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        從傳統(tǒng)理論視角解析《金鎖記》的比喻特點(diǎn)

        2015-03-29 09:01:48
        關(guān)鍵詞:明喻金鎖記喻體

        熊 敏 娟

        (南方醫(yī)科大學(xué) 外國語學(xué)院,廣東 廣州 510515)

        從傳統(tǒng)理論視角解析《金鎖記》的比喻特點(diǎn)

        熊 敏 娟

        (南方醫(yī)科大學(xué) 外國語學(xué)院,廣東 廣州 510515)

        張氏比喻有其鮮明的獨(dú)特性。在被譽(yù)為“文壇最美的收獲之一”的《金鎖記》中,既有明喻、暗喻和借喻這類基本形式,博喻、引喻等精巧的比喻也隨處可見。在這些比喻用法中,無論是本體還是喻體涉及的范圍都十分廣泛??梢哉f,《金鎖記》漓淋盡致地體現(xiàn)了張愛玲對比喻這一修辭手法爐火純青的駕馭和演繹。

        傳統(tǒng)理論視角;金鎖記;比喻特點(diǎn)

        國內(nèi)對張愛玲的介紹和研究,興起于20世紀(jì)80年代初。從1987年起,對張愛玲的研究日漸細(xì)致深入,范圍更加廣泛。從現(xiàn)有的研究來看,大多數(shù)的評(píng)論或從創(chuàng)作心理、或以女性立場、或從現(xiàn)代主義、或以認(rèn)同理論等多角度肯定了張愛玲的比喻技巧。她的妙喻連篇并非信手拈來, 而是植根于她深厚的文學(xué)素養(yǎng)與敏銳的觀察與感悟之中的。作為其最完滿之作的《金鎖記》,“譬喻的巧妙”更是“盡其效用”[1]。

        1 比喻類型和比喻結(jié)構(gòu)的多樣化

        1.1 比喻的基本類型

        比喻的基本類型有三種:明喻、暗喻和借喻。在《金鎖記》中,這三種基本類型都有涉及。

        1.1.1 明喻

        《金鎖記》這部作品中出現(xiàn)最頻繁的比喻類型是明喻。在所有比喻用法中,占大約64%。明喻就是本體、喻體和喻詞同時(shí)出現(xiàn),通常用“像”“好像”“如”“如同”“猶如”等喻詞來聯(lián)接本體和喻體。《金鎖記》中最常用的喻詞是“像”,共出現(xiàn)18處,其他出現(xiàn)過的喻詞還有:一般、仿佛、似的、像……似的、如同,等等。

        明喻這種修辭手法能迅速抓住本體和喻體之間的明顯的相似點(diǎn),用相當(dāng)簡練的語言形象而準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出事物的本質(zhì)特征,使讀者在閱讀時(shí)只需較短的時(shí)間就能通過想象與聯(lián)想完成從本體到喻體的過渡。這也是為何明喻成為張愛玲最青睞的比喻方式的一個(gè)重要原因。

        1.1.2 暗喻

        暗喻,又叫“隱喻”。西方第一位對隱喻現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)論述的是亞里士多德,他在其經(jīng)典名著《詩學(xué)》和《修辭學(xué)》中,多次提到了隱喻的構(gòu)成方式和修辭功能。他認(rèn)為:“隱喻就是把一個(gè)事物的名稱專用于另一個(gè)事物,或從種轉(zhuǎn)向類或從類轉(zhuǎn)向種,或根據(jù)模擬關(guān)系從種轉(zhuǎn)向種?!倍鴣喪蠈﹄[喻的功能的認(rèn)識(shí)局限于“修飾性”和“次要性”上。中國南北朝時(shí)期的劉勰在其著作《文心雕龍》中將“喻”分為兩大類:“比義”和“此類”。他對隱喻的分類開創(chuàng)了我國修辭學(xué)理論中分類學(xué)說先河。

        岳好平在《英漢情感隱喻認(rèn)知研究》一書中指出,隱喻研究的理論基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué)理論、概念隱喻理論、概念合成理論以及原型范疇理論[2]。Lakoff在1993年發(fā)表的《當(dāng)代隱喻理論》一文中對隱喻理論也進(jìn)行了比較系統(tǒng)的闡述,他認(rèn)為隱喻是一個(gè)具體的概念域向一個(gè)抽象的概念域的系統(tǒng)映射[3]。隱喻的結(jié)構(gòu)從形式上看并不復(fù)雜,其基本的句子形式就是“A是B”,是判斷性的。A稱為目標(biāo)域,B稱為源域。通常目標(biāo)域可以是具體的,也可以是抽象的,但源域一定是具體的,是以“具體”來理解“抽象”。如《金鎖記》中曹七巧說過這樣一句話:

        (1)我是個(gè)沒腳蟹,長白還不滿十四歲,往后苦日子有得過呢!

