★教育研究★

藏區(qū)高校思想政治教育的著力點探析

詹先友

【摘要】藏區(qū)高校由于其所在區(qū)域、培養(yǎng)對象及服務地區(qū)的特殊性，其思想政治教育的內容和著力點與內地其他高校有所不同。探討藏區(qū)高校思想政治教育的著力點，要以分析和研究其特殊性為基礎。藏區(qū)高校的思想政治教育要從教育目標、課程與教學內容、教師隊伍建設、強化實踐育人等方面思考其著力點，努力提高教育的有效性，提高培養(yǎng)質量。

【關鍵詞 】藏區(qū)高校；思想政治教育；特殊性；著力點；實踐育人

【中圖分類號】G641【文獻標識碼】A

作者簡介：詹先友，四川民族學院副院長，教授。(四川康定，郵編：626001)

On the Priorities of Ideological and Political Education

in Colleges of Tibetan-Inhabited Regions

Zhan Xianyou

Abstract【】Colleges of Tibetan-inhabited regions, owing to their special geological locations and unique objectives of both training the talents and serving local development, should offer students appropriate ideological and political education whose teaching contents and priorities are different from those of other colleges. The priorities of ideological and political education in Tibetan-inhabited regions should be given to particular teaching objectives, teaching contents, teaching staff, and teaching practice, and thus quality of the education can be improved and quality of the students can be enhanced.

【Key words】colleges of Tibetan-inhabited regions; ideological and political education; particularity; priority; cultivation through practice

思想政治教育是高校人才培養(yǎng)中的中心工作之一，是確保中國特色社會主義辦學方向和人才全面發(fā)展的關鍵。藏區(qū)高校由于其所在區(qū)域、培養(yǎng)對象及服務地區(qū)的特殊性，其思想政治教育的內容與著力點與內地其他高校有所不同。對藏區(qū)高校思想政治教育的著力點進行深入探討，對增強其思想政治教育的有效性，確保人才培養(yǎng)質量具有重要意義。本文擬從藏區(qū)高校思想政治教育的特殊性分析入手，并從教育目標、課程與教學內容、教師隊伍建設，強化實踐育人等幾個方面探討思想政治教育的著力點，力求更好地提高思想政治教育的有效性。

一、藏區(qū)高校思想政治教育的特殊性

要探討藏區(qū)高等學校思想政治教育的著力點，首先就要分析和研究其特殊性。認清藏區(qū)高校思想政治教育的特殊性，既是認識和了解藏區(qū)思想政治教育的客觀要求，也是分析藏區(qū)思想政治教育著力點的重要依據。

(一)對象與培養(yǎng)目標的特殊性

以藏族為主的少數(shù)民族學生是學校數(shù)量較大的學生群體，少的在百分之四十左右，有的學校高的達百分之六十以上。這些學生大多來自于藏區(qū)等少數(shù)民族地區(qū)，其文化背景、語言特征、生活習俗、宗教信仰都與內地學生有較大不同，這體現(xiàn)了藏區(qū)高校學生來源和培養(yǎng)對象的特殊性。當前藏區(qū)在我國的政治穩(wěn)定、經濟發(fā)展、文化繁榮和國防安全等方面具有特殊的意義，同時也具有敏感性，區(qū)域內的穩(wěn)定團結、反對民族分裂，維護國家統(tǒng)一是藏區(qū)的首要任務。培養(yǎng)對國家和中華民族大家庭的高度認同，擁護中國特色的社會主義，有堅定的反民族分裂立場與思想，道德合格，能獻身于民族地區(qū)的可靠人才，是藏區(qū)高校思想政治教育的核心培養(yǎng)目標。

(二)內容的特殊性

基于藏區(qū)高校思想政治教育對象和目標的特殊性，其內容自然要與對象和培養(yǎng)目標的特殊性相一致。與內地高校相比，藏區(qū)高校思想政治教育在內容上主要在以下幾方面體現(xiàn)其特殊性。

