熊 敏 娟

(南方醫(yī)科大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東 廣州 510515)

從傳統(tǒng)理論視角解析《金鎖記》的比喻特點(diǎn)

熊 敏 娟

(南方醫(yī)科大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東 廣州 510515)

張氏比喻有其鮮明的獨(dú)特性。在被譽(yù)為“文壇最美的收獲之一”的《金鎖記》中，既有明喻、暗喻和借喻這類基本形式，博喻、引喻等精巧的比喻也隨處可見(jiàn)。在這些比喻用法中，無(wú)論是本體還是喻體涉及的范圍都十分廣泛?？梢哉f(shuō)，《金鎖記》漓淋盡致地體現(xiàn)了張愛(ài)玲對(duì)比喻這一修辭手法爐火純青的駕馭和演繹。

傳統(tǒng)理論視角；金鎖記；比喻特點(diǎn)

國(guó)內(nèi)對(duì)張愛(ài)玲的介紹和研究，興起于20世紀(jì)80年代初。從1987年起，對(duì)張愛(ài)玲的研究日漸細(xì)致深入，范圍更加廣泛。從現(xiàn)有的研究來(lái)看，大多數(shù)的評(píng)論或從創(chuàng)作心理、或以女性立場(chǎng)、或從現(xiàn)代主義、或以認(rèn)同理論等多角度肯定了張愛(ài)玲的比喻技巧。她的妙喻連篇并非信手拈來(lái), 而是植根于她深厚的文學(xué)素養(yǎng)與敏銳的觀察與感悟之中的。作為其最完滿之作的《金鎖記》，“譬喻的巧妙”更是“盡其效用”[1]。

1 比喻類型和比喻結(jié)構(gòu)的多樣化

1.1 比喻的基本類型

比喻的基本類型有三種：明喻、暗喻和借喻。在《金鎖記》中，這三種基本類型都有涉及。

1.1.1 明喻

《金鎖記》這部作品中出現(xiàn)最頻繁的比喻類型是明喻。在所有比喻用法中，占大約64%。明喻就是本體、喻體和喻詞同時(shí)出現(xiàn)，通常用“像”“好像”“如”“如同”“猶如”等喻詞來(lái)聯(lián)接本體和喻體?！督疰i記》中最常用的喻詞是“像”，共出現(xiàn)18處，其他出現(xiàn)過(guò)的喻詞還有：一般、仿佛、似的、像……似的、如同，等等。

明喻這種修辭手法能迅速抓住本體和喻體之間的明顯的相似點(diǎn)，用相當(dāng)簡(jiǎn)練的語(yǔ)言形象而準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出事物的本質(zhì)特征，使讀者在閱讀時(shí)只需較短的時(shí)間就能通過(guò)想象與聯(lián)想完成從本體到喻體的過(guò)渡。這也是為何明喻成為張愛(ài)玲最青睞的比喻方式的一個(gè)重要原因。

1.1.2 暗喻

暗喻，又叫“隱喻”。西方第一位對(duì)隱喻現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)論述的是亞里士多德，他在其經(jīng)典名著《詩(shī)學(xué)》和《修辭學(xué)》中，多次提到了隱喻的構(gòu)成方式和修辭功能。他認(rèn)為：“隱喻就是把一個(gè)事物的名稱專用于另一個(gè)事物，或從種轉(zhuǎn)向類或從類轉(zhuǎn)向種，或根據(jù)模擬關(guān)系從種轉(zhuǎn)向種?！倍鴣喪蠈?duì)隱喻的功能的認(rèn)識(shí)局限于“修飾性”和“次要性”上。中國(guó)南北朝時(shí)期的劉勰在其著作《文心雕龍》中將“喻”分為兩大類：“比義”和“此類”。他對(duì)隱喻的分類開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)修辭學(xué)理論中分類學(xué)說(shuō)先河。

