒——批評(píng)冉求助紂為虐
《論語(yǔ)·先進(jìn)》記載說(shuō)：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之?！笨鬃臃浅Ｉ鷼猓瑢?duì)眾弟子說(shuō)：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也?！睋?jù)《左傳》哀公十一年的記載，事情原委是這樣的：當(dāng)時(shí)冉有為季氏家臣，季氏想“用田賦”，讓冉有去尋求孔子的意見，孔子不予回答。后來(lái)孔子私下告訴他，做事情要“度于禮，施取其厚，事舉其中，斂從其薄”，即向百姓索取要微薄。但是最終冉有沒(méi)有聽從老師的勸誡，幫助季氏聚斂財(cái)富。所以，孔子才說(shuō)：“冉求不再是我的學(xué)生了，你們這些學(xué)生可以大張旗鼓地攻擊他。”大概是想以如此極端之言，令冉有反思警醒吧。
孔子一句“非吾徒也”，表達(dá)了對(duì)于冉有的極度失望。在孔子批評(píng)學(xué)生的話中，可能是最嚴(yán)重的一次了。但如果仔細(xì)考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于冉有來(lái)說(shuō)發(fā)展到這一步，也是有些邏輯線索的：冉有以“力不足”為由放棄仁德的學(xué)習(xí)，就已經(jīng)釋放出思想上的信號(hào)了;他不聽孔子建議，執(zhí)意多給公西華母親糧米，就已經(jīng)在行動(dòng)上走偏了;他幫著季氏策劃攻伐顓臾，就已經(jīng)嚴(yán)重違背孔子仁政德治的教誨了;他利用自己所擅長(zhǎng)的財(cái)經(jīng)管理能力，為季氏聚斂財(cái)富，則實(shí)屬助紂為虐，直接走向孔門的對(duì)立面了。前幾次，孔子對(duì)冉有的過(guò)失均給以批評(píng)教育，希望他能改過(guò)遷善。但冉有一而再、再而三地變本加厲，終于觸及孔子能夠容忍的底線，迎來(lái)孔子不滿的大爆發(fā)。眼看著當(dāng)年曾駕車同游、意氣風(fēng)發(fā)、以天下為己任的弟子，一步一步發(fā)展為依附權(quán)貴、為害人民的人，作為教育家的孔子該是怎樣地“恨鐵不成鋼”??！那么，孔子在激憤地說(shuō)完“非吾徒也”之后，是不是就把冉有開出了孔門呢？看來(lái)是沒(méi)有，要真是那樣的話，就不會(huì)有孔門十哲、政事科第一的記載了。
四、冉有與同門弟子的關(guān)系
孔門弟子眾多，同門之間的關(guān)系也較為復(fù)雜。以重要弟子為中心形成的“同學(xué)圈”，可以反映孔門私學(xué)內(nèi)部的亞文化現(xiàn)象。其中，冉有與同門弟子的關(guān)系，就值得深入考察。
1.冉有與子路
冉有與子路都是孔門“政事”科的高才生，冉有甚至還排在比自己年長(zhǎng)二十歲的子路之前?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》載：“政事：冉有、季路?！倍说膫€(gè)性卻明顯不同?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》載：子路與冉有問(wèn)孔子同一個(gè)問(wèn)題：“聞斯行諸？”但孔子分別給予完全不同的回答，告訴子路：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”但告訴冉有的則是十分肯定：“聞斯行之?！币?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之”。二人雖同擅政事，但所長(zhǎng)各異?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》載：在談到管理政事時(shí)，子路說(shuō)“比及三年，可使有勇”，而冉求則說(shuō)“比及三年，可使足民”。可見子路擅長(zhǎng)的是軍政司法，而冉有擅長(zhǎng)的是財(cái)經(jīng)管理?！墩撜Z(yǔ)·季氏》載：在季氏將伐顓臾時(shí)，冉有和子路曾一同拜見孔子，接受老師的教誨。二人的關(guān)系是相當(dāng)密切的。
2.冉有與子貢
《論語(yǔ)·先進(jìn)》載：“冉有、子貢，侃侃如也?！币簿褪钦f(shuō)在孔門弟子中，他們二人的個(gè)性比較相像，都是溫和而快樂(lè)的?！墩撜Z(yǔ)·述而》載：冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾，吾將問(wèn)之?！比?，曰：“伯夷，叔齊何人也？”曰：“古之賢人也?！痹唬骸霸购酰俊痹唬骸扒笕识萌?，又何怨？”出，曰：“夫子不為也?！痹谶@里，冉有有了問(wèn)題不敢直接去問(wèn)老師，是子貢向孔子探得意向然后告訴冉有的?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》載：子貢根據(jù)自己與冉求長(zhǎng)期相處的了解，對(duì)冉求做出如下評(píng)價(jià)：“恭老恤幼，不忘賓旅，好學(xué)博藝，省物而勤也，是冉求之行也?！薄妒酚洝た鬃邮兰摇份d：在季氏召冉有回國(guó)前，子貢知道孔子思?xì)w，在送別冉有時(shí)就叮囑說(shuō)：“即用，以孔子為招?！比接谢貒?guó)后幾經(jīng)努力，終于促成召孔子歸魯。