1.正確的政治觀、民族觀、國家觀、宗教觀教育

中國作為一個統(tǒng)一的多民族國家，是千百年來中國多民族的歷史選擇，是中國56個民族的共同家園，是56個民族生存和發(fā)展的依靠和根基。56個民族同屬中華民族大家庭，無法分割，也不能分割。漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族也相互離不開(以下簡稱“三個離不開”)，既反對民族歧視的大漢民族主義，也反對狹隘的民族主義。民族團結是中國穩(wěn)定發(fā)展，是民族復興的重要條件。在師生成分多民族化的藏區(qū)高校，加強中華民族觀和國家統(tǒng)一觀的教育與培養(yǎng)，是政治思想教育和人才培養(yǎng)中的核心內容。培養(yǎng)師生正確的民族觀、國家觀是藏區(qū)高校思想政治教育特殊性和著力點的重要體現(xiàn)。

中國共產黨在中國的執(zhí)政地位、中國特色社會主義道路以及改革開放的國策，是中國近現(xiàn)代歷史的必然選擇，也是中國復興，實現(xiàn)偉大中國夢的根本保證。在民族多元、文化多元的藏區(qū)高校，加強對多民族學生正確政治觀教育應是思想政治教育的首要內容，也是其特殊性之一。

宗教信仰在藏區(qū)高校的民族學生中是較普遍的問題，是民族學生文化和生活的一部分。對待民族學生的宗教信仰問題，必須客觀而慎重，要給予應有的尊重。但宗教又不能和社會主義的辦學方向及國家法律法規(guī)相違背。因此，培養(yǎng)各民族學生正確的宗教觀，對民族團結和培養(yǎng)可靠人才具有積極意義，也是藏區(qū)高校思想政治教育中的一項重要而特殊的工作，應予以高度重視。

要通過以上四觀的教育，最終讓多民族學生達到“四個認同”，即對祖國、中華民族、中華文化、中國特色社會主義道路的高度認同。

2.民族團結教育

藏區(qū)高校多民族師生的現(xiàn)實，決定了無論從人才培養(yǎng)還是學校自身的穩(wěn)定發(fā)展角度，都必須把各民族的團結與和睦放在重要位置。民族團結教育必須作為學校思想政治教育的重要內容。這是民族高校思想政治教育的特殊性和重要著力點之一。在民族團結教育的內容中，“三個離不開”是核心，即要把漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族也相互離不開的教育普及到師生，使之深入人心。

3.民族習慣、習俗同法律法規(guī)及校規(guī)校紀的一致性教育

在藏區(qū)高校，師生民族成分多元化，不同民族習俗、習慣并存是客觀存在的。由于差異性，產生矛盾也是難免的。對民族習慣、習俗的相互理解和尊重，以及民族習俗、習慣與學校培養(yǎng)目標及校規(guī)校紀的協(xié)調一致，是學校和諧、穩(wěn)定與發(fā)展的重要保證，也是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的基本要求。因此，在藏區(qū)高校加強民族文化、民族習俗、習慣的學習和教育，同時幫助民族學生正確處理民族習俗和校規(guī)校紀的關系，應作為思想政治教育的必要內容。這也是其思想政治教育的特殊性的具體表現(xiàn)。

二、藏區(qū)高校思想政治教育的著力點及對策

(一)明晰和堅定教育目標

黨的十八報告，“把立德樹人作為教育的根本任務”。這進一步為教育機構和廣大教育工作者指明了努力的方向。這也是學校思想政治教育的出發(fā)點和歸宿。

立德樹人，是中國傳統(tǒng)教育思想中精髓，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國傳統(tǒng)教育思想中歷來強調立人先立德，做事先做人。比如，《左傳·襄公二十四年》中有“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”把立德(樹立德業(yè)，給后代做榜樣)作為做人之首?！豆茏印嘈蕖分杏小耙荒曛嫞鐦涔龋皇曛?，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！卑雅囵B(yǎng)人才作為長久大計。

