●靳玉軍 江親祥

論當代大學(xué)生信仰教育的實踐邏輯*

●靳玉軍 江親祥

信仰凝聚著人的價值追求、統(tǒng)攝著人的精神生活?？茖W(xué)、崇高的信仰既是升華個體人生的支點，也是構(gòu)筑社會精神的支柱。在多元價值追求相互激蕩的背景下，對當代大學(xué)生進行信仰教育，就是幫助大學(xué)生掌握馬克思主義、信仰馬克思主義，自覺踐行馬克思主義，它蘊含著從知識內(nèi)化到理論自覺，從價值引導(dǎo)到信仰塑造，從行為外化到自覺踐行的實踐邏輯。

大學(xué)生；信仰教育；實踐邏輯

信仰是人們對某種認定的對象的信服、堅守和執(zhí)著追求，它統(tǒng)攝著人的精神生活、凝聚著人的最高價值追求、給人以心靈慰藉和精神力量。科學(xué)、崇高的信仰既是升華個體人生的支點，也是構(gòu)筑社會精神的支柱。當代大學(xué)生是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的建設(shè)者和接班人，承載著民族的希望，昭示著祖國的未來,其信仰不僅關(guān)乎自身發(fā)展,還關(guān)乎國家的前途命運。尤其在當前多元價值相互激蕩的背景下，加強大學(xué)生信仰教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)信仰，對于全面實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。在當代中國，大學(xué)生信仰教育在根本上就是馬克思主義信仰教育，即幫助大學(xué)生掌握馬克思主義、信仰馬克思主義，自覺踐行馬克思主義，它蘊含著從知識內(nèi)化到理論自覺，從價值引導(dǎo)到信仰塑造，從行為外化到自覺踐行的實踐邏輯。

一、幫助大學(xué)生內(nèi)化并增強馬克思主義理論自覺

信仰作為一種最高的追求價值，其生成過程是一個知、情、意、信、行相互轉(zhuǎn)化的過程。認識是信仰形成的基礎(chǔ)。從某種意義上講，科學(xué)信仰的形成是一個認知、接受、追求的邏輯過程，也是一個從感性認識上升到理性認識并付諸實踐的過程。馬克思主義信仰是科學(xué)的信仰，其科學(xué)性來源于馬克思主義理論的科學(xué)性。馬克思主義以辯證唯物主義和歷史唯物主義為最根本的世界觀和方法論，揭示了自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，它是在實踐基礎(chǔ)上形成的理性體系。馬克思主義信仰不像宗教那樣將世界劃分為塵世和來世，把理想寄托于天堂樂土，以此來強調(diào)一種虛幻的、自欺欺人的安慰和自我麻醉，而是強調(diào)對現(xiàn)實世界的科學(xué)分析，并通過這種分析把對現(xiàn)實的改造與人類的命運聯(lián)系起來,把人的全面發(fā)展置身于歷史的必然性之中，彰顯出對歷史主體的現(xiàn)實超越和終極關(guān)懷。馬克思主義信仰的真理性不斷被人類特別是中國革命、建設(shè)、改革的發(fā)展實踐證明著。大學(xué)生信仰教育，就是要幫助大學(xué)生認識、理解、內(nèi)化馬克思主義理論，透徹把握馬克思主義理論，走向理論自覺，這樣才能使其信仰建立在理性的可靠基礎(chǔ)上。

在這里，“內(nèi)化”意味著大學(xué)生要系統(tǒng)學(xué)習和掌握馬克思主義理論精髓,能正確把握其蘊含的立場、觀點和方法；“理論自覺”是理論主體對自身“是什么”的認識，即清醒地認識到自身質(zhì)的規(guī)定性，把自己與他者區(qū)分開來?！癧1]這就是說，大學(xué)生不僅要準確把握馬克思主義理論的科學(xué)本質(zhì)，還要自覺把它與其他思想理論區(qū)分開來，并自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析問題和解決問題。當前中國正行進在快速發(fā)展軌道上，各種矛盾和問題以超時空疊加的方式呈現(xiàn)，大學(xué)生只有不斷增強馬克思主義理論自覺，才能正確認識經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律，在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清事物的本質(zhì)，自覺回擊各種非馬克思主義的錯誤觀點和言論。大學(xué)生馬克思主義理論的內(nèi)化是理論自覺的前提和基礎(chǔ)；理論自覺是對理論的內(nèi)化升華。沒有理論內(nèi)化，大學(xué)生就不會形成馬克思主義理論自覺；沒有對理論自覺的追求就不會有效地內(nèi)化馬克思主義理論。

