荊州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 章靈燕

《詩(shī)經(jīng)》是一部詩(shī)歌總集。風(fēng)、雅、頌三部分的藝術(shù)成就很不一致，其中民歌的成就最高?！对?shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就，實(shí)際上是以《詩(shī)經(jīng)》中的優(yōu)秀民歌為主。“賦、比、興”，是后人研究《詩(shī)經(jīng)》時(shí)總結(jié)出來的三種詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)方法，與“風(fēng)、雅、頌”合稱“六義”。“賦”，就是鋪陳直敘，不用比、興，直截了當(dāng)?shù)劁仈?、抒情、描繪，把要表達(dá)的思想內(nèi)容有層次地說出來?！氨取本褪潜扔鳎虮确?。“興” 就是借助其他事物作為詩(shī)歌的開頭，通過聯(lián)想以觸發(fā)詩(shī)人思想感情勃發(fā)的表現(xiàn)方法?！对?shī)經(jīng)》賦、比、興手法的運(yùn)用，極大地豐富了我國(guó)詩(shī)歌的表現(xiàn)藝術(shù)，對(duì)形成中國(guó)詩(shī)歌興寄遙遠(yuǎn)、含蓄蘊(yùn)藉的特有風(fēng)貌起著重大作用。

一、表現(xiàn)樸素自然的藝術(shù)風(fēng)格

詩(shī)歌的風(fēng)格是作者思想感情、藝術(shù)情趣的綜合體現(xiàn)。《詩(shī)經(jīng)》中民歌的作者是勞動(dòng)人民，他們的生活艱苦，感情樸實(shí)，自然有著淳樸的藝術(shù)情趣。民歌是勞動(dòng)人民生活的樸實(shí)描寫，思想感情的自然流露。它們是集體口頭創(chuàng)作，是群眾心底的聲音；語(yǔ)言和形式樸素自然，沒有華麗的辭藻和刻意雕琢的痕跡。如《七月》一詩(shī)，以樸素的語(yǔ)言，近似月令歌的形式和白描手法，鋪敘了奴婢終年不息的勞動(dòng)和悲苦生活，表達(dá)了在階級(jí)重壓下勞動(dòng)人民的哀怨和不平，典型地代表了《詩(shī)經(jīng)》中樸素自然的藝術(shù)風(fēng)格。

二、嚴(yán)整的賦、比、興的表現(xiàn)手法

《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法，前人概括為賦、比、興，這在一定程度上說明了《詩(shī)經(jīng)》以至中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)手法的基本特征。最早提出賦、比、興概念的是《周禮·春官·太師》，其中說道：“太師教六詩(shī)：曰風(fēng)、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌?！薄睹?shī)序》把“六詩(shī)”稱作“六義”。漢代的鄭眾、鄭玄，六朝的劉勰等人，對(duì)賦、比、興都進(jìn)行了闡釋。對(duì)賦、比、興的解釋，歷來不盡相同，現(xiàn)多取朱熹說。

“賦”，是文學(xué)創(chuàng)作的最基本方法。謝榛《四溟詩(shī)話》說：“予嘗考之《三百篇》：賦，七百二十；興，三百七十；比，一百一十。”統(tǒng)計(jì)雖有出入，然大體可信?！对?shī)經(jīng)》用賦大量，既可鋪敘，又可抒情；既可用于對(duì)話，也可用于描繪，可寫全景，也可寫一個(gè)場(chǎng)面。如《七月》，八章全用賦筆，其藝術(shù)效果深刻、真實(shí)而感人。《靜女》，寫一個(gè)場(chǎng)面，表現(xiàn)了人物心理感情。此外如《君子于役》、《芣苢》、《十畝之間》，皆單純用賦法之例。

比，即比喻?！对?shī)經(jīng)》中之比，有的比方具體事物，有的用以說理，有的用以寫人，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》寫莊姜之美：手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。一連串的比喻寫莊姜美麗，可謂窮形盡相，淋漓盡致。如《碩鼠》，通篇用比。再如《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！币韵笱赖那写琛⒚烙竦淖聊?，形容君子高雅的儀表?！蛾愶L(fēng)——出其東門》：“出其東門，有女如云?！币栽撇手髋拥谋姸?。《大雅·常武》：“如雷如霆，徐方震驚?！币岳做扔髦苄醯能娡?。其余象《氓》《邶風(fēng)·柏舟》等，用比之處不勝枚舉。

