孫 彤

(鄭州航空工業(yè)管理學院 思政部， 河南 鄭州 450015)

論社會主義核心價值體系大眾化與個人品德建設

孫 彤

(鄭州航空工業(yè)管理學院 思政部， 河南 鄭州 450015)

個人品德建設需要社會主義核心價值體系作為思想指針，社會主義核心價值體系的進一步推進有利于個人品德建設的開展。推進個人品德建設和實現(xiàn)社會主義核心價值體系大眾化是一個過程的兩個方面，具有同一性，需要理論教育的深化、文化理念的熏陶、道德榜樣的示范、實踐行為的養(yǎng)成和法規(guī)制度的完善。

社會主義核心價值體系；個人品德建設；大眾化；內(nèi)化

黨的十七大報告首次提出個人品德建設，把提高公民道德素質(zhì)的視角由整體轉(zhuǎn)移到個體。黨的十八大報告進一步提出要加強個人品德教育，推進公民道德建設工程。由此可見，個人品德建設是一個系統(tǒng)工程，需要我們循序漸進。黨的十六屆六中全會首次明確提出要把建設社會主義核心價值體系作為一項重要任務來完成；黨的十七大則強調(diào)要建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力；黨的十八大報告重點指出社會主義核心價值體系是興國之魂，要用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。因此，在當前全面建設小康社會的進程中，探討社會主義核心價值體系大眾化與個人品德建設的辯證關系，推進二者的建設進程，不僅具有重大的理論意義，而且具有重大的實踐價值。

一、個人品德建設需要社會主義核心價值體系作為思想指針

從古至今，中國人對個人品德的認知并不陌生。在傳統(tǒng)社會中，個人品德表現(xiàn)為個人在家庭中對待家人或者個人獨處時所呈現(xiàn)出的涵養(yǎng)美德，因此，傳統(tǒng)社會的個人品德被稱為私德。傳統(tǒng)社會是以自然經(jīng)濟為基礎的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，生產(chǎn)規(guī)模小，社會分工及協(xié)作程度低，生產(chǎn)力的低水平使得社會個體在抗拒生存威脅取得自身發(fā)展時，必須采用集體協(xié)作的方式，因此，中華文化對集體主義有著特殊的情結(jié)，個人也必須將自己的奮斗與家族乃至社會緊密聯(lián)系在一起。在儒家經(jīng)典中有著這樣的描述：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；先誠其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至庶人，壹是皆以修身為本?！盵1]65其中，致知和修身是個人品德養(yǎng)成的核心內(nèi)容。隨著傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，個人品德建設被賦予了新的時代內(nèi)涵。

從傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代社會的一個重要特征就是市場經(jīng)濟的運行。市場經(jīng)濟打破了傳統(tǒng)社會中在血緣關系和地理環(huán)境基礎上形成的人對人的依賴關系，形成了以市場為機制、以個人為主體的經(jīng)濟關系，把人與人之間從傳統(tǒng)的“君君臣臣父父子子”的人倫從屬關系轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂善降鹊母偁庩P系。市場經(jīng)濟強調(diào)個人能力的發(fā)揮，它通過設定公平的競爭模式使行為主體達到一種自動優(yōu)化。然而，這種被市場經(jīng)濟“催生”的個人在適應現(xiàn)代生活秩序的同時，卻也在另一層面遇到了麻煩：對個體的過分張揚，個性的多樣化以及激烈的競爭機制很容易在事實上形成物性化的人的關系，體現(xiàn)在道德價值層面就是利己意識、功利意識成為一種具有普遍意義的社會價值取向。人們開始從重義轉(zhuǎn)為重利，從集體主義至上轉(zhuǎn)為個人主義優(yōu)先，由此導致的社會后果就是社會公德的匱乏、職業(yè)道德的缺失、家庭美德的退化、整個社會個人品德的全面失守。