岳好平在《英漢情感隱喻認(rèn)知研究》一書(shū)中指出，隱喻研究的理論基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué)理論、概念隱喻理論、概念合成理論以及原型范疇理論[2]。Lakoff在1993年發(fā)表的《當(dāng)代隱喻理論》一文中對(duì)隱喻理論也進(jìn)行了比較系統(tǒng)的闡述，他認(rèn)為隱喻是一個(gè)具體的概念域向一個(gè)抽象的概念域的系統(tǒng)映射[3]。隱喻的結(jié)構(gòu)從形式上看并不復(fù)雜，其基本的句子形式就是“A是B”，是判斷性的。A稱為目標(biāo)域，B稱為源域。通常目標(biāo)域可以是具體的，也可以是抽象的，但源域一定是具體的，是以“具體”來(lái)理解“抽象”。如《金鎖記》中曹七巧說(shuō)過(guò)這樣一句話：

(1)我是個(gè)沒(méi)腳蟹，長(zhǎng)白還不滿十四歲，往后苦日子有得過(guò)呢！

“沒(méi)腳蟹”指的是沒(méi)有腳的螃蟹，可以比喻無(wú)活動(dòng)能力者，也可以比喻孤立無(wú)援的弱者。

曹七巧在分家產(chǎn)時(shí)把自己說(shuō)成是失去了腳的螃蟹，寸步難行，這種“具體”的形象非常生動(dòng)地刻畫(huà)出了孤兒寡母任人宰割的無(wú)奈處境。

《金鎖記》這部作品中涉及到的隱喻數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于明喻，占17%。

1.1.3 借喻

所謂借喻就是用喻體代替本體，喻詞和本體都不出現(xiàn)。如：

(2)窗子外營(yíng)營(yíng)飛著一窠紅的星，一窠綠的星。

例句中“紅的星”“綠的星”都是喻體，本體“紅燈”“綠燈”被省略了，喻詞也沒(méi)有出現(xiàn)。

1.2 比喻的變式

王本華在《實(shí)用現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭》一書(shū)中指出，比喻作為最常用的一種修辭格，除了三種基本形式外，還有博喻、引喻、較喻、否定喻等常見(jiàn)的變式。

1.2.1 引喻

引喻就是為了說(shuō)明某一道理，借用故事、寓言或民謠、民諺作喻體而形成的比喻。如小說(shuō)中曹七巧認(rèn)為她的哥哥受了婆家的冷遇后，這樣說(shuō)道：

(3)敢情你裝不知道就算了！皇帝還有草鞋親呢！這會(huì)子有這么勢(shì)利的，當(dāng)初何必三媒六聘的把我抬過(guò)來(lái)？

1.2.2 博喻

博喻就是用幾個(gè)喻體從不同角度反復(fù)設(shè)喻去說(shuō)明一個(gè)本體。如果運(yùn)用得當(dāng)，能給人留下深刻的印象，能加強(qiáng)語(yǔ)意，增添氣勢(shì)，能將事物的特征或事物的內(nèi)涵從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)出來(lái)。作品一開(kāi)頭描寫(xiě)月亮?xí)r，就用了博喻的比喻方式：

(4)年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個(gè)紅黃的濕暈,像朵云軒箋上落了一滴淚珠,陳舊而迷糊。

“月亮”是“濕暈”，又像“淚珠”，一暗一明的比喻，立刻抓住讀者的注意力。

(5)玻璃窗上面，沒(méi)來(lái)由開(kāi)了小小的一朵霓虹燈的花——對(duì)過(guò)一家店面里反映過(guò)來(lái)的，綠心紅瓣，是尼羅河祀神的蓮花，又是法國(guó)王室的百合徽章……

例(5)的博喻是由兩個(gè)暗喻構(gòu)成的：是蓮花，又是百合徽章。

2 比喻中本體和喻體的廣泛性

2.1 本體的特點(diǎn)