3.冉有與公西華
冉有出身“賤人”之族，公西華的生活相當(dāng)富足。冉有擅長(zhǎng)政事，公西華擅長(zhǎng)外交。公西華曾自述志向?yàn)椋骸白趶R之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）孔子也稱贊他：“束帶立于朝，可使與賓客言也?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）冉有對(duì)學(xué)弟公西華比較關(guān)照。當(dāng)公西華出使齊國(guó)時(shí)，冉有曾為其母親申請(qǐng)糧米補(bǔ)助，最后還給了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)孔子所建議的數(shù)額，甚至還為此受到孔子的批評(píng)，可見關(guān)系非常不一般。公西華也很關(guān)心學(xué)兄冉有。當(dāng)孔子回答冉有“聞斯行諸”的問(wèn)題后，公西華感到疑惑，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)這一回答與對(duì)子路同樣問(wèn)題的回答竟然完全不同，就特別向孔子請(qǐng)教其中的原因。
4.冉有與曾晳
曾晳是曾參的父親，是孔子的早期弟子。《論語(yǔ)·先進(jìn)》載：子路、曾晳、冉有、公西華侍坐“各言其志”，冉有的志向是“方六七十如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子”。而曾晳則表達(dá)了與此完全不同的另一番志向：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！钡玫娇鬃拥漠?dāng)場(chǎng)贊嘆：“吾與點(diǎn)也！”可見，冉有是現(xiàn)實(shí)主義者，曾晳則是浪漫主義者。討論會(huì)后，曾晳還特意留下，詢問(wèn)：“夫三子者之言如何？”孔子一一作了回答。其中曾晳問(wèn)：“唯求則非邦也與？”孔子回答：“安見方六七十如五六十而非邦也者？”對(duì)冉有的志向也做了肯定。
5.冉有與樊須
冉有對(duì)學(xué)弟樊須相當(dāng)關(guān)照，曾力薦樊須擔(dān)當(dāng)重任?！蹲髠鳌份d：冉求帥左師，管周父御，樊遲為右。季孫曰：“須也弱?！庇凶釉唬骸熬陀妹?。”樊須是年三十一歲，季孫擔(dān)心他有些弱，冉有則力薦說(shuō)：“他懂得服從命令?！苯Y(jié)果樊須的表現(xiàn)確實(shí)不錯(cuò)：“師不逾溝，樊遲曰：非不能也，不信子也，請(qǐng)三刻而逾之。如之，眾從之，師入齊軍?！闭f(shuō)明冉有對(duì)樊須能力的認(rèn)識(shí)是準(zhǔn)確的，樊須也以自己的實(shí)力回報(bào)了冉有的知遇之恩。
6.冉有與其他同門
從文獻(xiàn)記載來(lái)看，冉有與同門中的“德行”科弟子是沒(méi)有交集的，其具體原因不得而知，最大的可能應(yīng)該是他們與冉有在“禮樂(lè)”方面沒(méi)有共同語(yǔ)言。當(dāng)冉有與孔子的思想發(fā)生一次又一次的沖突，特別是幫助季氏斂財(cái)暴富后，完全背棄了孔子對(duì)他的“富民”教導(dǎo)，孔子忍無(wú)可忍，遂向其他弟子發(fā)出：“非吾徒也。小子鳴鼓而擊之，可也！”冉有很可能就此成為孔門一個(gè)反面教材，從而在其他同門那里陷入“道不同不相為謀”的孤立境地了。冉有長(zhǎng)期出入于孔門和政壇，應(yīng)該最能體會(huì)其中的兩難和沖突吧。
【基金項(xiàng)目】本文系全國(guó)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“孔子對(duì)其弟子的教學(xué)藝術(shù)及現(xiàn)代價(jià)值”（課題批準(zhǔn)號(hào)為：DOA140201）的階段性成果之一。
【摘 要】冉有是孔門私學(xué)中多才多藝、擅長(zhǎng)理財(cái)?shù)牡茏??？鬃訉?duì)冉有的教育體現(xiàn)了高超精湛的教育藝術(shù)：一是孔門問(wèn)對(duì)——孔子對(duì)冉有的個(gè)別化教學(xué)藝術(shù);二是補(bǔ)偏救弊——孔子對(duì)冉有的批評(píng)教育藝術(shù);此外，冉有與同門弟子的關(guān)系也值得考述。
