文題

有一位哲人說：“我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近處看不出所以然，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點不可?！?/p>

文學(xué)社簡介

1.浙江紹興一中養(yǎng)新文學(xué)社成立于2014年，其前身為“淵泉文學(xué)社”，名字源自蔡元培先生的掌故。蔡元培先生應(yīng)聘出任紹郡中西學(xué)堂（紹興一中前身）總理（校長）時曾創(chuàng)辦“養(yǎng)新書藏”，并親手寫下楹聯(lián)：“吾越多才由實學(xué)，斯樓不朽在藏書”，激勵師生汲取新知。文學(xué)社現(xiàn)任指導(dǎo)教師范玲玲。

2.拾齡閱章文學(xué)社是江蘇鹽城中學(xué)最早成立的社團之一。幾個熱愛文學(xué)的少年為了讓文字帶給生活更多的感動，通過不斷努力創(chuàng)辦了它。該社宗旨就是將文學(xué)的火苗播撒向少年學(xué)生的心中，讓文學(xué)的魅力永傳。文學(xué)社現(xiàn)任指導(dǎo)教師李園園。

例文1

登高望遠(yuǎn)

□浙江紹興一中養(yǎng)新文學(xué)社 王穎

人的生命歷程是由許多小細(xì)節(jié)構(gòu)成的，或許暫時我們無法看出它的價值，但只要我們走遠(yuǎn)了再回頭看看，就能看出別樣的風(fēng)景。竊以為，事物的價值要站在一定高度才能評說，這便是所謂的登高望遠(yuǎn)。

我們開始嘗試著站在一定的高度去看問題。柳河?xùn)|先生在永貞革新失敗后被貶永州，這是他一生中最不堪回首的一段時光，但在那十年中他在哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面進(jìn)行鉆研，寫下《永州八記》，其中的“凄神寒骨，悄愴幽邃”，“心凝形釋，與萬化冥合”至今還為我們所稱道。這一段時光在當(dāng)時的柳宗元看來自然是他人生的低谷，殊不知這十年里他的文學(xué)成就早已成為了唐朝的一座豐碑。

站在歷史的高度，我們看出了事物透過滄桑的價值，“登高望遠(yuǎn)”說的便是如此。倘若我們只是盯著事物的一隅不放，我們便只會看到那些與整體剝離的殘缺碎片，我們亦無法欣賞它們的美麗，但當(dāng)我們站到高處，以更高的角度看這件事物時，我們便會驚奇地發(fā)現(xiàn)這些片段銜接成了一件接近完美的工藝品，我們才會發(fā)現(xiàn)銜接的巧妙。

王介甫云：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”說的便是我們該從更高的角度看問題，才能更客觀公正。站在近處我們只能看到洞庭湖中的一葉小舟，登上岳陽樓，我們才能看到“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”的“岳陽樓之大觀”，或許我們也會有幸體悟到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷。

當(dāng)光影投向了當(dāng)今社會，一個老兵——劉翔的退役，引起了輿論的廣泛關(guān)注，劉翔的退役是一個時代的終結(jié)。劉翔退役后，媒體在呼喚第二個劉翔，在呼喚中國體壇的全民“男神”。然而我們真的要回歸到那個極端的“劉翔時代”嗎？在雅典奧運會奪冠后的若干年中，劉翔和中國田徑畫上了等號，然而“劉翔時代”的負(fù)面效應(yīng)十分明顯。由于有劉翔，一段時間內(nèi)，一花開后百花殺，劉翔幾乎屏蔽了整個中國田徑和世界田壇。只是劉翔以喜劇開端，悲劇收場。或許我們站在一定的高度看這個問題，失去劉翔，中國田壇失去了一個巨星，但迎來了滿天繁星。全國興起了跑步熱，一個劉翔退役后，成千上萬的小劉翔、大劉翔和老劉翔涌現(xiàn)出來，他們與金牌無關(guān)，但卻和健康快樂有關(guān)，和中國人身體素質(zhì)有關(guān)。從這樣的高度看，我們就會發(fā)現(xiàn)，劉翔告別跑道之時，正是中國田壇呼喚更多英雄出現(xiàn)之際。因為老兵精神永遠(yuǎn)不死！

從更高的角度看問題，我們才會發(fā)現(xiàn)一些被我們奉為教條的觀點是如此可笑，我們才會發(fā)現(xiàn)我們所堅持的“真理”其實并沒有太大的價值，我們才會發(fā)現(xiàn)那些所謂的評判事物的觀點并不實用。這又進(jìn)一步促使我們從更高的視角看問題。