2.1.1 本體范圍的廣泛性

《金鎖記》里出現(xiàn)的比喻句中的本體涉及的范圍十分廣泛，可以是日月等景象，可以是人物的外表甚至內(nèi)心，也可以是一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作。在張愛(ài)玲的作品中，我們看到生活的方方面面都可以設(shè)喻。

(6)那扁扁的下弦月，低一點(diǎn)，低一點(diǎn)，大一點(diǎn)，像赤金的臉盆，沉了下去。

(7)晴天的風(fēng)像一群白鴿子鉆進(jìn)他的紡綢褲褂里去，哪兒都鉆到了，飄飄拍著翅子。

(8)這些年了，她跟他捉迷藏似的，只是近不得身，原來(lái)還有今天！

2.1.2 本體的結(jié)構(gòu)形式

本體涉及范圍的廣泛性使得充當(dāng)本體的語(yǔ)言單位也變得豐富起來(lái)，這些語(yǔ)言單位既可以是詞、詞組，也可以是句子。

2.1.2.1 由詞充當(dāng)本體

(9)園子在深秋的日頭里曬了一上午又一下午，像爛熟的水果一般，往下墜著，墜著，發(fā)出香味來(lái)。

2.1.2.2 由短語(yǔ)充當(dāng)本體

(10)三爺自己在外頭流水似的花錢。

該比喻的本體是一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)：花錢。

2.1.2.3 由句子充當(dāng)本體

(11)長(zhǎng)安聽(tīng)了這話，如同轟雷掣頂一般。

該句的本體是由單句“長(zhǎng)安聽(tīng)了這話”擔(dān)任的。

2.1.3 “月亮”反復(fù)充當(dāng)本體

同一本體在作品中反復(fù)出現(xiàn)，一方面是因?yàn)楸扔饔卸嗔x性導(dǎo)致人們的理解也有多面性，所以，對(duì)于同一事物的比喻性描述便會(huì)是各式各樣的，同一本體就會(huì)有多個(gè)喻體。另一方面也表現(xiàn)出了作者對(duì)這一意象的偏愛(ài)。如本體“月亮”就頻繁出現(xiàn)在《金鎖記》中，隨著陰晴圓缺形狀的不同以及人物喜怒哀樂(lè)各異的心境，它時(shí)而如“赤金的臉盆”，時(shí)而如“石印的圖畫(huà)”，又如“灼灼的太陽(yáng)”，甚至也可以是“猙獰的臉譜”。張愛(ài)玲對(duì)月亮的喜愛(ài)在這部名篇里展現(xiàn)得淋漓盡致。

2.2 喻體的特點(diǎn)

本體的多樣性決定了喻體的多樣性。在《金鎖記》這部作品中，我們發(fā)現(xiàn)有的喻體是采用了詞語(yǔ)的詞匯義，有的是采用了文化義，有的側(cè)重于虛擬義等等?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)》將現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞義分解出五種意義成分：理性義、色彩義、結(jié)構(gòu)義、文化義和聯(lián)想義?！袄硇砸饬x是穩(wěn)定的，它需要社會(huì)成員的一致公認(rèn)，輕易不會(huì)改變，所以也是封閉的?！盵4]

2.2.1 喻體的理性義

所謂的理性義，是指在比喻中，有些相似義隨著語(yǔ)言的歷時(shí)發(fā)展，逐漸老化，穩(wěn)固成比較固定的，輕易不會(huì)改變的詞語(yǔ)。結(jié)合《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，可以發(fā)現(xiàn)《金鎖記》中比喻句的有些喻體就運(yùn)用了理性義。如：

(12)平輩小輩一個(gè)個(gè)如狼似虎的，哪一個(gè)是好惹的？

“如狼似虎”是指像狼和虎一樣兇狠，比喻非常兇暴殘忍。這是曹大年看望七巧時(shí)對(duì)妹妹說(shuō)的話，言下之意是在姜家這個(gè)大家族，即使是平輩和小輩，也都不好惹，七巧以后說(shuō)不定還能用得上這個(gè)哥哥。這句話是對(duì)七巧的提醒，更多的是表達(dá)七巧對(duì)自己及一家人冷漠態(tài)度的不滿。