        “沒腳蟹”指的是沒有腳的螃蟹,可以比喻無活動(dòng)能力者,也可以比喻孤立無援的弱者。

        曹七巧在分家產(chǎn)時(shí)把自己說成是失去了腳的螃蟹,寸步難行,這種“具體”的形象非常生動(dòng)地刻畫出了孤兒寡母任人宰割的無奈處境。

        《金鎖記》這部作品中涉及到的隱喻數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于明喻,占17%。

        1.1.3 借喻

        所謂借喻就是用喻體代替本體,喻詞和本體都不出現(xiàn)。如:

        (2)窗子外營營飛著一窠紅的星,一窠綠的星。

        例句中“紅的星”“綠的星”都是喻體,本體“紅燈”“綠燈”被省略了,喻詞也沒有出現(xiàn)。

        1.2 比喻的變式

        王本華在《實(shí)用現(xiàn)代漢語修辭》一書中指出,比喻作為最常用的一種修辭格,除了三種基本形式外,還有博喻、引喻、較喻、否定喻等常見的變式。

        1.2.1 引喻

        引喻就是為了說明某一道理,借用故事、寓言或民謠、民諺作喻體而形成的比喻。如小說中曹七巧認(rèn)為她的哥哥受了婆家的冷遇后,這樣說道:

        (3)敢情你裝不知道就算了!皇帝還有草鞋親呢!這會(huì)子有這么勢利的,當(dāng)初何必三媒六聘的把我抬過來?

        1.2.2 博喻

        博喻就是用幾個(gè)喻體從不同角度反復(fù)設(shè)喻去說明一個(gè)本體。如果運(yùn)用得當(dāng),能給人留下深刻的印象,能加強(qiáng)語意,增添氣勢,能將事物的特征或事物的內(nèi)涵從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)出來。作品一開頭描寫月亮?xí)r,就用了博喻的比喻方式:

        (4)年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個(gè)紅黃的濕暈,像朵云軒箋上落了一滴淚珠,陳舊而迷糊。

        “月亮”是“濕暈”,又像“淚珠”,一暗一明的比喻,立刻抓住讀者的注意力。

        (5)玻璃窗上面,沒來由開了小小的一朵霓虹燈的花——對過一家店面里反映過來的,綠心紅瓣,是尼羅河祀神的蓮花,又是法國王室的百合徽章……

        例(5)的博喻是由兩個(gè)暗喻構(gòu)成的:是蓮花,又是百合徽章。

        2 比喻中本體和喻體的廣泛性

        2.1 本體的特點(diǎn)

        2.1.1 本體范圍的廣泛性

        《金鎖記》里出現(xiàn)的比喻句中的本體涉及的范圍十分廣泛,可以是日月等景象,可以是人物的外表甚至內(nèi)心,也可以是一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作。在張愛玲的作品中,我們看到生活的方方面面都可以設(shè)喻。

        (6)那扁扁的下弦月,低一點(diǎn),低一點(diǎn),大一點(diǎn),像赤金的臉盆,沉了下去。

        (7)晴天的風(fēng)像一群白鴿子鉆進(jìn)他的紡綢褲褂里去,哪兒都鉆到了,飄飄拍著翅子。

        (8)這些年了,她跟他捉迷藏似的,只是近不得身,原來還有今天!