興，“興者，起也”，即借用其他事物以引起所歌詠的對(duì)象。所以，興一般用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開端。其作用，起到一種發(fā)端定韻，舒緩語(yǔ)氣，齊足詩(shī)句的作用；否則作者一上來便直言本意，會(huì)顯得唐突兀然，若有所缺，甚至失卻詩(shī)味?！对?shī)經(jīng)》中的興法，基本上有兩種形式：借句起興與借物起興。借句起興，如《王風(fēng)》《鄭風(fēng)》《唐風(fēng)》各有一首“楊之水”，但三詩(shī)內(nèi)容截然不同，“楊之水”一句與所詠本意并無多大聯(lián)系，可能當(dāng)時(shí)流傳的詩(shī)歌中有這樣的句子，故詩(shī)人借用之。借句起興，一般與正意聯(lián)系不大，只起一個(gè)開頭或起韻的作用。借物起興，詩(shī)人“ 因其所見”或“因其所事”而“觸物以起情”。這是最常用的一種興法。如《周南》之“關(guān)雎”，“桃夭、漢廣”，《邶風(fēng)》之“谷風(fēng)、燕燕”，《秦風(fēng)》中“黃鳥、晨風(fēng)、蒹葭”等。借物（景）起興，許多景物與所引出的詩(shī)句在意義上有一定的聯(lián)系。如《關(guān)雎》，起興句可能是詩(shī)人看見河洲上成雙成對(duì)的雎鳥在互相鳴叫，觸動(dòng)情思，聯(lián)想到人間的愛情。所以這類興句，往往有比的意思。朱自清即說是“一是起興 ，一是譬喻”。它在藝術(shù)上，或寄寓，或象征，或渲染，或起韻，或引起聯(lián)想，極大地豐富了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。表現(xiàn)了我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的本質(zhì)要求，集中了我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的重要美學(xué)特征。

三、運(yùn)用復(fù)沓的章法和靈活的句式

復(fù)沓指一首詩(shī)章與章之間字句基本相同，只是對(duì)應(yīng)地變動(dòng)少量字詞，反復(fù)詠唱。《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是群眾的口頭創(chuàng)作，有的是勞動(dòng)中的唱和，如《苤苡》；有的是傾訴愛情的對(duì)歌，如《揉有梅》；自然地形成了聯(lián)章迭唱的形式。這種形式重復(fù)中有變化，使詩(shī)的內(nèi)容充實(shí)、主題突出，感情強(qiáng)烈，具有回旋跌宕的藝術(shù)效果，給人留下鮮明深刻的印象?！对?shī)經(jīng)》的句式以四言為主，這是原始勞動(dòng)詩(shī)二拍子節(jié)奏的發(fā)展；但《詩(shī)經(jīng)》中也有不拘泥于四言的形式；許多詩(shī)常常沖破四言的定格，并雜用二言、三言、五言、六言、七言或八言句子，如《伐檀》就突破了四言格式，更具有藝術(shù)表現(xiàn)力。

四、凸顯豐富的語(yǔ)匯和和諧的韻律

《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言豐富，用詞準(zhǔn)確。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》使用了二千九百四十九個(gè)字，其中不少是一字?jǐn)?shù)義，如表現(xiàn)“手”的不同動(dòng)作的動(dòng)詞就有五十多個(gè)。豐富的動(dòng)詞準(zhǔn)確地表現(xiàn)了動(dòng)作的形態(tài)和分寸感。《詩(shī)經(jīng)》有較多的復(fù)合詞，其構(gòu)成有雙聲，疊韻和重言等，使詩(shī)的語(yǔ)言具有聲調(diào)和諧的音樂美。

《詩(shī)經(jīng)》的韻律據(jù)清代學(xué)者研究有：①首句次句用韻，隔第三句，第四句用韻；②隔句用韻；③句句用韻。這種用韻方式對(duì)古代詩(shī)歌格律和民族詩(shī)歌形式的形成有重大影響?！对?shī)經(jīng)》在中國(guó)詩(shī)歌史上占據(jù)了光輝的一頁(yè)。它的影響是十分深遠(yuǎn)的，詩(shī)人能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，敢于在詩(shī)歌中大膽地反映現(xiàn)實(shí)，熱情的歌頌真善美，無情的鞭打假惡丑。這種現(xiàn)實(shí)性的表現(xiàn)貫穿于《詩(shī)經(jīng)》的所有內(nèi)容之中?！对?shī)經(jīng)》賦、比、興手法的運(yùn)用，給后代人寫詩(shī)提供了很好的借鑒。