大學(xué)生馬克思主義信仰教育要根據(jù)大學(xué)生的認知邏輯，幫助大學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習和掌握馬克思主義基本理論及其中國化理論成果。為此，一是要不斷增強馬克思主義理論教育的系統(tǒng)性和針對性。馬克思主義理論是包含政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史等諸多領(lǐng)域的理論體系，博大精深，具有系統(tǒng)性、抽象性。這就要求馬克思主義理論教育，一方面要加強對馬克思主義理論進行整體分析、總結(jié)和提煉，不斷彰顯理論的說服力和生命力，使大學(xué)生真正體驗馬克思主義理論的魅力和價值；另一方面又注重培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習馬克思主義理論的興趣，著力將馬克思主義理論的教育闡釋具體化，使抽象的理論生動化、形象化。二是要注重理論聯(lián)系實際，著力回答大學(xué)生關(guān)心的熱點、難點和焦點問題，幫助大學(xué)生在與各種錯誤思潮的比較、斗爭中，分清正確與謬誤，劃清是非界限，真正理解馬克思主義理論的科學(xué)性和先進性。三是要逐步引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習馬克思主義經(jīng)典著作。馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理。從根本上說，學(xué)習馬克思主義理論最重要的途徑就是讀馬克思主義經(jīng)典原著。四是要不斷推進理論創(chuàng)新。實踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。馬克思主義的強大生命力在于它具有與時俱進的理論品質(zhì)。馬克思主義推動社會發(fā)展的過程，也是自我不斷更新和完善的過程。從馬克思主義創(chuàng)立到列寧主義誕生，從馬克思主義在中國的傳播到馬克思主義與中國實際相結(jié)合實現(xiàn)的兩次理論飛越，形成毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，無不是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展而又推動社會發(fā)展的過程。信仰教育要善于用發(fā)展了的馬克思主義教育引導(dǎo)青年大學(xué)生，不斷提升大學(xué)生的理論水平和理論思維能力，幫助他們自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析問題、解決問題，使其自覺踐行馬克思主義中體驗信仰馬克思主義的價值，不斷增強馬克思主義的理論自覺。

二、引導(dǎo)大學(xué)生認同并生成馬克思主義信仰

馬克思主義信仰教育不僅是馬克思主義的理論形態(tài)的傳播與接受，更要引導(dǎo)大學(xué)生對馬克思主義的價值認同并升華為精神信仰。信仰的核心在于價值選擇，信仰的確立，源于對價值的認同與堅守。不同的信仰反映的價值觀不同。作為一種理性的價值選擇，馬克思主義把無產(chǎn)階級和整個人類的解放作為無產(chǎn)階級政黨的偉大而崇高的歷史使命，并“把無產(chǎn)階級政黨提高到解放全人類的歷史地位和作用的高度，從歷史的必然性與無產(chǎn)階級及其政黨的應(yīng)然性中，對無產(chǎn)階級政黨所具有的先進性作出了完美的闡釋”。[2]因此，馬克思主義信仰是一種崇高的信仰。大學(xué)生馬克思主義信仰教育就是要引導(dǎo)大學(xué)生將馬克思主義的核心價值內(nèi)化于大學(xué)生的精神生活，自覺地對無產(chǎn)階級政黨的崇高而偉大使命充滿景仰和向往，并把它作為最高價值目標進行追求，升華為精神信仰。信仰教育在推動認同與信仰的互動演進中彰顯馬克思主義信仰生成的深層邏輯結(jié)構(gòu)。