在社會主義制度下，面對現(xiàn)實的個體，啟用中華文化在每個人身上的遺傳基因，使個體道德與社會道德進而與整個社會發(fā)展有機結(jié)合，自覺尋求核心價值體系，主動認同社會價值目標，成為每個人品德發(fā)展的必然邏輯。社會主義核心價值體系是當代社會主義先進文化的本質(zhì)特征體現(xiàn)，它所內(nèi)涵的精神取向和價值引導，能夠自覺主動地提升道德主體的精神自覺，從而塑造出與時代要求相符合的個人品德。

社會主義核心價值體系對個人品德建設的指導效用有三：第一，指出個人品德建設的方向。個人品德建設需要主體有內(nèi)在的主導價值觀的支撐，需要主體對特定核心價值理念有普遍性的認同感。作為一種世界觀的理論體系和方法論的指導，社會主義核心價值體系既是以理想的、應然的尺度對當下現(xiàn)實世界的實踐批判和理論提升，也是對人類未來生存模式的理想建構(gòu)和價值追求；既體現(xiàn)了中國特色社會主義的價值目標和倫理追求，也具有促進和引領人的精神成長和德性完善的價值旨歸[2]。社會主義核心價值體系從根本上規(guī)定了個人品德的建設路徑，以每一個人的向善帶來整個社會的向善。第二，強化先進性個人品德。個人品德建設的任務就是要提高個體的道德修養(yǎng)，使社會個體的價值需求和自由發(fā)展與時代要求、社會要求相契合。具有先進性個人品德的道德模范是社會主義核心價值體系在現(xiàn)實生活中的生動體現(xiàn)，有著強大的示范作用和輻射影響。主動積極地向道德模范學習，是實現(xiàn)社會主義核心價值體系大眾化和建設個人品德的同一要求。第三，改變不良性個人品德。個人品德之所以要建設的一個直接原因就是社會個體之間存在不良的道德現(xiàn)象。改變不良性個人品德，使其走向良性的發(fā)展道路，是建設個人品德的目標所在。只有在社會主義核心價值體系的引導下，個人品德建設才會更合目的性，才能堅持正確的方向并不斷得到細化和深化，才能養(yǎng)成符合時代要求的個體品格。

二、個人品德建設需要推進社會主義核心價值體系大眾化

社會主義核心價值體系大眾化就是使社會主義核心價值體系走入現(xiàn)實，走進人民群眾的世俗生活實踐當中，轉(zhuǎn)化為每個人的自覺追求，使來自于群眾實踐的理論重新回到實踐，進而轉(zhuǎn)化為人民群眾認識世界、改造世界的強大物質(zhì)力量。社會主義核心價值體系的科學性就在于它能夠被人們普遍接受、理解和掌握，進而被人們自覺遵守并奉行；就在于它能夠指導人們的社會行為，進而在全社會樹立正確的價值導向，營造良好的道德風尚。因此，推進社會主義核心價值體系大眾化，讓它成為社會主體的價值追求，是對我國主流意識形態(tài)現(xiàn)實危機的一種主動又自覺的回應。

首先，回應資本主義的挑戰(zhàn)是社會主義核心價值體系產(chǎn)生的時代背景。我們必須清醒地認識到，不論全球化將會帶給我們怎樣的發(fā)展機遇，全球化的本質(zhì)仍然是資本主義的全球化，是資產(chǎn)階級價值體系及其意識形態(tài)在全球范圍內(nèi)的擴張。隨著全球化在經(jīng)濟領域的加深，資本主義在價值體系層面帶給社會主義更多的是挑戰(zhàn)，因為社會主義核心價值體系是完全不同于西方資本主義核心價值體系的價值理念，兩者必然在不斷發(fā)展中各自增強對意識形態(tài)領域的爭奪。以美國為首的西方國家通過大眾傳媒傳播西方的價值觀及意識形態(tài)，借助經(jīng)濟滲透輸出其文化產(chǎn)品，利用國際教育文化交流進行文化擴張，這些造成了國人對西方價值觀念由逐漸接受到慢慢認同，而對社會主義主體文化價值觀念則轉(zhuǎn)為一定程度的冷漠和麻木。