【關(guān)鍵詞】冉有;孔子;教學(xué)藝術(shù);問(wèn)對(duì)
【中圖分類號(hào)】G529 "【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A "【文章編號(hào)】1005-6009（2015）35-0036-05
【作者簡(jiǎn)介】李如密，南京師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所（南京，210097）教授，教育學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，主要從事教學(xué)論、教學(xué)藝術(shù)論的研究。
冉有是一位有突出優(yōu)點(diǎn)和突出缺點(diǎn)的人。他出身微賤，活潑樂(lè)觀，擅長(zhǎng)從政理財(cái)，是孔門弟子“政事”科的第一名;但是他對(duì)仁德修養(yǎng)不感興趣，曾因處事失度、聚斂附益等受到孔子的嚴(yán)厲批評(píng)。深入了解冉有其人以及孔子對(duì)他的教育策略與藝術(shù)，對(duì)于我們今天更好地教育那些優(yōu)缺點(diǎn)并存且都突出的學(xué)生，可以從中受到有益的啟示。
一、冉有的生活史、形象及成就
冉有出生于公元前522年，春秋末年魯國(guó)人。卒年不詳。
冉有出身微賤?？鬃佑腥蝗叫罩茏樱謩e是冉伯牛（冉耕）、冉雍（仲弓）和冉有（冉求），并且他們來(lái)自同一宗族。據(jù)《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》載：“冉求，字子有，仲弓之族。”又云：“冉雍，字仲弓，伯牛之宗族。”《史記·仲尼弟子列傳》載：“仲弓父，賤人?！比浇栽诳组T“十哲”之列，世稱“一門三賢”。冉有的多才多藝，或許與其出身寒門、歷經(jīng)磨難不無(wú)關(guān)系。
冉有性格活潑，常常保持樂(lè)觀的心態(tài)。《論語(yǔ)·先進(jìn)》記載他侍立于孔子身邊“侃侃如也”，一副溫和快樂(lè)的樣子，與閔子騫的恭敬謹(jǐn)慎、子路的躁進(jìn)剛強(qiáng)形成鮮明的對(duì)比。他平日做事有些退縮，因而孔子在教學(xué)過(guò)程中還特意安排以培養(yǎng)他積極上進(jìn)。
在周游列國(guó)前，冉有就給季氏做事?？鬃又苡瘟袊?guó)時(shí)，冉有伴隨左右，甚至親為駕車?！白舆m衛(wèi)，冉有仆?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）《史記·孔子世家》載冉有于魯哀公三年（公元前492年）被召回國(guó)，為季氏宰，時(shí)年31歲。《左傳·哀公十一年》載：冉有在與齊國(guó)的戰(zhàn)斗中勇立戰(zhàn)功，并成功說(shuō)服季康子迎接孔子回魯。
冉求在孔門弟子中以多才多藝著名?？鬃佣啻畏Q贊冉求，如他對(duì)魯大夫孟武伯說(shuō)：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）在魯國(guó)執(zhí)政季康子面前說(shuō)：“求也藝，于從政乎何有？”（《論語(yǔ)·雍也》）并說(shuō)：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）把冉求的多才多藝作為培養(yǎng)成人的一個(gè)重要方面。冉求的多才多藝，集中地體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三方面的才能上。在這點(diǎn)上，孔子是很欣賞冉有的?！墩撜Z(yǔ)·子罕》載孔子曾自述：“吾少也賤，故多能鄙事?！薄拔岵辉?，故藝?！贝蟾乓?yàn)樽约簱碛小八嚒钡慕?jīng)歷和感受吧，所以對(duì)同樣“藝”的冉有就多了一份惺惺相惜。
孔門私學(xué)分四科，冉有居“政事”科之首?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》載：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏?！笨梢娖湓诳组T的地位。
二、孔門問(wèn)對(duì)——孔子對(duì)冉有的個(gè)別化教學(xué)藝術(shù)
孔子教育教學(xué)精彩紛呈，往往表現(xiàn)在對(duì)各弟子的個(gè)別化教學(xué)上。對(duì)于冉有，孔子在教育教學(xué)中既有精心的指點(diǎn)，又有巧妙的評(píng)點(diǎn)，也有著意的激勵(lì)。冉有在孔子因材施教的培育下，在從政、理財(cái)及個(gè)性優(yōu)化方面都有長(zhǎng)足的進(jìn)步。
1.指點(diǎn)藝術(shù)——周游路上指點(diǎn)冉有治國(guó)方略
