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        “中國(guó)夢(mèng)”融入思想政治理論課教學(xué)的途徑探究——以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課為例

        2015-03-29 10:06:18蔣瑞雪
        關(guān)鍵詞:知行合一中國(guó)夢(mèng)實(shí)效性

        “中國(guó)夢(mèng)”融入思想政治理論課教學(xué)的途徑探究
        ——以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課為例

        蔣 瑞 雪

        (福州海峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院,福建 福州 350000)

        摘要:從提高認(rèn)知、提升情感、錘煉意志、堅(jiān)定信念、注重養(yǎng)成入手,堅(jiān)持知、情、意、信、行相統(tǒng)一,引導(dǎo)大學(xué)生用“中國(guó)夢(mèng)”培育個(gè)人“成才夢(mèng)”,在“中國(guó)夢(mèng)”與個(gè)人“成才夢(mèng)”的踐履中充分實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,這是提升大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”教育有效性的現(xiàn)實(shí)途徑。

        關(guān)鍵詞:中國(guó)夢(mèng);“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課;知行合一;實(shí)效性

        doi:10.3969/j.issn.1674-6341.2015.05.044

        中圖分類號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

        收稿日期:2015-03-18

        基金項(xiàng)目:2013年福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目“‘中國(guó)夢(mèng)’教育融入高職院校思想政治理論課教學(xué)研究”(編號(hào):JA13489S)

        作者簡(jiǎn)介:蔣瑞雪(1980—),女,福建福鼎人,碩士,講師。

        研究方向:大學(xué)生思想政治教育。

        習(xí)近平總書記在2013年紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話中指出:“中國(guó)夢(mèng)是我們的,更是你們青年一代的。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?!盵1]大學(xué)生是青年中的佼佼者,是國(guó)家寶貴的人才資源,必將成為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的中堅(jiān)力量。本文從提高認(rèn)知、提升情感、錘煉意志、堅(jiān)定信念、注重養(yǎng)成入手,堅(jiān)持知、情、意、信、行相統(tǒng)一,引導(dǎo)大學(xué)生用“中國(guó)夢(mèng)”培育個(gè)人“成才夢(mèng)”,在“中國(guó)夢(mèng)”與個(gè)人“成才夢(mèng)”的踐履中充分實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,這是提升大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”教育有效性的現(xiàn)實(shí)途徑。

        1“中國(guó)夢(mèng)”融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的基本依據(jù)

        “中國(guó)夢(mèng)”主題與“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”)課的課程性質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容和教育目標(biāo)具有高度的契合性,這是“中國(guó)夢(mèng)”融入“基礎(chǔ)”課程的基本依據(jù)。

        “基礎(chǔ)”課以馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo),以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線,以理想信念教育為核心,以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn),以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ),開展馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀教育,引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自身責(zé)任,樹立崇高的理想信念,弘揚(yáng)中國(guó)精神,致力于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?!肮餐碛腥松霾实臋C(jī)會(huì),共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì),共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?!盵2]“中國(guó)夢(mèng)”彰顯著中華民族一個(gè)嶄新時(shí)代的共同理想與價(jià)值追求,產(chǎn)生了巨大的凝聚力、感召力和向心力。其目的是把全國(guó)人民凝結(jié)成“利益共同體”和“命運(yùn)共同體”,形成磅礴合力,去加快奪取全面建成小康社會(huì)和建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大勝利,最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”教育,就是進(jìn)行愛國(guó)主義教育、理想信念教育、人生觀和價(jià)值觀教育,引領(lǐng)大學(xué)生明確自身未來(lái)發(fā)展方向,自覺肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

        2堅(jiān)持知、情、意、信、行相統(tǒng)一,提升“中國(guó)夢(mèng)”教育的有效性

        任何一種思想品德都包括知、情、意、信、行五個(gè)因素,因此高校的德育工作就是大學(xué)生知、情、信、意、行培養(yǎng)和提高的過(guò)程。教育的有效性體現(xiàn)和真正魅力所在,應(yīng)當(dāng)是思想的交融、心靈的碰撞,是“智慧和藝術(shù)”的體現(xiàn),是道德和智力的升華,是認(rèn)知與踐行的共進(jìn)。一句話,是知、情、信、意、行的有機(jī)統(tǒng)一[4]。良好的品德形成是良好的知、情、意、信、行辯證運(yùn)動(dòng)、和諧統(tǒng)一、共同發(fā)展的結(jié)果。