在藏區(qū)高校思想政治教育的目標中，要認真深入汲取其中的精華。學校應始終堅持立德樹人，將其作為教育的核心價值和理想，并結合時代的要求，在實踐中努力踐行。具體來講，就是要在思想政治教育中，培養(yǎng)學生愛國、愛民族、愛黨、堅持民族團結和國家統(tǒng)一的思想和意識，培養(yǎng)學生良好的道德修養(yǎng)和健康人格，培養(yǎng)學生獻身民族地區(qū)的精神和情感，并將其作為為思想政治教育的根本目標。并把之放在培養(yǎng)接班人和事關藏區(qū)穩(wěn)定與發(fā)展的戰(zhàn)略高度來重視。

以上目標不應只是文字和口頭上的表述而已，而要真正內化為學校辦學的價值和行動追求，要成為學校主要領導及班子成員的辦學思想和育人理念，要外化為絕大多數(shù)教師和管理者實實在在的教學與管理行為。為此，既需要學校教學與管理者形成高度共識，更需要學校領導層在落實和實踐層面有堅定的意志和決心，并具體化為切實可行的實現(xiàn)措施和嚴格有效的評價機制。否則，目標也只能停留在文字和口號層面，無法變成現(xiàn)實的成果。今天包括學校在內的全社會的思想政治教育普遍存在的低效甚至個別地方的無效狀況，就其根本原因，主要在于各級政府、學校、文化產品管理及生產部門以及社會其他各層面往往都只停留在口頭和文字上的重視，實則是多數(shù)時候的虛無化或基本形式化，普遍缺乏實實在在的內容和細化的操作措施。今天社會上普遍存在的信仰缺失、社會責任和關愛淡漠、寬容太少、行為失范、誠信欠缺、重物質輕精神、重享樂輕奮斗、道德淪喪、行為文明程度低等亂象，其深層次的原因也在于家庭、學校、社會、政府在很大程度上對思想道德教育虛無的“重視”或工作無效。沒有良好思想道德教育以及在此基礎上形成的整體國民較高的思想道德素質作為支撐，國家的經濟及社會發(fā)展是不可能持久的，發(fā)展起來的物質財富和成就也可能被最終毀掉。這應該引起政府、學校、家長和每個國民的深思。

藏區(qū)高等學校作為民族地區(qū)培養(yǎng)中高級合格人才的重要陣地，更應該肩負其立德樹人的歷史和社會責任，更應該明晰和堅定以德立人、以德樹人的教育目標。由于長期以來在基礎教育階段學校以及家長以升學為指揮棒，重分數(shù)、重升學，德育欠了不少賬，所以高校還要對學生在德育上進行很多“補課”，甚至是補幼兒園和小學階段的養(yǎng)成教育課。盡管如此，學校必須責無旁貸，在以德樹人，以德立人的目標下，積極有效地開展思想政治教育工作，為國家和民族培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬?。這是學校對國家、民族的神圣責任，也是對學生個人及家庭的社會職責。

(二)完善課程與教學內容

基于藏區(qū)高校思想政治教育培養(yǎng)師生正確堅定的政治立場、觀點、正確的國家觀念和情感、正確的民族觀、宗教觀，健康的人格和高尚的道德修養(yǎng)的基本目標，因此在教學內容上，要著重考慮以下工作。

1.細化國家規(guī)定的政治課程

目前藏區(qū)高校在政治課程中，按照國家規(guī)定開設了《中國近現(xiàn)代史綱要》《馬克思主義基本原理概論》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》三門課程。在實際教學中，教師應結合學生及教學實際，既要精煉也要細化相關內容，保證課程內容精煉有效。通過中國近現(xiàn)代史的學習和教育，讓師生了解中國近現(xiàn)代的屈辱歷史和中國人民的抗爭與民族復興的奮斗，真正明白中國共產黨及中國共產黨領導中國革命是中國和中國人民的歷史選擇。通過毛澤東思想與中國特色社會主義理論的學習，讓廣大師生真正明白，中國特色的社會主義，改革開放是中國發(fā)展和民族復興的不由之路。從而讓師生確立中國共產黨領導執(zhí)政和堅持中國特色社會主義道路的政治立場和觀念意識。