其次，轉(zhuǎn)型時期的中國需要推動社會主義核心價值體系大眾化。馬克思和恩格斯認為，“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變”[3] 291。改革開放的不斷深入，使得社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化，相應地，就造就了不同的利益主體。與此同時，社會中就形成了多種文化思潮、多元價值和多種信仰并存的格局。面對紛繁復雜的價值體系，傳統(tǒng)的道德認知越來越多地被質(zhì)疑、被否定，而一些諸如拜金主義、利己主義、享樂主義等價值體系正在搶占人們有限的道德空間，致使一部分社會成員心理失衡。面對社會倫理失范和個體道德危機，理性的人們開始反思：如何走出這樣的迷茫和困惑？如何對人們的行為進行道德評價？如何幫助人們樹立正確的行為選擇？在這樣的冷峻現(xiàn)實下，推進社會主義核心價值體系的大眾化，讓人們在日常生活中去親自感知、領悟進而認同、踐行這一價值理念，對國民的個人品德建設具有重要意義。

推進社會主義核心價值體系的大眾化，就是要使社會主義核心價值體系內(nèi)化于每一個個體的頭腦中，為每一個個體的道德選擇提供一個價值尺度和解釋標準。在當前的社會主義核心價值體系建設過程中，我們出現(xiàn)了重視工具理性而忽略價值理性的偏差，表現(xiàn)在實踐中就是把人民群眾看做是被動接受的客體，忽略了個體的價值訴求和人的主動性、創(chuàng)造性，無法調(diào)動社會個體的參與性。沒有主體參與的社會主義核心價值體系必然只能被高高供養(yǎng)在理論的圣壇上，遠離個體的現(xiàn)實世界，更難以融入個體內(nèi)在精神世界之中。個人品德是社會整體道德的基礎所在，良好的個人品德修養(yǎng)是養(yǎng)成公德心、責任感和榮辱觀的前提。個人品德建設強調(diào)的主體效能，著重點在于行為主體積極主動地接納、吸收社會主義核心價值體系，并最終通過個體的道德實踐表現(xiàn)出來。社會主義核心價值體系大眾化的成果如何，最終要通過每一個個體的道德自律水平和由此構(gòu)成的整體綜合效應表現(xiàn)出來。加強個人品德建設，有利于人們對社會主義核心價值體系的接受和認同，使之內(nèi)化于心，外化于行。這也是社會主義核心價值體系大眾化的目標所在。

社會主義核心價值體系既體現(xiàn)了個人品德建設的先進性要求，又體現(xiàn)了個人品德建設的廣泛性要求；既堅持了先進文化的前進方向，又符合不同層次群眾的思想狀況；既體現(xiàn)了共同一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層。這就決定了它具有廣泛的適用性和強大的整合力，能夠最大限度地發(fā)揮引領社會思潮的作用[4]。

三、推進社會主義核心價值體系大眾化與個人品德建設相結(jié)合的策略方法

社會主義核心價值體系大眾化和個人品德建設都是系統(tǒng)工程，找準二者的結(jié)合點，可以使其相互促進、相互推動。

(一)理論教育的深化

黨的十七大報告指出，要“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”；黨的十八大報告也明確“要深入開展社會主義核心價值體系學習教育”，要“加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育”。深化理論教育是推進社會主義核心價值體系和個人品德建設的基礎。