(13)七巧暴跳如雷，準(zhǔn)備明天親自上學(xué)校去大興問(wèn)罪之師。

“暴跳如雷”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第5版)第53頁(yè)的解釋是：跳著腳喊叫，像打雷一樣，形容大怒的樣子。

(14)七巧低著頭，沐浴在光輝里，細(xì)細(xì)的喜悅……這些年了，她跟他捉迷藏似的，只是近不得身，原來(lái)還有今天！

這是當(dāng)季澤站在她面前，小聲叫道：“二嫂！……七巧”接著訴說(shuō)了(終于！)隱藏十年的愛(ài)之后，七巧當(dāng)時(shí)的心理。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“捉迷藏”的解釋是：比喻言行、行為故意迷離恍惚，使人難以捉摸。傅雷對(duì)于這段描寫(xiě)給予了這樣的評(píng)價(jià)：“‘沐浴在光輝里’，一生僅僅這一次，主角蒙受到神的恩寵。好似項(xiàng)勃朗筆下的肖像，整個(gè)人地都沉沒(méi)在陰暗里，只有臉上極小的一角沾著些光亮。即是這些少的光亮直透入我們的內(nèi)心。”[1]

再比如，當(dāng)七巧知道有人給女兒長(zhǎng)安做媒時(shí)，對(duì)長(zhǎng)安說(shuō)了這么一句：

(15)你三嬸替你尋了漢子來(lái)，就是你的重生父母，再養(yǎng)爹娘！

“重生父母”即“再生父母”，指對(duì)自己有重大恩情的人，多指救命的恩人(《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》)。因?yàn)樽x者對(duì)這些有著較穩(wěn)定語(yǔ)義的詞匯在意思的表達(dá)上早已形成共識(shí)，所以閱讀作品的時(shí)候能很輕易地理解喻體所表示的含義。

2.2.2 喻體的地域色彩義

不同地域的人們?cè)谑褂帽扔骰蛞员扔髟煸~時(shí)，往往會(huì)選用帶有地方特色的喻體，即方言，使比喻義具有一定的地域特色?！稘h語(yǔ)修辭學(xué)》中把現(xiàn)代漢語(yǔ)的方言分為六大方言區(qū)，其中包括吳方言。張愛(ài)玲作為海派文學(xué)的女性代表，她的作品里充滿著洋房、咖啡、香煙等小資情調(diào)的物象，而在喻體的選擇上也不可避免帶有上海特有的地域特色。如在《金鎖記》中有這么一句：(16)七巧道:“奶奶不勝似姨奶奶嗎?長(zhǎng)線放遠(yuǎn)鷂，指望大著呢!”

“長(zhǎng)線放遠(yuǎn)鷂”比喻做事要有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，要有耐性和恒心。汪仲賢在《俗語(yǔ)圖說(shuō)》的“放鷂子”一章中指出“風(fēng)箏，一名紙鳶，上海人叫做‘鷂子’”。南京師范大學(xué)中文系的葉祥苓教授也把這句話收錄在他所著的《蘇州方言志》的諺語(yǔ)部分?？梢?jiàn)“鷂”的說(shuō)法帶有濃厚的江浙地域色彩。

對(duì)于方言的作用，王希杰認(rèn)為,首先，在某些情況下，方言有普通話不能代替的作用，有時(shí)通過(guò)方言作者由此表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)故土的懷念之情；其次，方言成分的適當(dāng)采用，可增添作品的地方特色，有利于塑造人物形象[5]。例(16)中方言“鷂”的運(yùn)用就是服務(wù)于塑造人物形象這一目的的。

