羌族音樂在都江堰社區(qū)音樂文化中的滲透

許春蓉

(阿壩師范學(xué)院基礎(chǔ)教育系，四川汶州623002)

摘要：我國是一個(gè)多民族國家，不同民族都有其歷史悠久的音樂元素.經(jīng)過幾千年的傳承，大批具有民族特色的音樂元素在作曲家們的演繹中廣泛流傳.其中，羌族音樂元素作為極具特色的一種民族民間音樂元素，近年來得到較好的傳承和發(fā)揚(yáng)，已滲透到了都江堰的社區(qū)音樂文化中，對(duì)此進(jìn)行了分析.

關(guān)鍵詞：羌族音樂；社區(qū)音樂文化；滲透

收稿日期：2015-03-09

基金項(xiàng)目：四川省教育廳2013年項(xiàng)目“城市社區(qū)音樂文化的社會(huì)效用”(13SB0072)

作者簡介：許春蓉(1983—)，女，四川廣元人.副教授，主要從事音樂教學(xué)與研究.

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

0引言

羌族是一個(gè)古老的民族，羌族的民族音樂、民間元素在我國民族音樂大家庭中是一朵永不凋謝的奇葩.羌族人民能歌善舞、善良淳樸，在羌族的民間一直流傳著“無歌不行、無舞亦不行”的說法.也許是羌族人在文化流傳的過程中缺乏自己的文字記載的緣故，他們?cè)趧趧?dòng)、婚嫁、喪葬、祭祀、節(jié)日慶祝、生產(chǎn)、生活等各種不同的場景中，除了用自己的語言來表達(dá)、傳遞信息外，最主要的形式就是依靠音樂的美感、舞蹈的完美來表達(dá)、抒發(fā)自己的情感變化、悲歡離合等.例如：高亢自由的喔都惹木，這是一種山歌；節(jié)奏明快的勞動(dòng)歌——直布勒惹木；古樸悠揚(yáng)的酒歌——西惹木；神秘而莊重的風(fēng)俗歌——祖惹木，明亮而略帶婉轉(zhuǎn)、悲涼的羌笛等.這些悠久的音樂元素已經(jīng)成為羌族人生活中必不可少的部分.[1]

2004年，中央電視臺(tái)舉辦的西部民歌電視大賽中，羌族人民的多聲部民歌演唱六人組合以其獨(dú)具特色的深沉、雄厚的演唱特點(diǎn)，使得羌族音樂元素呈現(xiàn)在世人面前，并成為我國音樂界廣為關(guān)注的焦點(diǎn).2006年，中央電視臺(tái)舉辦的第十二屆青年歌手大獎(jiǎng)賽中，由兩位羌族多聲部歌手精彩演繹、詮釋的對(duì)酒歌入木三分、令人耳目一新，大大震撼了評(píng)委與廣大觀眾，再一次使得羌族音樂元素展現(xiàn)在世人面前.

羌族大部分居住在四川阿壩州的茂縣、汶川、理縣等地，他們多年來一直守護(hù)著本民族古老而又傳奇的文化，過著半農(nóng)半牧的生活方式.改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，羌族人民與外界的交往日益頻繁，他們的音樂元素也不斷地滲透、融合到周邊域市的社區(qū)音樂文化中.都江堰是多民族聚集地，地理位置正好與阿壩州相鄰.特殊的地理位置造就了羌族音樂在都江堰社區(qū)文件中的滲透與傳承。很多人都居住在都江堰，特別是退休后的老人們，把藏羌鍋莊以廣場舞形式，在羌族音樂文化的不斷滲透下，都江堰社區(qū)的廣大人民群眾在羌族音樂文化的影響與熏陶下感受到了羌族音樂的優(yōu)美，而羌族音樂文化也通過廣場舞等形式逐漸滲透到都江堰社區(qū)文化中，并得以傳承與發(fā)揚(yáng).本文擬對(duì)此作進(jìn)一步的分析.

1民俗旅游業(yè)的發(fā)展為羌族音樂在都江堰的傳承奠定了基礎(chǔ)