2.強化民族團結教育課程

要把民族理論與民族政策,中國民族關系史，特別是藏漢關系史等內容以課程形式納入教學計劃，培養(yǎng)師生正確的民族觀(中華民族共同體意識反對大民族意識和狹隘的民族意識)、國家觀、文化觀、宗教觀、歷史觀。在這類課程上，要認真思考，進行課程內容的有效組合，精心編寫教材，使教材內容精煉而實用。目前，藏區(qū)高校在這方面課程內容上還顯得凌亂，缺乏系統(tǒng)性，成熟教材還沒有。需要進一步下大力氣推進。

3.充實人格發(fā)展和道德修養(yǎng)內容

道德修養(yǎng)是一種社會責任。道德修養(yǎng)，是將社會道德要求轉化為個體內在道德素質的過程及由此而達到的道德境界。這種轉化過程，實則是在承擔對于國家和民族的道德責任，也是道德上對自己負責的表現(xiàn)，歸根到底是一種社會責任。是否自覺進行道德修養(yǎng)，將自己鍛煉成為合乎社會道德發(fā)展進步要求的“道德人”，取決于一個人的社會責任。就是說，是否進行道德修養(yǎng)、如何進行道德修養(yǎng)，不是純粹個人的事情。[1]學校作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的專門機構，通過多種途徑幫助學生提高道德修養(yǎng)，實現(xiàn)人格健康發(fā)展，責無旁貸，義不容辭。

3.1強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“三進”工作

中華民族有五千年悠久燦爛的文明，在傳統(tǒng)文化中有許多至今仍讓我們受益無窮的東西，其中的文化精華仍然是我們民族繼續(xù)前行和民族復興的精神源泉與動力。古代不少經典的教育教育思想和教育行為就是其中的重要組成部分。中國古代教育思想對德育十分重視和推崇，對人格修養(yǎng)尤其關注，對行為習慣養(yǎng)成有嚴格要求，且內容豐富。中國傳統(tǒng)教育思想中歷來強調立人先立德，做事先做人。比如前面提到的《左傳·襄公二十四年》中的：“大上有立德，其次有立功，其次有立言”。《禮記·大學》中有“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！碧岢隽斯糯寮抑R分子誠意、正心、修身、齊家、治國平天下的人生理想和奮斗軌跡。德依然在先。

對于如何修德，論述也很豐富。比如《論語·學而》中曾子說“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？”《論語·里仁》中子日：“見賢思齊焉，見不賢而內省也?！薄睹献印けM心上》中有“窮則獨善其身，達則兼善天下?！薄睹献印る墓隆分杏小案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”《孟子·告子下》中有“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”《論語·衛(wèi)靈公》中有“己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z·雍也》中有“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”明清思想家顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責?！彼未懹巍恫∑饡鴳选分杏小拔槐拔锤彝鼞n國?！边@些皆是修身修德的精辟之言。南宋學者王應麟著的《三字經》、清代秀才李毓秀著的《訓蒙文》(《弟子規(guī)》)，明代朱柏廬著的《朱子治家格言》都曾作為古代兒童啟蒙教育中的重要教材和教學內容。其中有大量涉及兒童品德教育、做人修養(yǎng)、勵志成才等方面的內容，十分經典絕妙。比如《第子規(guī)》中把孔子的重德思想具體化，提出“首孝悌，次謹信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學文。”并把孝、悌、謹、信、仁愛等方面要求細化。《三字經》中提出“首孝悌，次見聞”；“日仁義，禮智信，此五常，不容紊”；“玉不琢，不成器，人不學，不知義”；“親師友，習禮儀”；“父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠”。對人如何處理與父母、長者、兄弟姊妹、及他人，上下級之間的關系和行為進行了具體規(guī)范和要求。

