李翠萍沈陽理工大學，遼寧 沈陽 110168

《傷逝》中愛情悲劇的主觀因素分析

李翠萍
沈陽理工大學，遼寧 沈陽 110168

《傷逝》中涓生和子君愛情悲劇的發(fā)生有一定個人主觀因素，即涓生的懦弱、不切實際使他們的愛情失去了經(jīng)濟基礎(chǔ)；子君的不徹底使他們的愛情失去了思想基礎(chǔ)，涓生的冷酷、自私使他們的感情出現(xiàn)了無法修復的裂痕。

《傷逝》；愛情悲劇；主觀因素

《傷逝》是魯迅先生唯一一篇以青年愛情婚姻為題材的小說，結(jié)局是悲劇性的。在《傷逝》中涓生和子君的愛情具有強烈的反封建色彩，他們的愛情是在思想一致基礎(chǔ)上心靈的契合與共鳴，為當時的社會和家庭所不容。他們的悲劇有深刻的社會原因，同時也存在著一定的個人主觀因素，即悲劇主人公涓生和子君自身的思想局限和性格弱點，本文試就此做分析。

一、涓生的懦弱、不切實際使他們的愛情失去了經(jīng)濟基礎(chǔ)

美國經(jīng)濟學家馬斯洛把人的需要分為五個層次：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我實現(xiàn)需要。生理需要處在最基礎(chǔ)的位置，一個人要想有一番建樹，首先要解決生存問題，生存問題解決不了，還談什么其他呢？在涓生和子君的世界里，他們生存要有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，必須解決經(jīng)濟問題才能使他們的愛情更加穩(wěn)固。但這個家庭在建立之初就經(jīng)濟匱乏，僅靠涓生局里的一份微薄的收入糊口，當涓生失去了這份工作，他們經(jīng)濟很快陷入了窘境，威脅到最基本的生存需要。在當時的社會環(huán)境下，女人出外謀生幾乎是不可能的，因此，涓生對這個小家庭的經(jīng)濟就負有相當重要的責任。那么涓生是如何面對和解決這次經(jīng)濟危機的呢？公正地說，他曾經(jīng)努力過，他選擇了寫作、翻譯來謀生，但真正工作起來他才發(fā)現(xiàn)“譯書也不是件容易事，一動手就疑難百出，進行的很慢”，后來他得到一些稿費卻是“信封里只有兩張書券：兩角的和三角的”。事實證明短期內(nèi)靠寫作、翻譯來解決家庭經(jīng)濟危機是不可行的，他的想法很不切實際。從本質(zhì)上來說，他是一個有浪漫氣質(zhì)的人，或者文字是他所熟悉的，或者寫作是他所熱愛的，但僅靠寫作謀生是很多新文學成名作家都未敢完全指靠

的。

這番努力失敗后，他陷入了形而上的思考，悟出了很多深刻的道理：“人必活著，愛才有所附麗”“世界上并非沒有為奮斗者而開的活路”等，但他沒有再采取積極的行動來改善目前的處境，甚至選擇了逃避，終日躲在通俗圖書館里，想到了遠走高飛。其實早在他戀愛和失業(yè)消息剛剛傳來的時候，他的懦弱、空想和缺乏行動感的特點就已經(jīng)暴露出來了。戀愛的時候，他啟迪了子君對自由戀愛、自主婚姻的向往和追求，但當他們共同走在路上時，他覺得“在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光，一不小心，便使我的全身有些瑟縮”；失業(yè)時他發(fā)表了議論，“局里的生活，原如鳥販子手里的禽鳥一般，僅有一點小米維系殘生，絕不會肥胖：日子一久，只落得麻痹了翅子，早已不能奮飛”，雖然如此，他沒主動請辭，而是被辭掉后才離開局里。他是一個善于思考演說，怯于行動的弱質(zhì)文人。

正因為涓生失業(yè)后不切實際的選擇寫作謀生，以及面對現(xiàn)實的怯懦，流于空想，缺乏行動感，使他無法帶領(lǐng)這個家庭走出經(jīng)濟困境。生存問題都難以解決，兩個人自如的心境沒有了，美滿的愛情離開了必要的經(jīng)濟基礎(chǔ)是難以追尋的。

二、子君的不徹底使他們的愛情失去了思想基礎(chǔ)

涓生和子君是在反抗家庭專制，追求個性解放的過程中走在一起的。思想上的共鳴使他們彼此感覺到溫暖，子君的一句“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”震撼了涓生的靈魂。但是當他們真正生活在一起時，涓生漸漸“揭去了先前以為了解而現(xiàn)在看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了”。那個曾經(jīng)那么勇敢，給涓生無限鼓勵和希望的子君，居然在涓生失業(yè)的時候露出了怯懦的神情；那個跟涓生一起談男女平等，談打破舊習俗，談泰戈爾，談雪萊的子君，居然變成了以做飯為功業(yè)，與鄰居官太太勾心斗角的小市民女子，這一切讓尋求精神伴侶的涓生很失望。子君的變化是由她思想深處的不徹底和人性固有的弱點造成的。

子君接受了新思想，在追求愛情中顯示了她的勇敢和無畏，但是她得到的只是新思想的皮毛而已。須知傳統(tǒng)能以強大的慣性影響人的思想和行為，傳統(tǒng)思想已在她心中打下了深深的烙印。同居后她的思想和人生道路卻是舊的，他們組建的小家庭在向傳統(tǒng)的模式回歸。她甘心做一個依附于丈夫的家庭主婦，她的樂趣和視野局限于小雞、小狗、小院之中了，每天忙碌于家務(wù)事，再也不讀書了，將“別的人生要義”都忘卻了。這讓她和涓生之間很難再有共同語言，他們的愛情靠子君不斷溫習涓生求婚的話語來維系。而愛情需要時時生長、更新和創(chuàng)造，他們已不再有起初的那種精神上的共鳴和交流了。