上世紀(jì)90年代，隨著改革開放的不斷深入，都江堰市作為世界旅游勝地，迎來了旅游發(fā)展的春天.羌族聚居地區(qū)以開拓本土文化資源為基礎(chǔ)、向外界展示羌族民族風(fēng)情為主題的民俗旅游業(yè)也逐漸得到了發(fā)展.旅游業(yè)的發(fā)展為羌族民俗文化的傳承奠定了基礎(chǔ)，在為廣大羌族人民帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)備受人們的關(guān)注.羌族人主要聚居在阿壩藏族羌族自治州，一直以來就以其獨(dú)特的少數(shù)民族風(fēng)情、秀麗的風(fēng)景而著稱，便利的交通、優(yōu)美的環(huán)境、優(yōu)美的歌聲，成為羌族文化吸引游人的焦點(diǎn).旅游業(yè)的發(fā)展打破了羌族原來半封閉的狀態(tài)，改變了羌族人傳統(tǒng)的、落后的思想觀念，也使得羌族音樂在都江堰地區(qū)得到傳承，也使得外籍更加了解羌族這一古老的民族、了解了羌族更加優(yōu)美的音樂旋律.在都江堰社區(qū)的音樂文化中，優(yōu)美的羌族祝酒歌等給都江堰社區(qū)的人們生活帶來了一絲新鮮的空氣.在旅游業(yè)的推動(dòng)下，羌族音樂文化在現(xiàn)代社會(huì)中找到了實(shí)戰(zhàn)的平臺(tái)，這不僅對(duì)羌族音樂傳統(tǒng)文化起到了保護(hù)與發(fā)展的作用，更使得羌族音樂在羌族周邊地區(qū)的音樂文化中得到了滲透.羌族音樂文化的傳承與融合感染了周邊地區(qū)的音樂文化生活，羌族音樂那蘊(yùn)含著千年文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵的音樂文化逐漸被周邊城市、社區(qū)所接納.

2當(dāng)代學(xué)者的保護(hù)使得羌族音樂這一原生態(tài)音樂文化得到傳承

隨著歷史的發(fā)展、人類社會(huì)的進(jìn)步，有的民族逐漸失去了聚居地、失去了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢、失去了文化特點(diǎn)的傳承，有的甚至失去了自己民族的語言.隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國《十一五時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是其中的重要組成部分.羌族音樂文化是羌族人民知識(shí)與智慧的結(jié)晶，是取之不盡、用之不竭的源泉.2006年，在四川舉辦的首屆中國汶川古羌文化節(jié)中，羌族原生態(tài)音樂中大型實(shí)景、原生態(tài)羌族民俗歌舞《羌山神鼓》用音樂的方式向世人再現(xiàn)了羌族那古老的祭祀儀式.這次文化節(jié)的舉辦將羌族音樂藝術(shù)的發(fā)展推向了高潮.來自全國各地著名的羌族音樂研究者歡聚一堂，對(duì)羌族六千年的音樂文化傳承進(jìn)行了研究.在文化節(jié)中，羌族的羌笛、薩朗、口弦等羌族民間音樂文化活動(dòng)再一次展現(xiàn)了羌族原生態(tài)音樂藝術(shù)的概況.在原生態(tài)音樂文化的感染下，很多在現(xiàn)代生活中忙于生活、忙于工作、忙于應(yīng)酬的人們都停下忙亂的腳步，靜靜聆聽那來自藏在深山中的、未知的少數(shù)民族原生態(tài)音樂.借著這一文化節(jié)的春風(fēng)，羌族音樂文化逐漸滲透、擴(kuò)展到離它比較近的都江堰社區(qū).在社區(qū)的廣場舞上、在平時(shí)老百姓家中播放的音樂旋律中，我們處處可以聽到羌族音樂文化的韻律.羌族蘿卜寨這個(gè)過去地處偏僻、落后的羌寨，終于走出封閉的環(huán)境，逐漸向世界解開了羌族音樂文化的神秘面紗.如今，在四川省政府、阿壩州政府等共同努力與重視下，羌族音樂文化得以傳播、發(fā)揚(yáng)，同時(shí)，在各級(jí)政府的重視下，羌族人通過旅游增加了收入，也增強(qiáng)了保護(hù)羌族音樂文化的信心.[2-3]

3少數(shù)民族的自信心加快了羌族音樂文化在都江堰社區(qū)的傳承

自改革開放以來，東西方文化發(fā)生了碰撞、交融、滲透，西方現(xiàn)代文化對(duì)我國少數(shù)民族音樂文化、對(duì)我國本土音樂文化都帶來了巨大的沖擊.但是，廣大少數(shù)民族人民由于長期生活在相對(duì)封閉、半封閉的環(huán)境中，產(chǎn)生了自卑的心理，還有部份羌族年輕人更是產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)代思想、文化、音樂的一種盲目崇尚的心理，從而使得一些現(xiàn)代音樂占據(jù)了原本屬于少數(shù)民族、本土的文化市場.隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與改革開放的不斷深入，我們相信，這種局面只是暫時(shí)的.羌族人民在外界條件逐漸改變的情況下重塑了民族自信心、凝聚力，當(dāng)羌族人民的生活狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)得以改變時(shí)，羌族人民對(duì)本族音樂文化的傳承與發(fā)揚(yáng)開始了反思，很多人開始重新挖掘幾經(jīng)變遷、瀕臨消失的羌族音樂文化，并努力將其精華部分展現(xiàn)給世人，并對(duì)其加以弘揚(yáng)、發(fā)展.可以說，羌族這樣一個(gè)古老的民族能夠歷經(jīng)磨難、幾經(jīng)遷徙走到今天，足以說明羌族文化的精神、底蘊(yùn)的深厚、民族自信心的強(qiáng)大、凝聚力的強(qiáng)大，正是在這樣的民族精神指引下，羌族音樂文化才得以傳承.隨著全國對(duì)羌族文化的重視，過去只能在羌族的田間地頭聽到的“野曲”、“小調(diào)”也登上了大雅之堂，優(yōu)美迷人的歌聲打動(dòng)了萬千聽眾，人們仿佛沉浸在羌族那優(yōu)美的自然環(huán)境中，享受著由田間吹來清新的風(fēng).目前，羌族音樂已經(jīng)在成都、都江堰這些漢族聚居區(qū)生根發(fā)芽，逐漸成為都江堰社區(qū)居民業(yè)余音樂生活中的重要內(nèi)容，很多音樂人在充分運(yùn)用現(xiàn)代音樂的制作手段與方式的條件下，錄制了具有羌族風(fēng)格的歌曲，受到廣大都江堰人民的喜愛，并在都江堰社區(qū)廣場舞、都江堰的大街小巷中廣為流傳，例如：國家“十五”重點(diǎn)音樂出版中的《走進(jìn)西部》中，大型音樂風(fēng)光系列片《風(fēng)從羌山來——羌族風(fēng)情歌曲》更是將羌族音樂文化帶到了全國、帶到了全世界.