《論語(yǔ)·子路》載：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之”，曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！币饧纯鬃拥叫l(wèi)國(guó)去，冉有為他駕車?？鬃诱f(shuō)：“人口真多呀！”冉有就問(wèn)：“人口已經(jīng)夠多了，再要做些什么呢？”孔子說(shuō)：“使他們富起來(lái)。”冉有再問(wèn)：“那富了以后還要做些什么呢？”孔子說(shuō)：“教化他們?！痹谌ネl(wèi)國(guó)的顛簸路途上，師生間的對(duì)話就構(gòu)成情境教學(xué)的生動(dòng)畫面。師生頗有興致，討論的也深入。冉有意氣風(fēng)發(fā)，問(wèn)了再問(wèn)，非常好學(xué)，表現(xiàn)出對(duì)于政事的特殊興趣?？鬃由钪\遠(yuǎn)慮，答了再答，語(yǔ)言高度簡(jiǎn)潔概括，體現(xiàn)出孔子對(duì)冉有“畫龍點(diǎn)睛”式的點(diǎn)撥藝術(shù)。整個(gè)師生問(wèn)答氣勢(shì)恢宏，展現(xiàn)了師徒倆的雄才大略，是孔子與冉有關(guān)系最默契時(shí)的真實(shí)寫照。孔子認(rèn)為政事治理要遵循“庶—富—教”的發(fā)展邏輯，相信這對(duì)于冉有日后非常重視和擅長(zhǎng)財(cái)經(jīng)工作不無(wú)影響。孔子這一思想也是一貫的。《說(shuō)苑·建本》載：子貢問(wèn)政，孔子曰：“富之。既富，乃教之也。”與此處對(duì)冉有進(jìn)行點(diǎn)撥教育的內(nèi)容是完全一致的。
孔子善于利用一切可能的機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，從他在路上與駕車的弟子對(duì)話即可見一斑。有意思的是，還有一次與上述“冉有仆”教學(xué)情境類似的是“樊遲御”。《論語(yǔ)·為政》載：樊遲御。子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰：‘無(wú)違。’”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！蓖瑫r(shí)也可以看出，孔門弟子對(duì)于駕車技能（仆、御）均可熟練掌握。其實(shí)孔子本人也是這方面的能手。《論語(yǔ)·子罕》載：達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名?！弊勇勚?，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣?！?/p>
2.評(píng)點(diǎn)藝術(shù)——同學(xué)侍坐時(shí)評(píng)點(diǎn)冉有的從政志向
《論語(yǔ)·子路》載：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，孔子讓大家談?wù)摳髯缘闹鞠颍谧勇分鲃?dòng)發(fā)言之后，孔子主動(dòng)詢問(wèn)冉有：“求！爾何如？”冉有回答說(shuō)：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民，如其禮樂(lè)，以俟君子?！贝撕?，孔子評(píng)點(diǎn)說(shuō)：“安見方六七十如五六十而非邦也者？”從孔子主動(dòng)詢問(wèn)冉有來(lái)看，孔子是非常關(guān)心冉有的發(fā)展志向的。從冉有所做的干練回答來(lái)看，冉有對(duì)自己的政事管理能力是自信的，對(duì)自己并不擅長(zhǎng)的禮樂(lè)則謙虛地說(shuō)“以俟君子”。冉有的這段話說(shuō)的確實(shí)非常有謙謙君子的風(fēng)度，他才講了句“方六七十”，又退縮成個(gè)“如五六十”;才講了句“可使足民”，又周旋了個(gè)“如其禮樂(lè)，以俟君子”這句話。正如劉寶楠在《論語(yǔ)正義》中所說(shuō)，“冉有能治大國(guó)，而只言小國(guó)，是其性謙退也?！庇绕浜妥勇返拿ё膊蛔屝纬甚r明的對(duì)照。從孔子事后的評(píng)點(diǎn)來(lái)看，孔子對(duì)冉有的志向還是比較滿意的。
特別需要指出的是，冉有在政事能力上具有突出的優(yōu)勢(shì)，即他擅長(zhǎng)的是“足民”。應(yīng)該說(shuō)這是抓住了當(dāng)時(shí)政事的重點(diǎn)與關(guān)鍵。先秦思想家都看到了“富民”的重要性。如《管子·治國(guó)》就有這樣的論述：“凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家，則敬上畏罪，敬上畏罪，則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家，則敢陵上犯禁;陵上犯禁，則難治也?！钡侨接械闹t虛也暴露了日后從政的最大弱點(diǎn)，即欠缺“禮樂(lè)”。這與孔子“庶—富—教”的治國(guó)邏輯相對(duì)照，存在嚴(yán)重的缺陷。同時(shí)也就埋下了冉有在思想行動(dòng)上同孔子屢屢發(fā)生沖突的隱患。
