新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院三全學(xué)院 常巖婷 馬蘇娟

一切事物都在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中。社會(huì)在進(jìn)步，人類各領(lǐng)域都在發(fā)生翻天覆地的變化。在這樣不斷發(fā)展的環(huán)境中，人類的認(rèn)識(shí)也越來越深刻，而教育者之于教育理念和教育本質(zhì)的探究也從未停止。通過對(duì)不同時(shí)期的教育理念進(jìn)行解讀，可以窺探到教育學(xué)者在不同的歷史背景下對(duì)于教育本質(zhì)和教育目的認(rèn)識(shí)上的差異?？梢哉f，教育理念是教育學(xué)者乃至整個(gè)民族的教育價(jià)值取向的反映。

在回顧我國教育理念發(fā)展的過程中發(fā)現(xiàn)，中國古代的教育理念是重道德而輕功利，注重的是人思想和靈魂上的提升；到了清朝末期，我國才建立了具有現(xiàn)代意義的大學(xué)，當(dāng)時(shí)的教育理念是“端正趨向、造就通才”；新中國成立以后，百廢待興，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為第一要?jiǎng)?wù)，基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切需要，二十世紀(jì)五十年代借鑒原蘇聯(lián)的人才培養(yǎng)模式，教育理念出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，教育的目的是滿足社會(huì)各行業(yè)對(duì)人才的需要，培養(yǎng)對(duì)口人才，至此，“通才教育”轉(zhuǎn)向“專才教育”。當(dāng)人們把過多的目光集中在“專才教育”培養(yǎng)模式的研究的同時(shí)，還有一部分人，仍然堅(jiān)信“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是絕不能成為一個(gè)和諧的人?！敝钡缴鲜兰o(jì)末，“專才教育”的弊端逐漸顯露，“通識(shí)教育”又回歸到了人們的視野當(dāng)中。

一、通識(shí)教育

伴隨教育學(xué)者對(duì)于教育現(xiàn)狀的不斷反思和教育理論的發(fā)展，越來越多的人把視線逐漸轉(zhuǎn)向了“全人培養(yǎng)”。1829年，美國博德學(xué)院教授帕卡德是第一個(gè)把“全人培養(yǎng)”的教育理念運(yùn)用到大學(xué)教育當(dāng)中的人，并把這種教育稱為“通識(shí)教育”（General Education），但是“全人培養(yǎng)”并不等同于“通識(shí)教育”。

通識(shí)教育又被稱為“通才教育”“普通教育”和“一般教育”等。通識(shí)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生能獨(dú)立思考、且對(duì)不同的學(xué)科有所認(rèn)識(shí)，以至能將不同的知識(shí)融會(huì)貫通。“通識(shí)教育”的最終目的是培養(yǎng)出完全、完整的人，既是教育理念又是教育目的，是教育資源整合的全新模式，是全新的知識(shí)體系構(gòu)建模式。

二、全人培養(yǎng)

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說指出：“人的素質(zhì)的全面發(fā)展主要指人的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的全面發(fā)展以及各種素質(zhì)之間的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展。”如果站在人類可持續(xù)發(fā)展角度來說，人的全面發(fā)展才是我們教育的根本任務(wù)所在，曾任中華民國教育總長，北京大學(xué)校長的蔡元培先生曾經(jīng)說過：“教育者，養(yǎng)成人性之事業(yè)也?！币虼?，教育的本身遠(yuǎn)不止收獲多少知識(shí)，掌握多少技能，而是關(guān)乎人性培養(yǎng)的事業(yè)?！叭伺囵B(yǎng)”的關(guān)鍵就是如何能夠達(dá)到“全”的培養(yǎng)目標(biāo)。

《辭?！逢P(guān)于“全人”的解釋為：指善于契合天然而又應(yīng)合人為的全德之人；指完美的人；肢體齊全的人；指整個(gè)人、整個(gè)面貌；保全人的身體和生命；指保全百姓?！叭伺囵B(yǎng)”即是從以人的全面、完整的發(fā)展為目標(biāo)的教育理念，反對(duì)的是以功利的眼光培養(yǎng)工具化的人。

三、全人培養(yǎng)與通識(shí)教育的關(guān)系

1.“全人培養(yǎng)”是“通識(shí)教育”的最終目標(biāo)

“通識(shí)教育”是在現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)分科太過專門、知識(shí)被嚴(yán)重割裂的教育現(xiàn)狀下提出來的，所以它的提出豐富了教育理論，為教育發(fā)展提供了另外一條途徑，一條不拘泥于“精英教育”的具有更加開闊視野的教育途徑?！巴ㄗR(shí)教育”的提出使低頭前行的教育學(xué)者停下腳步，對(duì)現(xiàn)代教育和教育本質(zhì)進(jìn)行反思和重構(gòu)，最終找到教育的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)——培養(yǎng)完整、和諧的人，即“全人培養(yǎng)”。

2.“通識(shí)教育”是“全人培養(yǎng)”的重要途徑

“全人培養(yǎng)”的途徑大致可以分為兩種：一種來源于外在因素，另一種來源于個(gè)人內(nèi)在因素?！巴ㄗR(shí)教育”作為一種教育模式，它在外在體制上為“全人培養(yǎng)”提供了保障并使之得以實(shí)現(xiàn)。

3.“全人培養(yǎng)”和“通識(shí)教育”相互依存，缺一不可

“通識(shí)教育”和“全人培養(yǎng)”共同構(gòu)建成為一個(gè)完整的教育體系。“全人培養(yǎng)”是“通識(shí)教育”的最終目標(biāo)，“通識(shí)教育”是“全人培養(yǎng)”的途徑，二者缺一不可，相互依存。

[1]劉 穎.除舊布新:新中國成立初期中共對(duì)高等教育的接管與改造[M].北京:人民出版社，2010

[2]林治平.中原大學(xué)實(shí)施全人教育之理念與實(shí)踐之研究[C].林治平.全人教育國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.臺(tái)北:財(cái)團(tuán)法人基督教宇宙光傳播中心出版社，1996

[3]弗洛姆.E.孫愷祥譯.健全的社會(huì)[M].貴陽:貴州人民出版社，1994

[4]黃坤錦.美國大學(xué)的通識(shí)教育[M].北京:北京大學(xué)出版社，2006

[5]（德）卡爾·雅斯貝爾斯.邱立波譯.大學(xué)之理念[M].上海:上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2007

[6]陳洪捷.德國古典大學(xué)觀及其對(duì)中國的影響[M].北京:北京大學(xué)出版社，2002