深化對個人品德和社會主義核心價值體系的理論教育應該采取多種形式的教學方法，針對不同的教育對象因材施教。社會主義核心價值體系大眾化和個人品德建設的教育對象主要是黨員干部、知識分子、青少年和一般群眾。在整個教育過程中，黨員干部是引路者，他們的行為及其體現(xiàn)出來的精神面貌、道德情操、理想信念等，對其他社會成員有著很強的示范效應。由于黨員干部大都具備一定的理論功底，對于他們可側(cè)重于馬克思主義理論方面的學習，可采用理論說教的方式，通過報告、講座等形式展開教育。知識分子是傳播者，他們具有淵博的知識，應當鼓勵他們進行理論創(chuàng)新，增強社會主義核心價值體系和社會主義道德得以持續(xù)發(fā)展的生命力和競爭力。對于知識分子可側(cè)重于對現(xiàn)實社會的認知，使其堅實的理論功底與多彩的現(xiàn)實生活密切結(jié)合，可采用共同討論的方式，通過論壇、沙龍等形式展開。青少年是傳承者，他們的思想道德狀況決定著國家的前途和民族的命運。由于他們的世界觀、人生觀和價值觀正處于形成時期，對于他們要側(cè)重于愛國主義和榮辱觀方面的教育，在進行理論灌輸?shù)耐瑫r，也要發(fā)揮其自主教育的積極性，使其在潛移默化中接受社會主義核心價值體系和社會主義道德規(guī)范。一般群眾是承載者，他們是推進社會主義核心價值體系大眾化和個人品德建設的主力軍。對他們的教育可側(cè)重于對國家方針政策的解讀，運用生動的模范實例、通俗易懂的語言形式，采用疏導、討論的方式做好答疑解惑的工作。

(二)文化理念的滲透

任何價值體系的形成和內(nèi)化，都需要以文化為載體。社會主義核心價值體系和社會主義道德是我國主導文化的核心，但由于社會個體的知識水平程度的差異以及主導文化自身的一些原因，社會個體直接主動接受主導文化的程度有限，因此，推進社會主義核心價值體系大眾化和個人品德建設，一要植根于大眾文化土壤之中，堅持先進性與廣泛性、弘揚主旋律與提倡多樣化、提高文化產(chǎn)品品位與提高群眾文化鑒賞水平的統(tǒng)一，既要大力支持精品文化，更要鼓勵和發(fā)展大眾文化，讓人民群眾在“潤物細無聲”中認可和接受社會主義核心價值體系[5]。二是要把社會主義核心價值體系和社會主義道德融入群眾性的文化活動中，不斷更新細化文化產(chǎn)品，使社會主義核心價值和社會主義道德要求在文化產(chǎn)品中得到生動、具體、鮮明的傳達，體現(xiàn)出其對人民群眾的親和力和吸引力，體現(xiàn)出中華民族的精神傳統(tǒng)和心智特征，充滿時代感和生活氣息。三是要汲取世界文化的精華，借鑒西方文化在推動核心價值觀社會化中的經(jīng)驗，取其精華，去其糟粕，對于適合我國國情、切實有效的方式方法大膽借鑒，不斷增強我國文化的總體實力；同時，要避免對社會主義核心價值體系和社會主義道德的機械套用、強制執(zhí)行，堅決杜絕庸俗文化、落后文化充斥市場，堅持弘揚主旋律。

此外，新媒體的出現(xiàn)及普及為社會主義核心價值體系大眾化和個人品德建設提供了新的手段。我們可以利用新興媒體的多樣性，用音頻、視頻代替?zhèn)鹘y(tǒng)的文字傳播，用諸如“博客”、“微博”等交流平臺，用一種隱性的方式把社會主義核心價值體系和個人品德所蘊涵的價值取向、生活態(tài)度輸送給社會成員，使民眾在一種“非強制”的氛圍中自覺認同。

(三)道德榜樣的示范

道德榜樣不僅是先進個人品德的代表者，而且是社會主義核心價值體系的踐行者。樹立一個先進典型，就是在群眾中確立一種導向、一個楷模。這對于倡導先進的思想道德和價值理念，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；對于弘揚社會正氣，反映時代主流，引導人們把社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為社會群體意識而自覺遵守和踐行，具有十分重要的意義[6]。積極主動地向道德榜樣學習，是建設個人品德和踐行社會主義核心價值體系的雙重要求。人們通過這些生動而又具體的形象，更容易接受社會主義道德教育，比起枯燥無味的理論說教更具吸引力和感染力。

