辛林衡

(湖南科技大學人文學院，湖南湘潭411201)

詩人何其芳說過，詩意是從社會生活和自然界直接提供出來的，它是經(jīng)過創(chuàng)作者的感動而又能夠激動別人的一種新鮮優(yōu)美的文學藝術(shù)的內(nèi)容的要素。散文作為最具人性的文體，流露著真情實感，體現(xiàn)著自然本色，更具有審美超越，是一種美和自由的散文。品讀臺灣女作家三毛的散文，無論是她的創(chuàng)作觀，還是散文中體現(xiàn)的人生經(jīng)歷，抑或是藝術(shù)風格，字里行間都流淌著濃濃的詩意性。也正是這三者的交融，三毛把人生中美好、詩意的東西加以定格，享受著精神生命帶給她的無限樂趣，也成就了三毛散文的詩意，生命的詩意。

1 詩意性的生成語境:瀟灑自由的創(chuàng)作觀

三毛的存在是文學史上一道獨特的風景，用心靈寫作，用生命體驗，是三毛震撼人心的力量所在。她的創(chuàng)作并不刻意追求達到某種效果，也不是帶著使命感嚴肅的創(chuàng)作，而是一種詩意的書寫，生命自由瀟灑的書寫。三毛曾說:“至于寫作，我個人覺得自己并沒有什么使命感，我在主觀上往往認為，寫作品只要背上一種使命感，那我就完了，就寫不出來了。寫作這回事，一定要自由自在地寫。”［1］也正是三毛，在她的散文里過著一種精彩的生活，過出了我們都向往的那一個自己。三毛的這種寫作觀與人生觀，使得她的寫作自在而灑脫，掙脫了那些無用的束縛，發(fā)現(xiàn)生活，打扮生活，享受生活，從而詩意地生活，詩意地寫作。

這種創(chuàng)作觀取決于她對自己生命體驗的一種概括。三毛的一生可以分為三個階段:第一個階段是她封閉憂郁的早期，生性極度敏感的三毛在此期間是迷茫憂愁而封閉的;第二個階段三毛走向沙漠，無論是奇異的生活還是美好的愛情，這是她一生的轉(zhuǎn)折，她的性情得以滿足而自由發(fā)揮;第三個階段荷西意外死亡，三毛雖忍痛活了下來，但巨大的痛苦與生的迷茫也在不斷折磨著她。年輕的時候憂郁封閉，生命是狹窄的黑暗的。后來萬水千山的行走，人生百味，深深體會到時間和生命的有限與可貴，懂得了珍惜生活和享受生命。真實的生活，真實的情感，就是她寫作的出發(fā)點。三毛從生活本身受到啟發(fā)，寫著真真切切的人和事。她說:“生命過程，無論是陽春白雪，青菜豆腐，我都得嘗嘗是什么滋味，才不枉來走這么一遭啊!”她帶著這樣一顆真實的心，再加上自身那奇特、浪漫、極具吸引力的經(jīng)歷，自由的生活給三毛帶來了自由的靈感，從尋常的生活中發(fā)現(xiàn)美好、有趣的事情，同時把自己活生生地融入作品中。

2 詩意建構(gòu)的文本表征

2.1 情感之維

三毛的母親繆進蘭認為女兒最大的特點便是個純真的人，踏踏實實地活著，不能忍受任何虛假。三毛善于使用第一人稱來敘寫生活里的瑣碎事情、異國的獨特風情、內(nèi)心的真實感受，也“只肯寫心里誠實的情感，寫在心里受到震動的生活和人物?！彼鎸嵉母惺?、品味、記錄著生活中的點滴，她所經(jīng)歷的人與事，她的歡樂和悲慟，展現(xiàn)了一個詩意生命所擁有的豐富多彩的靈魂。

細水長流的親情帶給三毛永遠家的港灣。三毛的父母擁有一個與普通孩子完全不同的女兒，骨子里的敏感、偏執(zhí)、自棄與任性。幼年時受到忽視學生人格的數(shù)學老師不合理體罰的三毛，長久把自己緊緊封閉起來的三毛，丈夫荷西逝世后萬分悲痛的三毛，很多次想要自殺的三毛……無論怎樣，父母只一如既往小心翼翼地呵護著三毛。三毛的敏感細膩成就了她文學上的造詣，然而在現(xiàn)實生活中也往往更容易受傷。可是三毛的父母不怕這樣一個被常人視為“麻煩”的女兒，接受這樣一個被親朋稱為“怪人”的女兒，即使三毛不懂得愛惜自己的身體，常常自虐而尋求一種解脫，但他們毫無怨言一直以親情接受著、理解著、安撫著、溫暖著受傷的三毛。