以上內容和思想，雖然隨著時代的變化，有的不一定適合今天，但里面包含的對人思想品德與行為的要求和規(guī)范，在道德失范、規(guī)范缺失、責任淡漠、寬容不多見、信任出現(xiàn)危機等成為社會較普遍現(xiàn)象的今天，其借鑒意義甚為寶貴。對我們今天的教育，特別是青少年的培養(yǎng)仍具有十分重要的指導和現(xiàn)實意義。藏區(qū)高校應把這些內容有效的納入《思想道德與法律基礎》的教材和課堂教學中，大力傳承和弘揚中國傳統(tǒng)道德文化與思想。通過教育使中國傳統(tǒng)文化中的道德思想進入學生的頭腦，培養(yǎng)學生對國家、民族、社會、父母、家人、對他人、自己的情感與責任，全面提高道德修養(yǎng)，增強學生的民族道德文化和思想自信，促進學生人格發(fā)展和道德健康成長。

3.2突出社會主義核心價值觀

富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、有善。24字構成的社會主義核心價值觀，是以優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化為內核，并結合時代需要和特征的當代中國人的價值目標和追求。弘揚社會主義核心價值觀是重塑中國人思想和精神的需要，是文化強國的必然要求，是凝聚中國社會的有效途徑與方法。因此，應在思想政治教育的教材和課堂中，豐富和細化其具體內容，特別是要豐富和細化愛國、社會責任、感恩、正義、公平、誠信、廉恥，以及文明和禮儀修養(yǎng)等方面的內容，力避內容說教化，努力增強內容的說服力和感染力，讓學生理解、接受、信服之，并內化于心，付諸于行動。

(三)加強教師隊伍建設，提高隊伍整體質量

1.充實教師數(shù)量

思想政治教育教師不足是藏區(qū)高校的普遍現(xiàn)象，不少學校教師教學的周學時在20學時左右，教學任務繁重。教師每天忙于應付上課，要保證每堂課的質量和專業(yè)提高，難度較大。因此，要把充實教師數(shù)量作為強化思想政治教育工作的基礎和前提。從實際情況看，可以從兩個渠道解決思想政治教育教師的數(shù)量問題。一是通過引進或校內調整專業(yè)教師去做思想政治教育的專職教師，二是讓一部分有豐富教育管理經驗且有較好教學能力的學生教育管理工作者去做兼職教師。

2.完善教師隊伍結構

作為民族院校，藏區(qū)高校的思想政治教育教師隊伍，首先要考慮合理的多民族結構。一方面，除了漢族教師外，要配備一定數(shù)量的民族教師。因為當?shù)鼗蛎褡褰處煂Ξ數(shù)孛褡逦幕?，以及對民族學生的教育和管理，會因其知識結構、文化和心理上較接近而體現(xiàn)出許多優(yōu)勢，同時對培養(yǎng)學生對民族地區(qū)的情感和心理認同也會比其他教師更有效一些。[2]這對增強思想政治教育的有效性具有積極作用。另一方面，還要考慮教師的學科結構要適合藏區(qū)高校思想政治教育的需要，比如應涵蓋政治學科、歷史學科、傳統(tǒng)文化學科、民族學科、宗教學科等。

3.建立教師準入制度

由于高校思想政治教育在人才培養(yǎng)上的全局和戰(zhàn)略性意義，客觀上講，學校應對思想政治課教師提出更高更嚴的要求，建立思想政治教育教師準入制度十分必要。具體來講，對思想政治教育教師要堅持學科準入、教學技能準入、政治條件準入，品德條件準入。即教師必須擁有與思想政治教育相關的學科知識背景，有較強的教學技能、教學效果較好，有堅定的政治立場，有良好的師德，絕大多數(shù)教師還應有黨員的政治身份。如此，可確保教育有堅定的政治方向和良好的教育教學效果，確保教育質量。

