章慧芳

新課程高中歷史課本對古代中國經(jīng)濟的介紹比較多，而對古代西方經(jīng)濟的敘述相形之下卻顯得單薄筆者希望通過比較古代中西方經(jīng)濟的差異并分析其成因，能夠全面認識其經(jīng)濟問題的規(guī)律性，同時了解中西經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治體制以及文明的特點本文以漢代與同一時期的羅馬為切入點進行比較

中國是典型的大陸型農(nóng)業(yè)大國，直到近代還保留著自給自足的自然經(jīng)濟西漢前期，商品生產(chǎn)、商品經(jīng)濟雖有發(fā)展，但自給自足的經(jīng)濟仍居于統(tǒng)治、支配地位，其突出表現(xiàn)是農(nóng)業(yè)缺乏地區(qū)性的分工，糧食主要靠本地供應(yīng)漢政權(quán)推行重農(nóng)抑商政策，把商人置于受打擊、受排斥的地位在這種情況下，漢代是根本不可能大力發(fā)展商品生產(chǎn)的

這與羅馬的非自給自足的非谷物為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不同公元前二世紀以后，無論在城市還是鄉(xiāng)村，國家還是個人，各個生產(chǎn)部門都廣泛地使用奴隸，并由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，羅馬成為“以生產(chǎn)剩余價值為目的”的典型奴隸社會其中一個突出表現(xiàn)就是農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了明顯的地區(qū)性分工，而且在奴隸主農(nóng)莊中商品生產(chǎn)占主導地位羅馬“以生產(chǎn)剩余價值為目的”的奴隸社會就是在上述商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的

漢代和羅馬在對待農(nóng)業(yè)的態(tài)度上，相同點是都非常重視和提倡農(nóng)業(yè)，鼓勵人民務(wù)農(nóng)，把農(nóng)業(yè)視為立國之本、財富之源但是，漢代所提倡的農(nóng)業(yè)，是一家一戶個體小生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)，商品率低而羅馬共和國后期所倡導的農(nóng)業(yè)，主要是中小型農(nóng)莊，甚至包括大農(nóng)場在內(nèi)造成以上經(jīng)濟政策差異的原因主要是：

一、地理環(huán)境的不同

按地理環(huán)境的重要因素——瀕海性來劃分，人類可分為海洋民族和大陸民族

意大利半島是羅馬的發(fā)祥地和中心區(qū)半島插入地中海中部，把地中海分為東西兩半，南端則通過西西里島與非洲隔海為鄰那里以山地與山前丘陵為主，水系稠密，內(nèi)部聯(lián)系較為便利，地理環(huán)境足夠讓意大利諸邦在鐵器時代仍舊維持相當長時間的小國寡民的情形這種地理環(huán)境為羅馬提供了方便的海上交通及對外擴張、貿(mào)易的舞臺此外，加上諸種復雜因素的影響，遂使羅馬具有古代世界最發(fā)達的商品生產(chǎn)、商品經(jīng)濟

中國位于歐亞非大地塊的東緣，西邊有一系列巨大的山脈與沙漠形成一道天然屏障，將其與西方文明隔開加上東南部面臨浩瀚的太平洋，這雖不是面徒四壁的全封閉環(huán)境，但卻是網(wǎng)開一面的準封閉形勢這里河流眾多，中華文明就發(fā)源于黃河長江流域，中華民族基本以農(nóng)業(yè)為生，土地是財富的基礎(chǔ)，所以中國社會、經(jīng)濟的思想和政策的中心總是圍繞著土地的利用和分配

二、政治形態(tài)不同

羅馬是在城邦制的基礎(chǔ)上一步步發(fā)展壯大的，所有城邦公民，無論什么階層，在政治上和法律面前都是平等的而漢代的農(nóng)民在專制皇權(quán)統(tǒng)治之下根本沒有參政的權(quán)力和機會，國家一切重大事務(wù)都掌握在以皇帝為首的官僚機構(gòu)手中，他們對國家事務(wù)的關(guān)心遠不如羅馬公民羅馬整個國家的政治、經(jīng)濟和軍事活動無不依賴公民

中國政治“家國同構(gòu)”，政治國家與家族社會的建構(gòu)基本一致，兩者共同維護著君主制統(tǒng)治君有制或國有制經(jīng)濟制度注重保障的是皇帝和少數(shù)貴族及國家的權(quán)益，基本漠視一般私人意義上的利益要求，乃至壓抑人的個性發(fā)展和權(quán)利要求在君主專制政體下，統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策，將農(nóng)民固著在土地上，不僅是維護專制主義國家政權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也有政治文化方面的考慮

三、文化的差異

羅馬文化與古希臘文化一脈相承，是希臘文化的分支除繼承希臘文化外，它還接受了西亞和埃及所給予的一切羅馬人無論在物質(zhì)生活還是在精神生活上都十分務(wù)實，一切從現(xiàn)實出發(fā)，一切為現(xiàn)實所用帝國建立前，羅馬沒有多少自己的文化羅馬人崇尚的是武功和冒險，四處征伐，暴掠和戰(zhàn)爭構(gòu)成了羅馬史的主要內(nèi)容在民族復雜信仰分歧的情況下，未能實現(xiàn)語言和文化的統(tǒng)一

漢文明是在長江黃河流域中自我發(fā)展起來的，受外來文化影響不多漢代很少像古羅馬那樣發(fā)動大規(guī)模開辟疆域的戰(zhàn)爭在此時期確立了代表漢民族文化的儒家思想的正宗地位，中國的道德觀念和傳統(tǒng)思想意識開始形成安土重遷是中國自古以來都恪守的信條，儒家力圖通過教化去取得道德秩序和社會穩(wěn)定，自我約束成為漢民族的傳統(tǒng)美德