2.2.3 喻體的文化義

漢語(yǔ)比喻中，往往選擇一些具有文化意義的喻體作比，使整個(gè)比喻具有文化意義色彩。喻體的主要類型有源自傳統(tǒng)文化觀念的、源自佛教文化的、源自神話故事的、源自物質(zhì)生活的、源自制度文化的、源自自然環(huán)境的以及源自歷史背景或典故的等[6]?！督疰i記》里有這么一句是七巧聽(tīng)到要給長(zhǎng)安做媒時(shí)，對(duì)蘭仙說(shuō)：

(17)怎奈這丫頭天生的是扶不起的阿斗。

例中“扶不起的阿斗”便是源于歷史人物典故。阿斗是三國(guó)時(shí)期人物，原名劉禪，劉備的兒子。他為人不思進(jìn)取，只會(huì)整天玩樂(lè)，即使有諸葛亮這樣的名臣輔助和教導(dǎo)也無(wú)濟(jì)于事，最終導(dǎo)致江山落入他人手中，還落下了“樂(lè)不思蜀”這樣的千古笑柄。后來(lái)，人們便用“扶不起的阿斗”來(lái)形容一些始終無(wú)法扶持成才的人或比喻那種懦弱無(wú)能、沒(méi)法振作起來(lái)的人。女大當(dāng)嫁，作為母親本應(yīng)感到高興，可曹七巧卻沒(méi)有絲毫的喜悅，“恨得只嚷嚷”，只覺(jué)得這個(gè)女兒是個(gè)“扶不起的阿斗”。讀者讀到這兒看到的是一個(gè)人性被嚴(yán)重扭曲的母親。她因?yàn)樽约耗贻p時(shí)在婆家受到人格的侮辱,沒(méi)有享受到正常的愛(ài)情和婚姻,沒(méi)有得到幸福，所以也見(jiàn)不得別人幸福,甚至連自己的兒女也不例外。

3 結(jié)語(yǔ)

從語(yǔ)言表達(dá)形式方面可以看出張氏比喻的獨(dú)特性，《金鎖記》中出現(xiàn)的比喻用法中，比喻的類型非常豐富。張愛(ài)玲使用的比喻方式主要集中在明喻和暗喻，尤其以明喻為最甚，博喻、引喻等比喻雖不多，但用得相當(dāng)精巧。這些比喻用法中，無(wú)論是本體還是喻體涉及的范圍都十分廣泛?？梢哉f(shuō)，《金鎖記》這部被譽(yù)為“文壇最美的收獲之一”[1]的作品淋漓盡致地體現(xiàn)了張愛(ài)玲對(duì)比喻這一修辭手法爐火純青的駕馭和演繹。

[1]傅雷.論張愛(ài)玲的小說(shuō)[M].傅雷.傅雷散文.北京：文化藝術(shù)出版社,2000.

[2]岳好平.英漢情感隱喻認(rèn)知研究[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2010:31—63.

[3]Lakoff, G. The Contemporary Theory of Metaphor. In A. Ortony (ed.),Metaphor andThought, 2nd ed. Cambridge, England: Cambridge University Press,1993:215.

[4]詹人鳳.現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1997.

[5]王希杰.漢語(yǔ)修辭學(xué)[M].北京：北京出版社，1983:62—63.

[6]盛若菁.比喻語(yǔ)義研究[M].成都：西南交通大學(xué)出版社，2006:74—78.

責(zé)任編輯：李增華

10.3969/j.issn.1674-6341.2015.03.059

2015-01-16

南方醫(yī)科大學(xué)2013年度“科研啟動(dòng)計(jì)劃”青年科技人員培育項(xiàng)目(編號(hào)：PY2013S011)

熊敏娟(1973—)，女，湖南岳陽(yáng)人，碩士，講師。研究方向：英語(yǔ)教學(xué)、敘事學(xué)。

H05

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1674-6341(2015)03-0137-03