3.激勵(lì)藝術(shù)——針對(duì)冉有個(gè)性退縮鼓勵(lì)其“聞斯行之”
《論語(yǔ)·先進(jìn)》載：子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘有父兄在’;求也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。”在這里，孔子對(duì)于冉求所問(wèn)“聞斯行諸”的問(wèn)題，根據(jù)其個(gè)性特點(diǎn)給出了肯定性的回答“聞斯行之”，他的理由是“求也退，故進(jìn)之”。說(shuō)明孔子對(duì)學(xué)生的了解是非常準(zhǔn)確深入的，教育策略是因材施教的。問(wèn)題是孔子對(duì)冉有的激勵(lì)教育究竟有沒(méi)有產(chǎn)生效果呢？答案應(yīng)該是肯定的。這從他后來(lái)能夠主動(dòng)為公西華的母親請(qǐng)求糧米、積極建議伐齊并在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)英勇、大膽起用年輕的樊須擔(dān)當(dāng)重任、想方設(shè)法說(shuō)服季氏迎接孔子歸魯?shù)染艿玫阶C明。如果沒(méi)有孔子有針對(duì)性的教育，冉有就很難發(fā)生如此重大的轉(zhuǎn)變。
三、補(bǔ)偏救弊——孔子對(duì)冉有的批評(píng)教育藝術(shù)
冉有是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)突出、缺點(diǎn)也突出的孔門弟子。針對(duì)冉有的缺點(diǎn)與過(guò)錯(cuò)，孔子進(jìn)行了相應(yīng)的旨在補(bǔ)偏救弊的批評(píng)教育。或指出要害，或闡明原則，或訓(xùn)導(dǎo)過(guò)錯(cuò)，或極言警醒，孔子對(duì)冉有的批評(píng)教育形式也是多樣的。
1.指出要害——批評(píng)冉求不能堅(jiān)持
《論語(yǔ)·雍也》載：冉求曰：“非不說(shuō)子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢。今女畫?！贝笠馐侨接姓f(shuō)：“不是我不喜歡老師的仁道，只是個(gè)人的能力不夠呀?！笨鬃诱f(shuō)：“如果是能力不夠的話，一定是走到半路才不得不停下來(lái)?，F(xiàn)在是你還沒(méi)走呢就畫地自限?！比接袕恼芰Ψ浅Ｍ怀?，但仁義修養(yǎng)十分欠缺，自己又不想努力學(xué)習(xí)，就向孔子辯解，推脫為“力不足也”。孔子一針見血地挑明這是冉有為自己所找的借口，指出他的實(shí)際情況與“力不足”的表現(xiàn)根本不符，暗指其行為“非不能也，是不為也”。孔子的批評(píng)準(zhǔn)確而深刻，非常到位。但方式上還較為委婉，且留有余地，言外之意含有期待：仁德的學(xué)習(xí)對(duì)你來(lái)說(shuō)不是能力問(wèn)題，只要愿意努力你是完全能夠達(dá)到的。
對(duì)于“力不足”的問(wèn)題，孔子曾在另一次與弟子的對(duì)話中明確表示：“有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）意即有沒(méi)有人能在一整天內(nèi)將其心力用在行仁上？我沒(méi)見過(guò)力量不夠的?；蛟S有這樣的人吧，只是我沒(méi)見到罷了。冉有在仁德修養(yǎng)上“畫地自限”，自然讓孔子不滿意。特別是和好學(xué)的顏淵相比，簡(jiǎn)直天壤之別。子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也?！痹诳鬃涌磥?lái)，君子修養(yǎng)是不自我設(shè)限的。因?yàn)闆](méi)有人能限制自己的成功，只有自己限制自己。應(yīng)該說(shuō)，“德能不配”是冉有在孔門學(xué)習(xí)時(shí)就存在的問(wèn)題，孔子為此對(duì)冉有進(jìn)行多次因材施教，但正是因?yàn)槿接械摹爱嫛保ó嫷刈韵蓿?，致使收效甚微?？鬃与m然多次稱贊冉求的政治才能，但大多同時(shí)對(duì)其仁德修養(yǎng)有所保留：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）
2.闡明原則——批評(píng)冉求不能適度