4先進(jìn)的大眾傳媒為羌族音樂文化元素的傳承提供了媒介

近年來，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種大眾傳媒的信息傳遞功能越來越強(qiáng)大.而隨著各種大眾傳媒的不斷發(fā)展，也為羌族音樂文化的傳承與發(fā)揚(yáng)提供了更多的媒介.一方面，通過大眾傳媒的大量報(bào)道與宣傳，向廣大民眾介紹了羌族音樂文化的重要性、具體內(nèi)容、音樂旋律等，使得廣大公眾對(duì)羌族音樂給予了高度的重視；另外，在媒體的大力宣傳下、監(jiān)督下，政府相關(guān)部門對(duì)羌族音樂文化的傳承與發(fā)揚(yáng)引起了足夠的重視，并以采用了行政的手段對(duì)羌族音樂文化進(jìn)行保護(hù)與發(fā)揚(yáng).大眾傳媒對(duì)羌族音樂文化的傳播又在很大程度上促進(jìn)了羌族音樂文化的發(fā)展，例如：羌族的戲劇、羌族的民歌、羌族的舞蹈等，這也在客觀上起到了保護(hù)的作用.例如：四川音樂學(xué)院即通過大眾傳媒的力量，為了進(jìn)一步擴(kuò)大羌族音樂文化的巨大魅力、影響力、感染力，出版并發(fā)行了《古城戀歌》、《一路感動(dòng)一路歌——阿壩、甘孜采風(fēng)實(shí)錄》、《羌族民族民間歌曲典藏》.[4]這些作品的出版，通過對(duì)羌族音樂的收集、整理、發(fā)行，為羌族音樂的傳承做出了貢獻(xiàn).這些出版的作品又被四川人民、全國各族人民所接受.可見，大眾傳媒所傳播的新理念、新技術(shù)都會(huì)被羌族音樂文化所吸收，這也為羌族音樂文化在新語境中的創(chuàng)新、進(jìn)行文化的積累與沉淀供了養(yǎng)分.我們都知道，一種文化的傳承與發(fā)展是建立在長期的積累上的.通過大眾傳媒的傳播，羌族音樂文化在內(nèi)容上、形式上都得到了大力的宣傳，在藝術(shù)上的創(chuàng)新、在觀念上的重視、在文化上的積淀、在社區(qū)的流傳，都為羌族音樂文化的發(fā)展提供了更為廣闊的空間.如今，我們?cè)诙冀叩拇蠼中∠镏?，隨處都可以聽到具有羌族特色的音樂文化，在社區(qū)的廣場舞中，羌族人民更加有活力的音樂感染著那些舞者.

參考文獻(xiàn)：

[1] 編寫組．北川羌族自治縣概況[M]．北京:民族出版社，2009：37.

[2] 趙學(xué)義，關(guān)凱．政策視野中的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M]．北京:民族出版社，2010：103.

[3] 賈銀忠．中國羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M]． 北京:民族出版社，2010：76．

[4] 四川音樂家叢書——四川音樂學(xué)院室內(nèi)樂作品專輯.拂塵其之二：笙與小交響樂隊(duì)作品總譜[M].成都：四川文藝出版社，2011：117.

[責(zé)任編輯范藻]

The Music of Ethnic Qiang Permeate through Community Music Culture

in Dujiangyan

XU Chunrong

(Primary Education Department of A'ba Teachers' College, Wenchuan Sichuan 623002, China)

Abstract:China is a country composed of nationalities, among which each nation has its long historical music. In the past thousands of years, the rich music elements with the characteristics of nationality have been spread by composers. A typical case is the music of Ethnic Qiang, which is a folk music with an individual characteristic and has been inherited and spread so well that it has permeated through the community music culture in Dujiangyan in recent years.

Key words:music of Ethnic Qiang; community music culture; permeation