子君在平凡瑣碎的家庭主婦生活中，不再讀書、思考，反省自己，精神世界荒蕪了，她身上平庸世俗的一面表現(xiàn)出來，人性固有的弱點虛榮也隨之暴露。受過新式教育的她，與鄰居官太太爭斗和攀比，“傍晚回來，常見她包藏不快活的顏色，尤其使我不樂得是要裝作勉強的笑容。幸而打探出來了，也還是和那小官太太的暗斗，導火線便是兩家的小油雞”；在他們面臨生存困境的時候，子君還說“阿隨實在瘦得太可憐了，房東太太還因此嗤笑她，她受不了這樣的奚落”。就這樣，她總是為不重要的事情耿耿于懷，把精力浪費在小市民的爭斗中。這樣的子君讓追求精神愛侶，面對生存壓力的涓生失望而又無可奈何。

由于子君思想的不徹底和日常生活中所暴露出來的人性的弱點，使她和涓生之間很難進行對話和溝通，因此漸漸走向冷漠。

三、涓生的自私、冷酷使涓生和子君的感情出現(xiàn)難以修復的裂痕

涓生和子君為了追求婚姻自主，個性解放，不顧周圍人的勸阻和白眼，攜手走進了婚姻。起初他

們是那樣的“安寧而幸?！?，但隨著涓生的失業(yè)，經(jīng)濟窘迫的到來，涓生性格中自私和冷酷的一面暴露出來，使他們漸趨平淡的感情走向徹底破裂。

自私是以自我為中心考慮問題，不顧忌他人的感受，對他人和社會缺乏責任感。涓生在家庭日益陷入窘境的時候，他想到的是“其實我一個人是容易生活的，雖然因為驕傲，向來不與世交往，遷居以后，也疏遠了所有舊識的人，然而只要遠走高飛，生路還寬廣的很?，F(xiàn)在忍受著生活壓迫的苦痛，大半倒是為了她”，卻絲毫也沒有想到子君同時也受著生活壓迫的苦痛。甚至后來他還想到“向著求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道綴一個人的衣角，那便是戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡”，“我覺得新的希望就在于我們的分離，她應(yīng)該決然舍去”，在危機面前，涓生想到的是救出自己，對子君的命運棄之不顧。須知是他啟迪了子君，在當時的社會環(huán)境下子君已經(jīng)沒有退路了，他對子君的前途和命運是有責任的。正如教育家蘇霍姆林斯基所言，“愛情首先意味著對愛侶的命運、前途承擔責任……愛，首先意味著獻給，把自己的精神力量獻給愛侶，為他（她）締造幸福”。而涓生的自私使他在危機到來的時候只想到自己，不能盡到對子君的責任。

在自私心理的支配下，涓生的行為和心理是冷酷無情的。他為了躲避家里神情的冷和天氣的冷，躲在通俗圖書館里，整日不回家，讓子君自己面對家中的寒冷和內(nèi)心的煎熬；他明明預(yù)見到了跟子君分手甚至會導致子君的死亡，他還是為了求得自身的解脫說出了“因為我已經(jīng)不愛你了，但這對你倒好很多，因為你更可以毫無掛牽的做事”；子君離開了，他感到“心底有些輕松，舒展了，想到旅費，并且噓了一口氣”，愛侶去面對不可測的命運，他卻感到輕松了許多。

涓生的自私和冷酷使子君除了面對經(jīng)濟的壓力，還承受了巨大的心理壓力和傷痛。她極力挽救這段感情和尋求心理安全感，“子君的眼里忽而又發(fā)出久已不見得稚氣的光來，笑著和我談起會館的事情，時時有很帶些恐怖的神情”“他從此又開始了往事的溫習和新的考驗”……子君的所有努力都喚不回涓生那顆漸行漸遠的心，涓生在求生的道路上徹底拋棄了子君。當他說出“因為我已經(jīng)不愛你了”，子君徹底絕望了，她跟著來接她的父親離開，他們關(guān)系徹底破裂了，子君不久就在這無愛的人間死去了。

綜上所述，涓生和子君的愛情悲劇固然是無愛的社會不能給他們的愛情一片綠洲，但他們個人的主觀因素也不容忽略。性格的弱點和思想的局限使他們的愛情失去了經(jīng)濟、思想基礎(chǔ)，使他們不能攜手并肩共同走出困境，一段美好純潔的愛情演化成一段人間悲劇。設(shè)想如果涓生不那么懦弱、自私、不切實際，子君也不因愛情追求的成功停滯不前，他們是極有可能沖出社會重圍，共享美好人生的。閱讀《傷逝》，讓我們重新思考性格和命運的關(guān)聯(lián)，讓我們反觀自身，不斷完善自己，這是《傷逝》愛情悲劇個人性格、思想解讀的現(xiàn)代意義。

[1] 吳中杰.吳中杰評點魯迅小說[M].上海：復旦大學出版社，2003.

[2] 盧今.魯迅短篇小說欣賞[M].南寧：廣西教育出版社，1987.

（責任編輯：劉向宏）

李翠萍（1974-），女，遼寧朝陽人，沈陽理工大學思政部講師，碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

2014-12-15

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