《論語(yǔ)·雍也》載：子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：“與之釜?！闭?qǐng)益，曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不濟(jì)富?！笔聦?shí)大致是公西華出使齊國(guó)，冉有熱心地為其母親申請(qǐng)糧米?？鬃诱f(shuō)：“給她一釜（一釜等于六斗四升）吧。”冉有請(qǐng)求再增加一些，孔子說(shuō)：“那就加一庾（一庾等于二斗四升）吧。”結(jié)果，冉有給了五秉（一秉等于十八斗）米。孔子知道了這件事后，一沒(méi)有懷疑冉有假公濟(jì)私，看來(lái)糧米補(bǔ)助確實(shí)符合有關(guān)規(guī)定或慣例;二沒(méi)有批評(píng)冉有自作主張，看來(lái)冉有的處理也確實(shí)在其可以做主的權(quán)利范圍之內(nèi)。只是這件事反映了冉有處事不能適度，所以孔子便委婉地批評(píng)他說(shuō)：“公西華這次去齊國(guó)，車前駕著肥馬，身上穿著輕裘。我聽說(shuō)，君子應(yīng)周濟(jì)窮急之人而不應(yīng)周濟(jì)富裕之人?！边@句話前面是通過(guò)事實(shí)說(shuō)明公西華家是“富”而非“急”，后面是從道理上讓冉有明白“周急不濟(jì)富”的原則。在孔子看來(lái)，對(duì)于公西華母親的糧米補(bǔ)助給一“釜”就可以，頂多再加一“庾”足夠了，可是冉有最后給的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這一數(shù)量，便不是適度了。
當(dāng)然，孔子并不是單純心疼糧米，如有必要就是再多點(diǎn)也是應(yīng)該的?！墩撜Z(yǔ)·雍也》還記載了另一件事：原思為之宰，與粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”原思也是孔子弟子，據(jù)《史記·游俠列傳》載，他“終身空室蓬戶，褐衣蔬食”，家境清貧。此次孔子請(qǐng)他出任總管，給他小米九百斗作為俸祿，原思覺(jué)得太多，推辭不受?？鬃泳驼f(shuō)：“不要推辭！真要有多余的話就送給你的鄰里鄉(xiāng)親吧！”如果聯(lián)系前一例來(lái)看，對(duì)比何等鮮明：冉有是嫌少追討，原思則是嫌多推辭;孔子對(duì)前者不愿給多，而對(duì)后者卻主動(dòng)給了許多。其原則一要視周濟(jì)對(duì)象是“急”還是“富”來(lái)確定需要的程度，二是視讓其個(gè)人享用還是與人分享來(lái)評(píng)判價(jià)值的大小。凡事都有輕重緩急，與其替人錦上添花，不如為人雪中送炭。
3.訓(xùn)導(dǎo)過(guò)錯(cuò)——批評(píng)冉有不能諫止
《論語(yǔ)·季氏》載：季氏要攻伐鄰國(guó)顓臾，孔子對(duì)冉有提出批評(píng)，認(rèn)為不能諫止此事是冉有的過(guò)錯(cuò)。他說(shuō)：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？”意即：冉求！這不就是你的過(guò)錯(cuò)嗎？接著闡明不該攻伐顓臾的理由，“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有面對(duì)老師的疾言厲色，只好辯解說(shuō)這是季氏自己的主張，他和子路都不想這樣做?？鬃诱f(shuō)：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”此時(shí)冉求非但不接受孔子的指責(zé)，反而為季氏的舉動(dòng)尋找借口說(shuō)：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！睂?duì)此，孔子給予了嚴(yán)厲的批評(píng)，他說(shuō)：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也;邦分崩離析，而不能守也;而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
在整個(gè)事件過(guò)程中，冉有三次說(shuō)話：第一次，是報(bào)告孔子季氏將伐顓臾的消息;第二次，是辯解伐顓臾不是自己的意思;第三次，是為季氏伐顓臾找借口?？鬃右灿腥握f(shuō)話：第一次，直接責(zé)問(wèn)冉有的過(guò)錯(cuò);第二次，進(jìn)一步指出冉有的過(guò)錯(cuò)在于沒(méi)有履職諫止;第三次，系統(tǒng)闡述了自己的思想及觀點(diǎn)。每次開口均以直呼冉有的名字“求”開始，對(duì)話語(yǔ)氣急促顯示內(nèi)心情緒激動(dòng)，在前兩次講話中竟使用了四次反問(wèn)：“無(wú)乃爾是過(guò)與？”“何以伐為？”“焉用彼相矣？”“是誰(shuí)之過(guò)與？”言辭犀利，直逼要害，使冉有無(wú)法躲閃文飾，只好說(shuō)出真相。在第三次講話中，對(duì)冉有提出誠(chéng)懇的批評(píng)，語(yǔ)調(diào)逐漸舒緩，邏輯雄辯地闡述自己的觀點(diǎn)，回歸他一貫的曉之以理、以理服人的教育家風(fēng)范。