        當(dāng)前高校思想政治教育實(shí)效不強(qiáng)的重要原因之一是教育者無(wú)視大學(xué)生的內(nèi)在需要,往往側(cè)重于過(guò)度政治化的理論和抽象的內(nèi)容灌輸,而不是從大學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā),以情感人、以理服人,忽視了大學(xué)生的主體地位、理想信念的建樹和意志品質(zhì)的錘煉。這種教育方式違背了大學(xué)生知、情、信、意、行相統(tǒng)一的身心發(fā)展規(guī)律,造成大學(xué)生知識(shí)價(jià)值的失落,情感的冷漠,信念的動(dòng)搖,意志的脆弱,行為的迷茫,必然會(huì)阻礙其健康成長(zhǎng)成才。

        “中國(guó)夢(mèng)”融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)必須力求知、情、意、信、行的統(tǒng)一,即堅(jiān)持以“知”為先導(dǎo), 充分發(fā)揮“情”“意”和“信”的催化、激勵(lì)與支撐作用, 重在“行”的培養(yǎng),片面強(qiáng)調(diào)任何一要素的教育都是不完整的教育。因此,教育者要從大學(xué)生自身的特點(diǎn)和需要出發(fā),通過(guò)曉之以理、動(dòng)之以情、篤之以信、煉之以志和導(dǎo)之以行的方式,培養(yǎng)和提高他們的知、情、意、信、行,并使五要素相輔相成、全面而和諧統(tǒng)一地得到發(fā)展。這不僅使“中國(guó)夢(mèng)”主題教育活動(dòng)進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂,更要讓“中國(guó)夢(mèng)”在大學(xué)生中真正能夠入耳、入腦、入心,提升大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”教育的有效性。

        3由“知、情、意、信、行”入手,使“中國(guó)夢(mèng)”融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)

        3.1曉之以理:專題教學(xué)科學(xué)解讀“中國(guó)夢(mèng)”

        “學(xué)之愈深,知之愈明,行之愈篤?!薄爸笔腔A(chǔ)和先導(dǎo),就是讓大學(xué)生科學(xué)認(rèn)知“中國(guó)夢(mèng)”的相關(guān)知識(shí)。為了貫徹以習(xí)近平總書記為核心新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的治國(guó)思想,“中國(guó)夢(mèng)”已進(jìn)入2013年版的“基礎(chǔ)”課教材,由于沒有用單獨(dú)的章節(jié)系統(tǒng)論述“中國(guó)夢(mèng)”,使得大學(xué)生對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)容的掌握顯得很散亂且不深刻。為了讓大學(xué)生更好地理解和接受“中國(guó)夢(mèng)”深厚的歷史底蘊(yùn)、深刻的時(shí)代內(nèi)涵和豐富的價(jià)值意蘊(yùn),在本門課程結(jié)束時(shí)專門開展一次專題教學(xué)活動(dòng)。專題教學(xué)可分兩部分內(nèi)容:第一部分講述中華民族的追夢(mèng)史。通過(guò)呈現(xiàn)古代中國(guó)的盛世輝煌、強(qiáng)大繁榮,近代中國(guó)的飽受屈辱、贏得獨(dú)立解放,現(xiàn)代中國(guó)的百?gòu)U待興、崛起奮斗,讓學(xué)生了解了“中國(guó)夢(mèng)”的歷史由來(lái)和發(fā)展,引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)追逐“中國(guó)夢(mèng)”的必然性和身上擔(dān)負(fù)的歷史重?fù)?dān)。第二部分對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的思想內(nèi)涵、實(shí)踐路徑、精神動(dòng)力、力量源泉集中講解,并把以上內(nèi)容與教材各章的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)串講,幫助學(xué)生再次回顧所學(xué)的內(nèi)容,并用“中國(guó)夢(mèng)”思想重新整合,使學(xué)生的認(rèn)識(shí)獲得一次提升,讓學(xué)生在理解“中國(guó)夢(mèng)”的基礎(chǔ)上認(rèn)同“中國(guó)夢(mèng)”[3]。