4.成立專門教研機構，強化教學研究

通過成立專門的思想政治教育教學研究室，有目的有計劃地對思想政治教育教學與科研中的相關問題針對性地進行研究，積極申報科研課題，定期開展教學研究活動，以此提高教師的專業(yè)和教學科研水平。

5.建立高素質的專兼職輔導員隊伍

輔導員是高校思想政治教育除思想政治課程專業(yè)教師外的另外一支重要力量。輔導員是在課堂以外直接與學生打交道的教育者和管理者，輔導員對學生的教育影響較大，建立高質量的輔導員隊伍十分必要。鑒于學校教師隊伍數(shù)量和結構的相關因素，高校輔導員可考慮專兼職結合的方式解決。在工作安排上，要統(tǒng)籌考慮教學與管理工作，合理安排。不能讓兼職輔導員有太多的其他工作，對其教學工作要設上限，以保證輔導員的教育管理工作不受太多影響。

對專兼職輔導員的選拔，要嚴格慎重，力避為湊數(shù)而隨意安排。對專兼職輔導員要在師德、責任心、教育、管理、溝通能力等方面有較高的要求，除選配時在這幾方面把好關外，還要加強專兼職輔導員的交流和培訓，并使之常規(guī)化、制度化。對專職輔導員，要從制度和機制上考慮好他們的發(fā)展出路和發(fā)展通道(比如職稱晉升或行政職級晉升的通道)，以確保其工作的穩(wěn)定性和積極性，確保隊伍穩(wěn)定。

(四)強化實踐育人

思想政治教育的核心目標是培養(yǎng)學生正確堅定的政治立場和觀念意識，培養(yǎng)符合國家、民族和社會所要求的人格素養(yǎng)。而實踐育人是思想政治教育的重要途徑和方法。黨和國家高度重視實踐育人在思想政治工作中的重要性。中共中央、國務院頒發(fā)的《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》(中發(fā)(2004)16號)明確提出要“建立大學生社會實踐保障體系、探索實踐育人長效機制”，教育部等七部門頒布的《關于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》(教思政(2012)1號)也強調要“積極促成實踐育人合作機制”。關鍵在于各級政府和部門如何在實際工作中真正貫徹落實。對學校而言，就是要把教育培養(yǎng)的重點放在實踐鍛煉和行為養(yǎng)成培養(yǎng)上，并形成行之有效的保障機制和措施。

實踐育人是一個有機整體，它含了社會實踐規(guī)劃、質量評價標準、社會實踐基地、組織保障體系、社會實踐管理機制等諸多要素。需要學校、師生和社會的廣泛參與，既要求突出青年師生的主體作用和學校的組織領導作用，又要求政府企業(yè)的政策動力支持和充分利用社會的育人功能。[3]學校要綜合統(tǒng)籌組織安排，運用綜合因素，采取多種途徑，協(xié)調多種力量，有效發(fā)揮實踐育人的作用。具體來講，學校要確保人力、財力和制度支持，通過拓展課內課外實踐教育途徑，有效開展校內社團活動、積極開展社會實踐，強化體驗式教育，建立教育實踐基地、增強教育的多樣性、有效性和持續(xù)性，在實踐和親身體驗中，培養(yǎng)學生的政治思想素質和能力，培養(yǎng)學生的健康人格。

1.強化教學中理論聯(lián)系實際

課堂教學是政治思想教育的重要形式，主要給學生傳授相關的理論和知識，培育學生相應的思想和觀點。但單靠書本知識傳授是難以收到明顯成效的，在政治思想教育的課堂教學中，教師應理論聯(lián)系實際，把理論和知識與現(xiàn)實中的大量社會實踐充分結合，讓學生對理論和真理既感到神圣，又感到真實、可信。要讓實踐育人進入理論課堂。這就要求思想政治理論課教師在強化專業(yè)理論素養(yǎng)的同時，必須關心關注現(xiàn)實社會生活，要多深入和了解社會，豐富社會知識，增加社會生活閱歷。具體途徑之一，就是讓思想政治教育教師到基層頂崗或掛職鍛煉。