4.極言警醒——批評(píng)冉求助紂為虐
《論語(yǔ)·先進(jìn)》記載說(shuō)：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之?！笨鬃臃浅Ｉ鷼猓瑢?duì)眾弟子說(shuō)：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也?！睋?jù)《左傳》哀公十一年的記載，事情原委是這樣的：當(dāng)時(shí)冉有為季氏家臣，季氏想“用田賦”，讓冉有去尋求孔子的意見，孔子不予回答。后來(lái)孔子私下告訴他，做事情要“度于禮，施取其厚，事舉其中，斂從其薄”，即向百姓索取要微薄。但是最終冉有沒(méi)有聽從老師的勸誡，幫助季氏聚斂財(cái)富。所以，孔子才說(shuō)：“冉求不再是我的學(xué)生了，你們這些學(xué)生可以大張旗鼓地攻擊他。”大概是想以如此極端之言，令冉有反思警醒吧。
孔子一句“非吾徒也”，表達(dá)了對(duì)于冉有的極度失望。在孔子批評(píng)學(xué)生的話中，可能是最嚴(yán)重的一次了。但如果仔細(xì)考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于冉有來(lái)說(shuō)發(fā)展到這一步，也是有些邏輯線索的：冉有以“力不足”為由放棄仁德的學(xué)習(xí)，就已經(jīng)釋放出思想上的信號(hào)了;他不聽孔子建議，執(zhí)意多給公西華母親糧米，就已經(jīng)在行動(dòng)上走偏了;他幫著季氏策劃攻伐顓臾，就已經(jīng)嚴(yán)重違背孔子仁政德治的教誨了;他利用自己所擅長(zhǎng)的財(cái)經(jīng)管理能力，為季氏聚斂財(cái)富，則實(shí)屬助紂為虐，直接走向孔門的對(duì)立面了。前幾次，孔子對(duì)冉有的過(guò)失均給以批評(píng)教育，希望他能改過(guò)遷善。但冉有一而再、再而三地變本加厲，終于觸及孔子能夠容忍的底線，迎來(lái)孔子不滿的大爆發(fā)。眼看著當(dāng)年曾駕車同游、意氣風(fēng)發(fā)、以天下為己任的弟子，一步一步發(fā)展為依附權(quán)貴、為害人民的人，作為教育家的孔子該是怎樣地“恨鐵不成鋼”??！那么，孔子在激憤地說(shuō)完“非吾徒也”之后，是不是就把冉有開出了孔門呢？看來(lái)是沒(méi)有，要真是那樣的話，就不會(huì)有孔門十哲、政事科第一的記載了。
四、冉有與同門弟子的關(guān)系
孔門弟子眾多，同門之間的關(guān)系也較為復(fù)雜。以重要弟子為中心形成的“同學(xué)圈”，可以反映孔門私學(xué)內(nèi)部的亞文化現(xiàn)象。其中，冉有與同門弟子的關(guān)系，就值得深入考察。
1.冉有與子路
冉有與子路都是孔門“政事”科的高才生，冉有甚至還排在比自己年長(zhǎng)二十歲的子路之前?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》載：“政事：冉有、季路?！倍说膫€(gè)性卻明顯不同?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》載：子路與冉有問(wèn)孔子同一個(gè)問(wèn)題：“聞斯行諸？”但孔子分別給予完全不同的回答，告訴子路：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”但告訴冉有的則是十分肯定：“聞斯行之?！币?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之”。二人雖同擅政事，但所長(zhǎng)各異?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》載：在談到管理政事時(shí)，子路說(shuō)“比及三年，可使有勇”，而冉求則說(shuō)“比及三年，可使足民”。可見子路擅長(zhǎng)的是軍政司法，而冉有擅長(zhǎng)的是財(cái)經(jīng)管理?！墩撜Z(yǔ)·季氏》載：在季氏將伐顓臾時(shí)，冉有和子路曾一同拜見孔子，接受老師的教誨。二人的關(guān)系是相當(dāng)密切的。
2.冉有與子貢