此外，推動社會主義核心價值體系大眾化和個人品德建設相結(jié)合，還要對黨員干部的道德水平加以關注。我國有著“以吏為師”的傳統(tǒng)，黨員干部的品德修養(yǎng)及其對社會主義核心價值體系的認同度對普通群眾有著至關重要的影響。黨政干部作為社會主義核心價值體系的倡導者、組織者，理當成為社會主義核心價值體系的實踐者、示范者，用自己的一言一行、一舉一動對社會主義核心價值體系進行生動的詮釋和形象的演繹，發(fā)揮其“言傳重于身教”的道德示范效應和典型輻射作用[7]。然而，現(xiàn)實中有部分領導干部，個體行為嚴重背離了社會主義核心價值體系，喪失了共產(chǎn)黨員在道德上的純潔性，削弱了人民群眾對黨的信任以及對社會主義、對改革開放的信心。因此，在日?；顒又?，黨員干部更要認真學習和主動踐行社會主義核心價值體系，自覺提高自身的道德標準，時刻注意自身形象的導向作用，不斷提高道德境界，用自己的言行和人格力量為群眾作好示范。

(四)實踐行為的養(yǎng)成

一種價值體系要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。離開了生活，離開了實踐，再好的價值體系只能是空中樓閣[8]。推進社會主義核心價值體系大眾化與個人品德建設相結(jié)合，必須立足實踐，融入人們具體的日常生活中，倡導民眾從自身做起，從一點一滴做起，使社會主義核心價值體系和個體道德外化于行。

說文明話、做文明人，養(yǎng)成習慣，在落細、落小、落實上下功夫。這其實是一個由內(nèi)化轉(zhuǎn)為外化的過程。由于個體本身不可避免的差異性，每個人都有著各自獨特的實踐行為習慣?！暗赖铝晳T展現(xiàn)著道德個性，不同的習慣不僅把人區(qū)別為道德的人和不道德的人，也把道德平庸者和道德高尚者區(qū)分開來。道德習慣是每個人之所以成為獨特的道德個體的區(qū)別特征?！盵9]用社會主義核心價值體系來規(guī)范引導個人品德建設，以個人品德修養(yǎng)的提高進一步推進社會主義核心價值體系大眾化，這是一個過程的兩個方面，歸根到底需要每一個個體養(yǎng)成良好的道德習慣。良好道德習慣的養(yǎng)成，主要通過各種實踐活動，為此，我們要把社會主義核心價值體系和個人品德的要求與各行各業(yè)的行為準則融合起來，使社會個體成為社會主義核心價值體系的實踐者，使之能夠按照社會主義核心價值體系的要求為人處世、修身立德。同時，我們也要盡可能地將社會主義核心價值體系與個人品德的要求內(nèi)化于社會成員的生活習慣中，將抽象深奧、艱深晦澀的學術(shù)語言轉(zhuǎn)換為通俗易懂、生動活潑的大眾語言，使社會主義核心價值體系和個人品德的表達方式與人民群眾的思維方式和語言習慣相一致。

(五)法規(guī)制度的完善

“制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性”[10]333。思想價值觀念內(nèi)化為人的內(nèi)心信念和實踐方式，不僅需要思想教育、文化熏陶、榜樣示范、實踐養(yǎng)成，還需要借助制度的支持，必須依據(jù)制度強有力的約束力加以保障。