靈魂相伴的愛情使得三毛瀟灑肆意的活著。對于與荷西的愛情的描寫，三毛沒有太多的粉飾，而是展現(xiàn)生活的原貌和生活中的智慧與趣味。即使條件艱苦，物質(zhì)資源匱乏，愛讓萬物變得滋潤與快樂，平凡的生活中也充滿著不平凡的種子。她的愛情與她的文字都真實而不羈，不華麗，卻處處動人心弦。《沙漠中的飯店》記述她和外國丈夫荷西吃中國菜的樂趣。雖然沙漠中物資奇缺，但經(jīng)過三毛創(chuàng)意而巧妙的搭配，家中的“中國飯店”也開得有滋有味。她逗趣荷西粉絲是“雨”，是春天的第一場雨一根一根凍住了形成的，告訴荷西做飯卷的紫菜是復寫紙……這是她自身生活的鮮活寫照，更是她對美對幸福的追求中所悟出的生命的法則:感情生活中，兩顆相知相守的心超越了一切甜言蜜語。

溫暖質(zhì)樸的友情影響著三毛的一生。盡管敏感、偏執(zhí)的三毛曾緊緊封閉著自己的心，但在萬水千山的行走過程中也與不同人打著交道，三毛以她的真誠與許多人結(jié)下了不解之緣。在一些回憶性的散文里，她對朋友流露著真實自然的情感。如《驀然回首》回憶了她拜顧福生為師學畫的事，也是他，引導三毛走上了文學的道路，以至于三毛回憶起那份感激之情也難以言表。還有許許多多的人，他們走入她的生命帶給她快樂與安慰，都體現(xiàn)著友情的力量。三毛努力地生活，認真地愛人，盡力感受與享受生命中的點滴辛酸與幸福，并真實的和讀者一起分享。不加過多修飾，不矯揉造作，將人性中至誠至真的愛淋漓盡致地展現(xiàn)出來。

2.2 自然之維

自然景色構(gòu)成作品獨特的生命姿態(tài)。三毛的散文，偏重于對自然景色的描寫。她筆下的自然風光，不同于現(xiàn)代社會中的都市文明景觀，總是給人以耳目一新的感覺，使人獲得極大的自然美的享受?！洞钴嚳汀分?，三毛探索沙漠心情愉悅，于是在她筆下:“早晨的沙漠，像被水洗過似的干凈，天空是碧藍的，沒有一絲云彩，溫柔的沙丘不斷的鋪展到視線所能及的極限。在這個時候的沙地，總使我聯(lián)想起一個巨大的沉睡的女人的胴體，好似帶著輕微呼吸在起伏著，那么安詳沉靜而深厚……”［2］可是在《沙巴軍曹》里，當三毛聽到了沙漠軍團全營慘遭殺害的血淋淋的故事時，沙漠美景變成了:“天已經(jīng)暗下來了，風突然厲烈地吹拂過來，夾雜著嗚嗚的哭聲，柳子樹搖擺著，帳篷的支柱也吱吱地叫起來?！保?］因此，與一般的景色描寫相比，三毛寫景更擅長融入自己的情感，體現(xiàn)出豐富纖美的詩意情愫。

同時，三毛的語言自然、樸素、詩意。有人說:“散文，樸素最美?！边@話很有道理?！皹闼刈匀蛔鳛橐环N藝術(shù)風格或者美學趣味，它追求的是一種不加雕飾、返璞歸真、天然渾成的藝術(shù)境界。”三毛散文的語言就體現(xiàn)著一種不加雕飾的美，本色、清新、活潑。在三毛做的中國菜贏得了荷西的同事和上司贊賞時，她這樣寫:“荷西含情脈脈地望了我一眼，婚后他第一次如情人一樣望著我，使我受寵若驚，不巧那天辮子飛散，狀如女鬼。”［3］樸實而本色的語言，將一個女人得到丈夫贊賞而欣喜萬分的真實心情，表達得淋漓盡致。同時，又展現(xiàn)出因為沒在丈夫面前留下美好印象而抱憾的復雜心理。

三毛散文的語言除了自然樸素外，也具有濃厚的詩意性。在寫作中，三毛喜歡化用唐詩宋詞。一方面，三毛散文的題目常直接引用詩句。如《夢里不知身是客》《相逢何必曾相識》《夢里花落知多少》《似曾相識燕歸來》等等。劇本《滾滾紅塵》的回目也全部以詩詞命取:樓高日盡、望斷天涯路、來時陌上初熏……另一方面，三毛在行文過程中更善于將名句略加改動，加入自己的語言，使名句意境巧妙融入散文內(nèi)容中，也使三毛的散文于平白樸實中透溢出優(yōu)雅的韻味。這種深厚的文學素養(yǎng)表現(xiàn)在散文中，就使得語言散發(fā)出濃濃的書香，格調(diào)質(zhì)樸優(yōu)雅。讀三毛的作品，就好象是在品嘗一杯淡淡的清茶，給人一種悠悠萬古的至情至意，而絲毫沒有雕琢的痕跡。