我們又看到了這樣一位教育改革的先行者——朱清時。朱清時是南方科技大學(xué)的“舵手”，是中國教改路上的偵察兵。他在上任時提出，要建一所能回答錢學(xué)森之問的大學(xué)。于是，他創(chuàng)新地推出“先行先試，自主招生，自授學(xué)位，自頒文憑”的辦學(xué)模式，他用兩把利斧撬開了中國教育體制的壁壘。倔強的朱清時，在接下南科大首任校長重?fù)?dān)之后的幾年，發(fā)過脾氣，有過抱怨。如今，任期已滿、坐待接任者的朱清時在外界看來，少了許多銳氣，多了一份輕松。不論外界是失望還是期望，于朱清時而言，這五年所交出的答卷，可以說無愧。我們也將對此拭目以待，等待著從更遠(yuǎn)的角度去看待這場教育改革！

“欲窮千里目，更上一層樓?！敝挥形覀冋镜酶撸覀儾拍芸吹酶h(yuǎn)，才能看出事物的本質(zhì)。

例文2

霧里看花

□江蘇鹽城中學(xué)拾齡閱章文學(xué)社 馮茜

看著“距離產(chǎn)生距離”，忍不住地想到了泰戈爾的那首讓人為之動容的《初雪》：“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是樹與樹的距離，而是同根生長的樹枝，卻無法在風(fēng)中相依。世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是樹枝無法在風(fēng)中相依，而是相互瞭望的星星，卻沒有交匯的痕跡。”連同根生長的樹枝間都似乎隔著茫茫宇宙，更何況是久別重逢的人們呢，也許除卻并不真心的相互寒暄，再也找不到能聊得來的話題。

“距離產(chǎn)生美”，這話若是放在古代來說，是真真切切的。從古往今，多少離別詩、閨怨詩不是隔著天南海北寫下的。古代的一切都不發(fā)達(dá)，“此一別萬水千山”是再尋常不過的事情，十幾年一別后的相遇，也許他幾乎沒變。古人心思縝密，再也不會忘了、生分了一個十幾年的好友，要不“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這話從何說起呢？而如今，科技飛速的發(fā)展讓一切的距離都成為了幻象，就如同那個離開鄉(xiāng)村去往城市的小伙，若是“距離”隔著遠(yuǎn)了，和家鄉(xiāng)之間剩下的，也就只是藏在心里的對家鄉(xiāng)的最后一份念想。

我一直覺得“霧里看花”是對距離之遠(yuǎn)近最好的詮釋，迷蒙的霧中，若是離花離得太遠(yuǎn)，是連花的一點痕跡都摸不著的；可要是離花太近，那一朵艷麗無比的花又沾著一點俗氣；只有在霧中花兒透著不算明晰的輪廓，嬌艷的紅色順著霧也進(jìn)入了你的視網(wǎng)膜，那樣的花兒才有著朦朧而脫俗的美。大概距離也是這樣，要講究個度，太遠(yuǎn)的距離只會產(chǎn)生距離，而適度的距離才會產(chǎn)生美，

唐代的賀知章有一首很值得人玩味的詩“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?！边@就是相隔太久的距離，即便是鄉(xiāng)音未改，可容貌已經(jīng)衰老了。在曾經(jīng)熟悉的家鄉(xiāng)的土地上，卻被當(dāng)作異鄉(xiāng)人，這樣的滋味一定五味雜陳。魯迅先生在《故鄉(xiāng)》里把這難以逾越的距離展現(xiàn)得淋漓盡致，那是在童年玩伴閏土惶恐地叫出一聲“老爺”時，那是在曾經(jīng)的“豆腐西施”楊二嫂終變成一只細(xì)腳伶仃的圓規(guī)時，那些回不去的地方便都有了一個統(tǒng)一的名字：故鄉(xiāng)。

可我仍固執(zhí)地相信和故鄉(xiāng)間的距離是一樣可以有美感的，不單是故鄉(xiāng)，是世間一切的物體。我們?nèi)羰窃谛闹辛舸嬷挠白?，時不時地念起它，就比如：假如魯迅先生小說中迅哥兒和閏土哪怕是只一年通一次信的話，那樣難以逾越的距離應(yīng)當(dāng)會輕松地迎刃而解。我相信溝通與眷念是隔絕陌生最好的方法，那就是“霧里看花”尋找到的最佳距離，心中有花，想要見到花，花自然會嬌媚地探出美麗的影子。一段距離產(chǎn)生美，但不要讓距離太遠(yuǎn)，那樣這段距離將是你們永遠(yuǎn)也無法企及的彼岸。

突然想到安妮寶貝寫過的話：“時間的長度是有美感的，因為里面蘊含著長久的投入與相信，這是一種相互成全。外界浮躁和變動退卻后，依然保持著情感的平衡與強壯，這是一種優(yōu)美?！蔽蚁嘈拍浅扇珒?yōu)美的適度點，一定藏在哪個不為人知的角落，等待著萬水千山間惱人的距離，變成一段令人心醉的美。

（編輯：彭宇）