        2.1.2 本體的結(jié)構(gòu)形式

        本體涉及范圍的廣泛性使得充當(dāng)本體的語言單位也變得豐富起來,這些語言單位既可以是詞、詞組,也可以是句子。

        2.1.2.1 由詞充當(dāng)本體

        (9)園子在深秋的日頭里曬了一上午又一下午,像爛熟的水果一般,往下墜著,墜著,發(fā)出香味來。

        2.1.2.2 由短語充當(dāng)本體

        (10)三爺自己在外頭流水似的花錢。

        該比喻的本體是一個(gè)動(dòng)賓短語:花錢。

        2.1.2.3 由句子充當(dāng)本體

        (11)長安聽了這話,如同轟雷掣頂一般。

        該句的本體是由單句“長安聽了這話”擔(dān)任的。

        2.1.3 “月亮”反復(fù)充當(dāng)本體

        同一本體在作品中反復(fù)出現(xiàn),一方面是因?yàn)楸扔饔卸嗔x性導(dǎo)致人們的理解也有多面性,所以,對于同一事物的比喻性描述便會(huì)是各式各樣的,同一本體就會(huì)有多個(gè)喻體。另一方面也表現(xiàn)出了作者對這一意象的偏愛。如本體“月亮”就頻繁出現(xiàn)在《金鎖記》中,隨著陰晴圓缺形狀的不同以及人物喜怒哀樂各異的心境,它時(shí)而如“赤金的臉盆”,時(shí)而如“石印的圖畫”,又如“灼灼的太陽”,甚至也可以是“猙獰的臉譜”。張愛玲對月亮的喜愛在這部名篇里展現(xiàn)得淋漓盡致。

        2.2 喻體的特點(diǎn)

        本體的多樣性決定了喻體的多樣性。在《金鎖記》這部作品中,我們發(fā)現(xiàn)有的喻體是采用了詞語的詞匯義,有的是采用了文化義,有的側(cè)重于虛擬義等等?!冬F(xiàn)代漢語語義學(xué)》將現(xiàn)代漢語的詞義分解出五種意義成分:理性義、色彩義、結(jié)構(gòu)義、文化義和聯(lián)想義。“理性意義是穩(wěn)定的,它需要社會(huì)成員的一致公認(rèn),輕易不會(huì)改變,所以也是封閉的?!盵4]

        2.2.1 喻體的理性義

        所謂的理性義,是指在比喻中,有些相似義隨著語言的歷時(shí)發(fā)展,逐漸老化,穩(wěn)固成比較固定的,輕易不會(huì)改變的詞語。結(jié)合《現(xiàn)代漢語詞典》,可以發(fā)現(xiàn)《金鎖記》中比喻句的有些喻體就運(yùn)用了理性義。如:

        (12)平輩小輩一個(gè)個(gè)如狼似虎的,哪一個(gè)是好惹的?

        “如狼似虎”是指像狼和虎一樣兇狠,比喻非常兇暴殘忍。這是曹大年看望七巧時(shí)對妹妹說的話,言下之意是在姜家這個(gè)大家族,即使是平輩和小輩,也都不好惹,七巧以后說不定還能用得上這個(gè)哥哥。這句話是對七巧的提醒,更多的是表達(dá)七巧對自己及一家人冷漠態(tài)度的不滿。

        (13)七巧暴跳如雷,準(zhǔn)備明天親自上學(xué)校去大興問罪之師。

        “暴跳如雷”在《現(xiàn)代漢語詞典》(第5版)第53頁的解釋是:跳著腳喊叫,像打雷一樣,形容大怒的樣子。

        (14)七巧低著頭,沐浴在光輝里,細(xì)細(xì)的喜悅……這些年了,她跟他捉迷藏似的,只是近不得身,原來還有今天!

        這是當(dāng)季澤站在她面前,小聲叫道:“二嫂!……七巧”接著訴說了(終于!)隱藏十年的愛之后,七巧當(dāng)時(shí)的心理。《現(xiàn)代漢語詞典》對“捉迷藏”的解釋是:比喻言行、行為故意迷離恍惚,使人難以捉摸。傅雷對于這段描寫給予了這樣的評(píng)價(jià):“‘沐浴在光輝里’,一生僅僅這一次,主角蒙受到神的恩寵。好似項(xiàng)勃朗筆下的肖像,整個(gè)人地都沉沒在陰暗里,只有臉上極小的一角沾著些光亮。即是這些少的光亮直透入我們的內(nèi)心?!盵1]

        再比如,當(dāng)七巧知道有人給女兒長安做媒時(shí),對長安說了這么一句:

        (15)你三嬸替你尋了漢子來,就是你的重生父母,再養(yǎng)爹娘!

