吉衛(wèi)偉

以往對鴉片戰(zhàn)爭史的教學(xué)，通常采用“侵略—反抗”這一教學(xué)模式：侵略者如何殘暴、清政府如何腐敗以及中國人民如何英勇，讓學(xué)生形成了一種固化的思維模式這顯然不是歷史事實(shí)的全部，也不利于對歷史事件進(jìn)行總結(jié)與反思

一、情境一：從分道揚(yáng)鑣到不期而遇

分道揚(yáng)鑣7世紀(jì)4年代，有兩件大事在世界的西方和東方幾乎同時(shí)發(fā)生：在東方，滿洲八旗鐵騎涌入山海關(guān)，建立統(tǒng)治中國的最后一個(gè)封建王朝——清，君主專制走向頂峰；在西方，英王和議會(huì)矛盾激化，爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，逐步走上君主立憲的民主道路

不期而遇792年，英國馬嘎爾尼使團(tuán)訪華提出：派使臣常駐北京；開放貿(mào)易口岸乾隆皇帝以 “天朝物產(chǎn)豐盈”為由拒絕了后來馬嘠爾尼說：“清政府好比是一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦……而它勝過鄰船的地方，只在它的體積和外表但是，一旦一個(gè)沒有才干的人在甲板上指揮，那就不會(huì)再有紀(jì)律和安全了”

設(shè)計(jì)意圖與反思：從東西方政治文明不同走向入手，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，同時(shí)創(chuàng)設(shè)一種“分道揚(yáng)鑣”的歷史情境馬嘎爾尼與中國不期而遇的目的是什么？為什么是4年而不是792年，英國才去應(yīng)驗(yàn)他的預(yù)言？從而引出鴉片戰(zhàn)爭

二、情境二：文明的碰撞

文明史觀強(qiáng)調(diào)人類歷史是人類文明發(fā)展的歷史文明按照縱向可以分為游獵文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三個(gè)階段，橫向可分為經(jīng)濟(jì)文明、政治文明、精神文明等

經(jīng)濟(jì)：投影呈現(xiàn)兩幅圖，即《織圖·耕圖》和瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)

政治：乾綱獨(dú)斷，乃本朝家法自……皇考（雍正）以來，一切用人聽言，大權(quán)從未旁假

——《乾隆實(shí)錄》

凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力

——《權(quán)利法案》

文化：范進(jìn)不看便罷，看了一篇，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：“噫！我中了！”說著，往后一跤跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事

——《范進(jìn)中舉》

牛頓一人在家中的果園中，由于邊走路邊思考問題，無意間撞到園中的蘋果樹，這時(shí)一個(gè)蘋果正好砸在頭上他撿起蘋果又陷入一個(gè)問題：為什么蘋果會(huì)落到地上，而不是飄上天空最終他通過不斷實(shí)驗(yàn)和計(jì)算提出萬有引力

——《牛頓的故事》

設(shè)計(jì)意圖與反思：文明史觀是學(xué)術(shù)和高考的雙重?zé)狳c(diǎn)通過日常教學(xué)進(jìn)行適當(dāng)?shù)臐B透很有必要鑒于高一學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，選擇圖片（并配有適當(dāng)?shù)臉?biāo)題）和簡單材料給學(xué)生以視覺的沖擊，進(jìn)而引導(dǎo)他們做適當(dāng)?shù)姆治?，從?jīng)濟(jì)上來看農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的對比，從政治上來看專制政體和民主政體的對比，從文化來看熱衷功名利祿與探究科學(xué)真理的對比可見東西方之間差距，以及鴉片戰(zhàn)爭失敗的根源

三、情境三：對歷史的反思

鴉片戰(zhàn)爭失敗的根本理由是我們的落伍我們的軍器和軍隊(duì)是中古的軍隊(duì)，我們的政府是中古的政府，我們的人民，連士大夫階級在內(nèi)，是中古的人民我們雖拼命抵抗，終歸失敗，那是自然的，逃不脫的從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷失敗以后還不明了失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷

——蔣廷黻

設(shè)計(jì)意圖與反思：從文明發(fā)展中進(jìn)行對比，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識的升華在全球化潮流下，西方列強(qiáng)憑借工業(yè)文明的優(yōu)勢打敗古老的中國中國被迫打開國門，一方面要反抗列強(qiáng)侵略，維護(hù)民族獨(dú)立；一方面要向西方學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)近代化，從此拉開了近代中國反侵略求民主的艱難歷程歷史充滿很多的可能性，但最終只有一種可能性發(fā)展成為必然性——而這關(guān)鍵就在于歷史當(dāng)事人的抉擇