        3.2動(dòng)之以情:情感體驗(yàn)教學(xué)貼近大學(xué)生需要

        大學(xué)生認(rèn)識(shí)事物往往更多地依賴感性和直覺,容易受影響和感染。心理學(xué)研究認(rèn)為,個(gè)體的情感對(duì)認(rèn)知活動(dòng)有動(dòng)力和強(qiáng)化功能。教育內(nèi)容即使是正確的、科學(xué)的,也都要經(jīng)過(guò)主體的情感過(guò)濾,才能內(nèi)化為他們的心理成分[4]?!爸袊?guó)夢(mèng)”凝聚了中華兒女的世代夙愿,在全國(guó)人民心中引起強(qiáng)烈共鳴,是開展情感體驗(yàn)教學(xué)的完美素材。教師運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情境、視覺體驗(yàn)、數(shù)字呈現(xiàn)等方式,寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中,以情動(dòng)人激發(fā)學(xué)生的情感,在情感共振、共鳴中對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”得以認(rèn)同、內(nèi)化。例如,在講授中華民族的追夢(mèng)史時(shí),可播放影視資料、紀(jì)錄、老照片,以視覺體驗(yàn)的方式呈現(xiàn)為夢(mèng)想而奮斗的失敗與成功的歷史演變,在感人的事例、生動(dòng)的對(duì)比、深入的分析中激發(fā)大學(xué)生的民族自信心、自豪感的同時(shí),也培養(yǎng)和增強(qiáng)大學(xué)生的民族責(zé)任感和歷史使命感。情感體驗(yàn)教學(xué)法讓“基礎(chǔ)”課教育更加貼近大學(xué)生需要,促使他們更加主動(dòng)接受“基礎(chǔ)”課教育。

        3.3煉之以志:激勵(lì)大學(xué)生弘揚(yáng)中國(guó)精神

        俗話說(shuō)“意志創(chuàng)造人”,真正創(chuàng)造人生奇跡者乃人的意志之力。意志是在實(shí)踐思想道德行為時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的精神和性格力量,在人的實(shí)踐行動(dòng)中起支配的作用。大學(xué)生在認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的過(guò)程中必然會(huì)遇到各種困難挫折,沒有頑強(qiáng)的意志,就容易迷茫退縮、逃避,為之努力的事情就會(huì)半途而廢、前功盡棄。習(xí)近平指出:“實(shí)現(xiàn)‘中國(guó)夢(mèng)’必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神,以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。”[2]以愛國(guó)主義為核心的民族精神是激發(fā)大學(xué)生自強(qiáng)不息、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窳α?。改革?chuàng)新的時(shí)代精神正是激發(fā)大學(xué)生積極向上、勇于向前、執(zhí)著追求的精神力量,推動(dòng)大學(xué)生以堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài),去開拓新思路,研究新情況,解決新問(wèn)題,開創(chuàng)新局面[5]。因此,教師應(yīng)激勵(lì)大學(xué)生弘揚(yáng)中國(guó)精神,促使他們產(chǎn)生意志鍛煉的愿望,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷地磨煉,形成穩(wěn)定而堅(jiān)韌的意志,才能把理想不斷外化為自覺行動(dòng)。

        3.4篤之以信:引導(dǎo)大學(xué)生用“中國(guó)夢(mèng)”培育個(gè)人“成才夢(mèng)”