認同是人們在實踐基礎(chǔ)上通過理性反思而形成的心理共鳴與行為共識，它在本質(zhì)上體現(xiàn)了人們在價值體認上的一致性以及在情感與意識上的歸屬感；信仰是價值內(nèi)化的深層心理結(jié)構(gòu)，支配著人的判斷標準與價值選擇，體現(xiàn)了人們超越于現(xiàn)實狀態(tài)的精神追求。就大學(xué)生馬克思主義信仰教育而言，價值認同為信仰塑造奠定了基礎(chǔ)。大學(xué)生對馬克思主義的價值認同是通過對馬克思主義的認知認同、情感認同和行為認同發(fā)展而來的，而這些正好為馬克思主義的信仰塑造提供認知、情感和實踐條件。另一方面，信仰塑造是價值認同的最高歸宿。大學(xué)生馬克思主義信仰塑造的過程是馬克思主義價值認同不斷深化的過程。因此，大學(xué)生馬克思主義信仰教育根本上就是引導(dǎo)大學(xué)生認同馬克思主義，最終形成堅定的馬克思主義信仰。

加強大學(xué)生馬克思主義信仰教育，首先，應(yīng)注重對大學(xué)生的價值引導(dǎo)。信仰教育需與科學(xué)社會主義運動的歷史和中國革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的具體實際相結(jié)合，從歷史發(fā)展的必然性中，從中國革命的成功實踐和現(xiàn)代化建設(shè)所取得的成就中引導(dǎo)大學(xué)生深刻認識到中華民族的獨立和人民的解放、國家的繁榮昌盛和全國各族人民的共同富裕，都是建立在對把馬克思主義的普遍真理與中國的具體實際相結(jié)合之上的，使大學(xué)生將社會主義的現(xiàn)實成就轉(zhuǎn)化為在情感上的共鳴。通過信仰教育，幫助大學(xué)生在世界各種思潮相互碰撞和交鋒中，確立馬克思主義的一元價值導(dǎo)向，并升華為對馬克思主義的堅定信念。其次，大學(xué)生馬克思主義信仰教育必須把個人追求與國家發(fā)展高度統(tǒng)一起來。在大學(xué)生馬克思主義信仰教育過程中，一方面要充分發(fā)揮馬克思主義理論品質(zhì)以及馬克思主義者的個人人格魅力對大學(xué)生價值觀念形成與發(fā)展的影響和熏陶作用。另一方面，要將馬克思主義信仰關(guān)注人類前途與命運的崇高情感滲透進理論的講解之中，以更好地達到理智—情感的心理結(jié)構(gòu)的平衡，從而引導(dǎo)大學(xué)生形成信仰馬克思主義的堅強意志,鑄造自強不息的奮斗精神?？傊?，大學(xué)生馬克思主義信仰教育，需要幫助大學(xué)生能夠更深刻地領(lǐng)會馬克思主義的精神實質(zhì)和目標追求，將馬克思主義的精神實質(zhì)內(nèi)化為自身的價值觀，升華為自己的信仰。

三、推動大學(xué)生運用并自覺踐行馬克思主義

“科學(xué)的理論可以將真理性認識轉(zhuǎn)化為主體實踐活動的信念,主體在堅信和確信的基礎(chǔ)上將科學(xué)的真理內(nèi)化為自己的信仰,反過來用以指導(dǎo)自己的行動,并在實踐中再次檢驗其真理性?！盵3]馬克思主義信仰不是虛幻的、自欺欺人的精神寄托，而是以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，引領(lǐng)人們在不斷改造現(xiàn)實中實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，具有鮮明的實踐指向性。馬克思主義理論的強大威力在于它能夠通過指導(dǎo)實踐而轉(zhuǎn)化為強大的實踐力量。馬克思曾經(jīng)指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[4]“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”[5]正是這種實踐指向性，馬克思主義不僅分析了資本主義社會的內(nèi)在矛盾，科學(xué)預(yù)見了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的歷史趨勢，而且以實現(xiàn)無產(chǎn)階級解放為己任。過去的一切信仰都在苛求個體信仰服從社會群體信仰，并企圖用社會政治信仰取代個人生活信仰，馬克思主義信仰的哲學(xué)基礎(chǔ)是社會生活實踐，終極追求是實現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”，它將信仰的現(xiàn)實性、生活性凸現(xiàn)出來。因此，大學(xué)生信仰教育不僅要引導(dǎo)大學(xué)生對馬克思主義進行精神建構(gòu)，還要推動大學(xué)生把內(nèi)在的精神力量外化到自己的日常實踐行為中去，并最終養(yǎng)成自覺踐行馬克思主義的習慣。