2.針對性地開展校園內的實踐活動

課外活動是學生學習生活的重要環(huán)節(jié)，也是學校對學生開展教育的重要途徑和陣地。[4]藏區(qū)高校應充分利用校園內課外實踐活動平臺，有針對性地開展適合民族院校的各種活動，豐富實踐育人的載體。比如，各民族學生的幫扶活動、各民族文化藝術節(jié)、民族團結活動月、愛國教育活動月、勵志成才及感動校園人物評選活動、以感恩為主題的各種公益活動等。在這些活動中，把愛國、民族團結、感恩、社會責任、勵志、樂觀上進、誠信、敬業(yè)、寬容、友善等思想道德價值融入進去，讓學生在活動中受到影響和熏陶。

3.針對性地開展專項社會實踐

構建社會實踐育人新模式，就是把教育從校園引向社會，在課堂的“小教育”基礎上，強調社會的“大教育”。[3]假期是學校對學生進行實踐教育和學生進行實踐鍛煉的重要機會，學校應設立相應的機構和部門負責該項工作的統(tǒng)籌、組織與協(xié)調，各教學院系也應有明確的任務和職責。同時學校要給予一定的經費保障。在實施過程中，應根據思想政治教育培養(yǎng)目標的具體要求，有計劃有針對性地安排專項社會實踐活動。比如，民族地區(qū)惠民政策社會調查及體驗活動、民族地區(qū)對口支援調查活動、改革開放成果社會調查及體驗活動、革命歷史實地考察活動、假期“三下鄉(xiāng)”活動、假期“打工”自立活動等。讓學生的思想政治觀點、愛國情懷、社會責任、感恩之心、意志品質、自立能力等在這些活動中得到鍛煉和培養(yǎng)。

4.請校外人士來校交流

轉變社會實踐的觀念，從更寬泛的意義上開展實踐教學。組織大學生走向社會只是社會實踐的一種形式，還可以通過“請進來”的方式，讓“社會”走進校園，使大學生在校園內了解和接觸“社會”。這同樣是社會實踐的一種形式。而且是目前條件下更具可行性和可持續(xù)的一種方式。只要組織得好、對象選擇得好，就能產生很好的效果。[3]所以，學校要有計劃地邀請社會相關行業(yè)一線的領導、專家或有影響的人士，來學校給學生現(xiàn)場講課，讓學生真實地了解和感受現(xiàn)實社會，同時讓學生感受到社會正能量的影響和激勵。這種方式有時比教師課堂上的知識和理論講授更加有效，應充分利用。

5.建立穩(wěn)定的教育實踐基地

社會實踐是一個涉及面廣、持續(xù)時間較長的系統(tǒng)工作，為了確保持續(xù)有效地推進工作，建立穩(wěn)定的教育實踐基地十分必要。學?？梢愿鶕陨斫逃囵B(yǎng)目標的需要，有針對性地主動和不同行業(yè)、不同部門、不同單位、不同地域建立密切關系，并在條件成熟時建立教育實踐基地。在基地建設中，要考慮行業(yè)、部門和地域的合理布點，不能只管數(shù)量。同時要建立起基地單位和學校雙贏的合作機制，確?；亻L久化。為此學校要在人員、經費、制度建設上對基地加強投入和建設。

學校思想政治教育事關學校的辦學方向，事關人才的核心素質和質量，事關國家和民族的長遠發(fā)展和未來。藏區(qū)高校要站在為國家和藏區(qū)穩(wěn)定發(fā)展培養(yǎng)忠實可靠的高素質人才戰(zhàn)略高度，始終堅持立德樹人目標，從學校自身實際出發(fā)，創(chuàng)新機制和措施，卓有成效地開展思想政治教育工作。

參考文獻

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[責任編輯：王鶴艷]