適用主題：如何看待“惡搞”；尊重經(jīng)典；傳承文化……

“花木蘭因貪生怕死而不敢奔赴前線，在軍隊中因吃虧被迫上戰(zhàn)場成為將軍，回歸故鄉(xiāng)后，去世的父親留下一封信，從信中得知鄰居惡霸看上他，父親才騙其去當(dāng)兵……”近日，東方衛(wèi)視一檔綜藝節(jié)目中，喜劇演員賈玲創(chuàng)作的現(xiàn)代“花木蘭”故事因其突破性的情節(jié)顛覆了人們對花木蘭的英雄情結(jié)。我們來看看下面兩方的觀點：

節(jié)目一播出，引發(fā)了眾多網(wǎng)友和觀眾的討論。反對的網(wǎng)友表示：“聰慧、孝順、剛毅、勇敢的民族女英雄花木蘭，被‘惡搞’為貪吃、胸?zé)o大志、貪生怕死的傻大妞，違背了原著，會誤導(dǎo)群眾，尤其是年輕人”。

此次“花木蘭”事件將“惡搞”再次帶入公眾視野，對于用娛樂的方法詮釋經(jīng)典，到底是創(chuàng)新還是“惡搞”的爭論甚囂塵上。

百度百科對“惡搞”的解釋為，來源于日語的“kuso”，是一種網(wǎng)上次文化，指對嚴(yán)肅主題加以解構(gòu)，從而建構(gòu)出戲劇或諷刺效果的胡鬧文化主義?！皭焊恪蔽幕w現(xiàn)了顛覆經(jīng)典、解構(gòu)傳統(tǒng)、張揚個性、諷刺社會的反叛精神，具有草根性和平民化色彩。

專家認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的互動性和傳播優(yōu)勢，為網(wǎng)友對經(jīng)典作品進(jìn)行再“創(chuàng)造”提供條件，其虛擬性讓更多個性張揚的年輕人大膽創(chuàng)作，滋生了培育“惡搞”的土壤。

同樣，伴隨經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，我國文化逐漸呈現(xiàn)多元化趨勢。公眾對“惡搞”等非主流文化抱著寬容的態(tài)度，不贊成也不干預(yù)，對“惡搞”文化的流行提供了空間。

河南省社科院民俗專家楊旭東接受河南日報記者采訪時表示，惡搞歷史人物的文化事件，最近幾年時有發(fā)生。中國有著極其豐富的歷史文化資源，娛樂節(jié)目利用傳統(tǒng)文化資源，重新演繹歷史人物本無可厚非，關(guān)鍵在于對歷史、歷史人物要有起碼的敬畏和尊重。

對于某些制作者來說，“惡搞”經(jīng)典的商業(yè)心理大于創(chuàng)作心理。在社會拜金、求利現(xiàn)象突出的情況下，“惡搞”經(jīng)典往往為了賺取私利。

網(wǎng)友“賀佐杰”曾在文藝報發(fā)表文章表示，“別有用心”的“惡搞”在博取大家一時之樂后，失去的卻是難以估量的代價：對傳統(tǒng)文化傳承的“腰斬”，對經(jīng)典文化的抹殺，對文化創(chuàng)新的傷害。

不少社會學(xué)家和教育學(xué)家表示，“惡搞”在沖擊文化底線和民族的傳統(tǒng)道德，顛覆青少年的價值觀和審美觀。更值得深思的是，“惡搞”文化的盛行，反映出公眾對傳統(tǒng)文化的冷漠心態(tài)。

經(jīng)典是經(jīng)過歷史選擇出來的，具有典范性、權(quán)威性、表現(xiàn)文化精髓的經(jīng)久不衰的作品。公眾應(yīng)該清晰認(rèn)識經(jīng)典的價值和憶億，并正確傳承經(jīng)典，向經(jīng)典致敬。

專家認(rèn)為，過于泛濫“惡搞”經(jīng)典，將使經(jīng)典失去它的價值，尊重經(jīng)典、傳承文化，我們更應(yīng)該從中尋找一種新的講述方式，以現(xiàn)代年輕人所能接受的語言和方法解讀經(jīng)典。