大學(xué)生自覺踐行馬克思主義，根本上來說，就是要自覺運用馬克思主義的理論、觀點和方法認識問題、思考問題以及處理問題，它通常表現(xiàn)為馬克思主義的認識習慣、思維習慣和行為習慣。大學(xué)生養(yǎng)成踐行馬克思主義的習慣，不僅能提升大學(xué)生認識世界和改造世界的能力，也會在認識和改造客觀世界中不斷改造自己的主觀世界，最終更加堅定馬克思主義信仰。大學(xué)生實踐馬克思主義的行為與習慣養(yǎng)成具有緊密的聯(lián)系。一方面，任何習慣都是通過一定的行為表現(xiàn)出來的。大學(xué)生踐行馬克思主義的習慣必然是通過大學(xué)生的日常實踐行為表現(xiàn)出來。大學(xué)生只有經(jīng)過反復(fù)踐行馬克思主義，才能養(yǎng)成行為習慣。另一方面，大學(xué)生踐行馬克思主義的習慣，又能強化相應(yīng)的實踐行為。事實證明，在大學(xué)生認識世界和改造世界的活動中，只要能夠站在馬克思主義的立場上，運用馬克思主義的理論、方法去分析問題和解決問題就能得出正確的結(jié)論和理想的結(jié)果?？傊?，大學(xué)生馬克思主義信仰是在實踐中形成和發(fā)展起來的。實踐既是馬克思主義信仰形成與發(fā)展的載體，又是人們具有馬克思主義信仰的外在表現(xiàn)形式。

馬克思主義信仰的實踐指向性表明，馬克思主義信仰不是通過純碎的精神慰藉和理論推導(dǎo)得以確立的，而是將對象轉(zhuǎn)化為活生生的實踐，并在實踐中得以確立。大學(xué)生馬克思主義信仰教育，應(yīng)為大學(xué)生提供踐行馬克思主義的實踐平臺和自我鍛煉平臺，使他們在實踐馬克思主義中強化馬克思主義的信仰。為此，一是信仰教育應(yīng)積極組織大學(xué)生參加各種社會實踐活動。通過社會實踐，幫助大學(xué)生深刻理解馬克思主義信仰的科學(xué)性，在反復(fù)的社會實踐中檢驗馬克思主義信仰的真理性，并在實踐中感受它的崇高性。二是信仰教育要與大學(xué)生日常生活相結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生自覺用馬克思主義去引領(lǐng)、建構(gòu)日常生活，在日常生活中自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法思考問題、分析問題和解決問題。另一方面，幫助大學(xué)生形成馬克思主義信仰習慣外化的自覺性，使他們在反復(fù)的馬克思主義行為實踐鍛煉中形成馬克思主義信仰。實踐證明，大學(xué)生只要養(yǎng)成了踐行馬克思主義的認識習慣和思維習慣，就能自覺地站在馬克思主義的立場上，用唯物辯證的思維理性去分辨其他各種社會思潮的真假善惡，厘清各種社會思潮的是非曲直。經(jīng)得起實踐反復(fù)檢驗的信仰才是牢固的信仰。大學(xué)生馬克思主義信仰教育，歸根結(jié)底就是要推動大學(xué)生不斷踐行馬克思主義，并在自覺踐行中堅定馬克思主義信仰。

[1]田心銘.論馬克思主義理論自覺和理論自信[J].馬克思主義研究，2012，（10）.

[2]靳玉軍，陳亮.大學(xué)生馬克思主義信仰教育的方法論思考[J].西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，（3）.

[3]張琳.現(xiàn)代性的信仰困境與信仰塑造[D].復(fù)旦大學(xué)，2012，138.

[4][5]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社,1995，57.60.

（責任編輯：孫寬寧）

教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“馬克思主義信仰在中國的歷史發(fā)展與當代建構(gòu)研究”（課題批準號：12YJC710027）研究成果。

靳玉軍/西南大學(xué)馬克思主義理論研究中心副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向為思想政治教育基礎(chǔ)理論與人的全面發(fā)展

江親祥/西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向為思想政治教育基礎(chǔ)理論與人的全面發(fā)展