《論語(yǔ)·先進(jìn)》載：“冉有、子貢，侃侃如也?！币簿褪钦f(shuō)在孔門弟子中，他們二人的個(gè)性比較相像，都是溫和而快樂(lè)的?！墩撜Z(yǔ)·述而》載：冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾，吾將問(wèn)之?！比?，曰：“伯夷，叔齊何人也？”曰：“古之賢人也?！痹唬骸霸购酰俊痹唬骸扒笕识萌?，又何怨？”出，曰：“夫子不為也?！痹谶@里，冉有有了問(wèn)題不敢直接去問(wèn)老師，是子貢向孔子探得意向然后告訴冉有的?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》載：子貢根據(jù)自己與冉求長(zhǎng)期相處的了解，對(duì)冉求做出如下評(píng)價(jià)：“恭老恤幼，不忘賓旅，好學(xué)博藝，省物而勤也，是冉求之行也?！薄妒酚洝た鬃邮兰摇份d：在季氏召冉有回國(guó)前，子貢知道孔子思?xì)w，在送別冉有時(shí)就叮囑說(shuō)：“即用，以孔子為招?！比接谢貒?guó)后幾經(jīng)努力，終于促成召孔子歸魯。
3.冉有與公西華
冉有出身“賤人”之族，公西華的生活相當(dāng)富足。冉有擅長(zhǎng)政事，公西華擅長(zhǎng)外交。公西華曾自述志向?yàn)椋骸白趶R之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）孔子也稱贊他：“束帶立于朝，可使與賓客言也?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）冉有對(duì)學(xué)弟公西華比較關(guān)照。當(dāng)公西華出使齊國(guó)時(shí)，冉有曾為其母親申請(qǐng)糧米補(bǔ)助，最后還給了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)孔子所建議的數(shù)額，甚至還為此受到孔子的批評(píng)，可見關(guān)系非常不一般。公西華也很關(guān)心學(xué)兄冉有。當(dāng)孔子回答冉有“聞斯行諸”的問(wèn)題后，公西華感到疑惑，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)這一回答與對(duì)子路同樣問(wèn)題的回答竟然完全不同，就特別向孔子請(qǐng)教其中的原因。
4.冉有與曾晳
曾晳是曾參的父親，是孔子的早期弟子。《論語(yǔ)·先進(jìn)》載：子路、曾晳、冉有、公西華侍坐“各言其志”，冉有的志向是“方六七十如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子”。而曾晳則表達(dá)了與此完全不同的另一番志向：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！钡玫娇鬃拥漠?dāng)場(chǎng)贊嘆：“吾與點(diǎn)也！”可見，冉有是現(xiàn)實(shí)主義者，曾晳則是浪漫主義者。討論會(huì)后，曾晳還特意留下，詢問(wèn)：“夫三子者之言如何？”孔子一一作了回答。其中曾晳問(wèn)：“唯求則非邦也與？”孔子回答：“安見方六七十如五六十而非邦也者？”對(duì)冉有的志向也做了肯定。
5.冉有與樊須
冉有對(duì)學(xué)弟樊須相當(dāng)關(guān)照，曾力薦樊須擔(dān)當(dāng)重任?！蹲髠鳌份d：冉求帥左師，管周父御，樊遲為右。季孫曰：“須也弱?！庇凶釉唬骸熬陀妹?。”樊須是年三十一歲，季孫擔(dān)心他有些弱，冉有則力薦說(shuō)：“他懂得服從命令?！苯Y(jié)果樊須的表現(xiàn)確實(shí)不錯(cuò)：“師不逾溝，樊遲曰：非不能也，不信子也，請(qǐng)三刻而逾之。如之，眾從之，師入齊軍?！闭f(shuō)明冉有對(duì)樊須能力的認(rèn)識(shí)是準(zhǔn)確的，樊須也以自己的實(shí)力回報(bào)了冉有的知遇之恩。
6.冉有與其他同門
從文獻(xiàn)記載來(lái)看，冉有與同門中的“德行”科弟子是沒(méi)有交集的，其具體原因不得而知，最大的可能應(yīng)該是他們與冉有在“禮樂(lè)”方面沒(méi)有共同語(yǔ)言。當(dāng)冉有與孔子的思想發(fā)生一次又一次的沖突，特別是幫助季氏斂財(cái)暴富后，完全背棄了孔子對(duì)他的“富民”教導(dǎo)，孔子忍無(wú)可忍，遂向其他弟子發(fā)出：“非吾徒也。小子鳴鼓而擊之，可也！”冉有很可能就此成為孔門一個(gè)反面教材，從而在其他同門那里陷入“道不同不相為謀”的孤立境地了。冉有長(zhǎng)期出入于孔門和政壇，應(yīng)該最能體會(huì)其中的兩難和沖突吧。
【基金項(xiàng)目】本文系全國(guó)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“孔子對(duì)其弟子的教學(xué)藝術(shù)及現(xiàn)代價(jià)值”（課題批準(zhǔn)號(hào)為：DOA140201）的階段性成果之一。