思想觀念的變革是制度創(chuàng)新的先導，同時也是制度鞏固與發(fā)展的價值支持，而制度創(chuàng)新又是推動思想觀念普及、孕育、生成的機制與土壤，但這并非是無謂的邏輯循環(huán)。事實上，在不同的發(fā)展階段，實踐的進路是不同的[11]。社會主義市場經(jīng)濟走到今天，其為社會主義中國所帶來的巨大發(fā)展是毋庸置疑的。但是，它也存在著體制的不完善，尤其是確保不同利益主體實現(xiàn)不同利益訴求的體制不完善。這種不完善直接導致不同利益主體引發(fā)的利益矛盾和沖突，映射到文化道德領域，就是價值體系的混亂和個體道德的缺失。面對這些問題，首先就要重建社會的道德秩序，在全社會中倡導一種向善的導向。在當前社會轉(zhuǎn)型的背景下，僅靠思想教育這種軟約束已經(jīng)捉襟見肘，必須通過完善法規(guī)制度以及嚴格地執(zhí)行來整合和調(diào)節(jié)人們的利益關系，保護公民正當?shù)暮戏ǖ睦?，懲處違規(guī)亂紀行為。因此，一方面，我們要繼續(xù)推進思想理論教育，讓人們主動學習社會主義核心價值體系和社會主義道德，加強人們心中的道德防線；另一方面，我們要以社會主義核心價值體系為指導，完善相關法規(guī)制度，重新界定人們心中的道德底線，規(guī)范人們的思想行為，全面提升全社會的個人品德水平。

總而言之，如果說理論教育的目的是推進個體對社會主義核心價值體系和個人品德的認知理解，文化熏陶和榜樣示范是為了使二者被大眾所認同內(nèi)化，那么實踐養(yǎng)成和制度制定就是一個外化的過程。無論是社會主義核心價值體系的大眾化，還是個人品德的建設，都經(jīng)過這樣一個“認知理解——認同內(nèi)化——實踐外化”的過程。

[1]中庸[M].楊洪，王剛，注譯.蘭州：甘肅民族出版社，1997.

[2]王永明.社會主義核心價值體系大眾化：公民道德建設的文化路徑[J].山西師范大學學報(社會科學版)，2003(1).

[3]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]李向國.社會主義核心價值體系是黨引領社會思潮的偉大旗幟[J].理論導刊，2013(1).

[5]潘玉騰，陳趙陽.推進社會主義核心價值體系大眾化的路徑選擇[J].福建師范大學學報，2009(1).

[6]王立洲.論社會主義核心價值體系大眾化的有效途徑[J].理論界，2010(3).

[7]周玉.論社會主義核心價值體系大眾化的科學內(nèi)涵及其實現(xiàn)路徑[J].重慶大學學報，2011(2).

[8]劉云山.深入推進社會主義核心價值體系建設，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎[J].黨建，2008(5).

[9]吳俊.道德習慣簡論[J].玉溪師范學院學報，2004(10).

[10]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[11]杜向民.以制度創(chuàng)新推進社會主義核心價值體系大眾化[J].理論導刊，2011(6).

【責任編輯：李安勝】

Discussing of the Popularity of the core value System of the Socialist Society and the Promotion of Individual Morality

SUN Tong

(Ideological and Political Repintmant Zhengzhou Institute of Aeronautical Industry Management, Zhengzhou Henan 450001)

The promotion of individual morality needs the core value system of the socialist society as the quideline. It is beneficial to carry out the promotion of individual morality to further advance the core value system of the socialist society. To further advance the promotion of individual morality and to realize the popularity of the core value system of the socialist society are the two aspects of the one process, which have the identity. Both of two aspects need the theory to deepen them, the cultural concept to edify them, the moral example to demonstrate them, the practice to cultivate them and the laws and regulations to perfect them.

core value system of the socialist society; individual morality promotion; popularity; internalization

2014-12-15

國家教育部人文社會科學青年基金項目“中國國民的個人品德建設研究”(編號：12YJC710059)。

孫彤(1982—)，女，河南周口人，講師、博士，主要從事中國特色社會主義文化研究。

D616；G416

A

1672-3600(2015)05-0055-05