3 詩意性的精神旨歸

三毛從小就受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，深受東方儒家風范和佛家的慈悲的影響。同時，三毛又是一個基督教徒，曾經(jīng)留學海外，接受西方的自由、平等和人道主義精神的博愛觀。東西文化交融，釀成了三毛的單純、善良、真誠。三毛以巨大的同情關(guān)注一切普通人的命運，在描寫他們的痛苦與不幸時，傾注了一顆博大的人類愛心和宗教般的虔誠，具有審美超越的悲憫情懷。

3.1 對弱小者的關(guān)注和同情

三毛對老弱病死者都投以極大的關(guān)注并致以深切的同情。三毛有過這樣一次經(jīng)歷，她和荷西第一次被請到鄰居家去喝茶，結(jié)果兩人鞋子上都沾上了羊糞，并且三毛的裙子上還被罕地小兒子的口水滴濕了許多。常人很可能因此十分氣憤，再也不去做客了，可三毛卻不同，第二天，她就開始教罕地的女兒們用水拖地和曬席子，并且是免費提供給他們所需要的一切工具。這種寬容的態(tài)度和向善向美的做法，脫離了世俗的丑惡，將文明的種子播向更多更遠的地方?！洞钴嚳汀分校瑹o論是在車墊上留下鼻涕或者臟手印的小孩，或是身上扛了半袋雜糧的老人，還是帶著山羊的先生，三毛都能捎帶他們一程容納他們跋涉的疲憊;在《溫柔的夜》中，講述了在大迦納利島港口一個平凡的夜晚，三毛搭輪渡時遇到一個索討兩百塊錢船票的流浪漢。起初三毛以為他是個騙子，幾次躲避，讓他十分狼狽與窘迫，但經(jīng)過一番思想斗爭后，三毛還是將船票的全價五百元錢遞給了他。最后得知流浪漢的確是護照與錢包都被偷了僅僅是索要一張船票時，三毛慚愧人與人之間的不信任感，也表現(xiàn)了流浪漢真誠的人性美。

3.2 對丑陋人性的痛恨和藐視

三毛還痛恨和藐視愚昧丑陋的人性并在作品中予以揭露。三毛不回避社會的陰暗面，《啞奴》一文，塑造了一個雖然地位卑賤卻文明有本事的啞奴形象。三毛把啞奴當平等的人對待，當看到啞奴在“我們”面前，自卑感一點一點地減少，感到很欣慰。雖然他窮得連身體都不屬于自己，卻知恩圖報盡他最大努力做事回報三毛。而穿插其間對沙哈拉威人蓄奴、貪婪、沒教養(yǎng)等行為的描寫揭示了人性丑陋的一面，反襯了啞奴的真誠與樸實，為啞奴受到的不公正待遇鳴不平。同時，作品更深層次表達了對種族歧視、階級壓迫的憤慨，以及對人類平等、自由、和平生活的向往。最揪人心的要數(shù)《哭泣的駱駝》中巴西里與沙伊達這一對戀人的遭遇。三毛以戰(zhàn)爭為背景，敘述了游擊隊首領(lǐng)巴西里與護士沙伊達的悲慘愛情。層層鋪墊，襯托出游擊隊老大的英勇以及大時代里對愛情的無奈。對沙伊達的脫俗的描述，讓人驚訝于野蠻人中出的金鳳凰。最終的結(jié)局卻是被那幫暴徒奸殺，而巴西里亦被自己人出賣遇害。結(jié)尾通過對駱駝悲鳴的描寫，寫出了三毛心中的無限悲憤。三毛無力挽救局勢，只覺得“整個的天空漸漸充滿了駱駝們哭泣著的巨大回聲，象雷鳴似的向我罩下來”。［2］

三毛雖然至今只寫她的親身經(jīng)歷，很少有對時代大事件的反映，但就在這種生活的真實中，融入了她悲天憫人的情懷，并演化成震顫人心的力量。強烈的對生活生命的熱愛，執(zhí)著追求人類的詩性精神，三毛通過她的散文，與實實在在的人們和諧相處。愛他們，感受他們的一舉一動，一顰一笑，終其一生來施愛于人，充盈著人道情懷。

在中國現(xiàn)代作家群中，如三毛般率性而為，遠離塵世的爭名奪利，走遍萬水千山，并敢于將生命的六分之一時光定格在遠離現(xiàn)代文明的撒哈拉沙漠，追求一種詩意生活的作家是不多見的。三毛用她云一般的生命舒展成隨心所欲的形象，用詩意的敘述把詩意生命的夢想描述出來。三毛，在跌撞中成長，在愛中艱難前行，用她的心感受生活，用她的筆揮灑著詩意的天地。這一支妙筆和一顆真誠的人間大愛的心，為讀者創(chuàng)作了一個充滿生機和愛的詩意的世界。

［1］樊洛平.三毛的創(chuàng)作姿態(tài)與文體選擇［J］.信陽師范學院學報，1999(1):89－92.

［2］三毛.哭泣的駱駝［M］.桂林:漓江出版社，2006.

［3］三毛.撒哈拉的故事［M］.北京:中國友誼出版公司，1984.