        信念是深刻的認(rèn)識(shí)、強(qiáng)烈的情感和頑強(qiáng)的意志的有機(jī)統(tǒng)一體,因而信念成為行為的強(qiáng)大動(dòng)力和精神支柱。習(xí)近平指出:“理想指引人生方向,信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念,就會(huì)導(dǎo)致精神上的缺鈣?!袊?guó)夢(mèng)’是全國(guó)各族人民的共同理想,也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想?!盵1]理想信念教育一直以來(lái)都是思想政治教育的核心任務(wù),“中國(guó)夢(mèng)”豐富和發(fā)展了理想信念教育的內(nèi)容,是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的最佳形式和載體?!啊袊?guó)夢(mèng)’歸根到底是人民的夢(mèng),必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn),必須不斷為人民造福。”要透徹理解“中國(guó)夢(mèng)”的科學(xué)內(nèi)涵,必須處理好社會(huì)理想與個(gè)人理想的關(guān)系,要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)理想與個(gè)人理想是共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系?!爸袊?guó)夢(mèng)”是社會(huì)理想與個(gè)人理想的統(tǒng)一,是把黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)與人民的自身追求融為一體,強(qiáng)調(diào)了共同理想,也尊重了個(gè)人夢(mèng)想?!爸袊?guó)夢(mèng)”的構(gòu)建,為個(gè)人夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了平臺(tái)和機(jī)遇;個(gè)人夢(mèng)是“中國(guó)夢(mèng)”的堅(jiān)實(shí)依托和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的力量源泉[6]。當(dāng)前大學(xué)生的理想信念教育要在“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)下培育個(gè)人“成才夢(mèng)”,指引自身的成長(zhǎng)成才之路。只有個(gè)人“成才夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”同構(gòu)建,才能在踐行“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中充分實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

        3.5導(dǎo)之以行:開展形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)

        辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展的過(guò)程:從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐;實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。實(shí)踐是大學(xué)生知識(shí)內(nèi)化和行為養(yǎng)成能力的必要途徑?!盎A(chǔ)”課程注重引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)知行合一來(lái)提高自我修養(yǎng);通過(guò)有意識(shí)地鍛煉和培養(yǎng)實(shí)踐能力,成長(zhǎng)為社會(huì)需要的應(yīng)用型人才。 將“中國(guó)夢(mèng)”融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)不能僅僅滿足大學(xué)生對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”理論層面的學(xué)習(xí),更重要的是要開展形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng),提高“中國(guó)夢(mèng)”學(xué)習(xí)效果和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐力度。一是開展內(nèi)容豐富、形式多樣的校園文化活動(dòng)。利用校園廣播、校園刊物、校園網(wǎng)絡(luò)、校園櫥窗、學(xué)生舞臺(tái)、主題演講、專題辯論等形式營(yíng)造講“中國(guó)夢(mèng)”、贊“中國(guó)夢(mèng)”、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的熱烈氛圍,在校園文化活動(dòng)中認(rèn)知“中國(guó)夢(mèng)”、感悟“中國(guó)夢(mèng)”、追逐“中國(guó)夢(mèng)”。二是參觀革命舊居舊址、地方愛國(guó)主義教育基地、歷史博物館等,以實(shí)景、實(shí)物、實(shí)例、實(shí)事進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。例如,筆者所在學(xué)院就曾組織學(xué)生到福州三坊七巷參觀林則徐紀(jì)念館、沈葆楨故居、林覺民故居、嚴(yán)復(fù)故居等,讓學(xué)生近距離地觸摸歷史、感悟歷史,身臨其境地體驗(yàn)近代以來(lái)先進(jìn)的仁人志士為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行的艱苦探索和努力、做出的巨大犧牲和貢獻(xiàn)。三是開展社會(huì)調(diào)查和社情調(diào)研。比如利用暑期大學(xué)生返鄉(xiāng)回家的機(jī)會(huì),開展改革開放前后家鄉(xiāng)的變化調(diào)查,并要求撰寫調(diào)研心得體會(huì)報(bào)告。通過(guò)社會(huì)調(diào)查讓學(xué)生真切感受到改革開放以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上取得的舉世矚目的偉大成就,增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。

        參考文獻(xiàn):

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        [4]談婭,李洪普.大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的實(shí)現(xiàn)路徑探究[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào): 社會(huì)科學(xué)版,2009,(5):142—145.

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        責(zé)任編輯:盧宏業(yè)

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