        “重生父母”即“再生父母”,指對自己有重大恩情的人,多指救命的恩人(《現(xiàn)代漢語詞典》)。因?yàn)樽x者對這些有著較穩(wěn)定語義的詞匯在意思的表達(dá)上早已形成共識(shí),所以閱讀作品的時(shí)候能很輕易地理解喻體所表示的含義。

        2.2.2 喻體的地域色彩義

        不同地域的人們在使用比喻或以比喻造詞時(shí),往往會(huì)選用帶有地方特色的喻體,即方言,使比喻義具有一定的地域特色。《漢語修辭學(xué)》中把現(xiàn)代漢語的方言分為六大方言區(qū),其中包括吳方言。張愛玲作為海派文學(xué)的女性代表,她的作品里充滿著洋房、咖啡、香煙等小資情調(diào)的物象,而在喻體的選擇上也不可避免帶有上海特有的地域特色。如在《金鎖記》中有這么一句:(16)七巧道:“奶奶不勝似姨奶奶嗎?長線放遠(yuǎn)鷂,指望大著呢!”

        “長線放遠(yuǎn)鷂”比喻做事要有長遠(yuǎn)打算,要有耐性和恒心。汪仲賢在《俗語圖說》的“放鷂子”一章中指出“風(fēng)箏,一名紙鳶,上海人叫做‘鷂子’”。南京師范大學(xué)中文系的葉祥苓教授也把這句話收錄在他所著的《蘇州方言志》的諺語部分??梢姟苞_”的說法帶有濃厚的江浙地域色彩。

        對于方言的作用,王希杰認(rèn)為,首先,在某些情況下,方言有普通話不能代替的作用,有時(shí)通過方言作者由此表達(dá)對家鄉(xiāng)故土的懷念之情;其次,方言成分的適當(dāng)采用,可增添作品的地方特色,有利于塑造人物形象[5]。例(16)中方言“鷂”的運(yùn)用就是服務(wù)于塑造人物形象這一目的的。

        2.2.3 喻體的文化義

        漢語比喻中,往往選擇一些具有文化意義的喻體作比,使整個(gè)比喻具有文化意義色彩。喻體的主要類型有源自傳統(tǒng)文化觀念的、源自佛教文化的、源自神話故事的、源自物質(zhì)生活的、源自制度文化的、源自自然環(huán)境的以及源自歷史背景或典故的等[6]?!督疰i記》里有這么一句是七巧聽到要給長安做媒時(shí),對蘭仙說:

        (17)怎奈這丫頭天生的是扶不起的阿斗。

        例中“扶不起的阿斗”便是源于歷史人物典故。阿斗是三國時(shí)期人物,原名劉禪,劉備的兒子。他為人不思進(jìn)取,只會(huì)整天玩樂,即使有諸葛亮這樣的名臣輔助和教導(dǎo)也無濟(jì)于事,最終導(dǎo)致江山落入他人手中,還落下了“樂不思蜀”這樣的千古笑柄。后來,人們便用“扶不起的阿斗”來形容一些始終無法扶持成才的人或比喻那種懦弱無能、沒法振作起來的人。女大當(dāng)嫁,作為母親本應(yīng)感到高興,可曹七巧卻沒有絲毫的喜悅,“恨得只嚷嚷”,只覺得這個(gè)女兒是個(gè)“扶不起的阿斗”。讀者讀到這兒看到的是一個(gè)人性被嚴(yán)重扭曲的母親。她因?yàn)樽约耗贻p時(shí)在婆家受到人格的侮辱,沒有享受到正常的愛情和婚姻,沒有得到幸福,所以也見不得別人幸福,甚至連自己的兒女也不例外。

        3 結(jié)語

        從語言表達(dá)形式方面可以看出張氏比喻的獨(dú)特性,《金鎖記》中出現(xiàn)的比喻用法中,比喻的類型非常豐富。張愛玲使用的比喻方式主要集中在明喻和暗喻,尤其以明喻為最甚,博喻、引喻等比喻雖不多,但用得相當(dāng)精巧。這些比喻用法中,無論是本體還是喻體涉及的范圍都十分廣泛??梢哉f,《金鎖記》這部被譽(yù)為“文壇最美的收獲之一”[1]的作品淋漓盡致地體現(xiàn)了張愛玲對比喻這一修辭手法爐火純青的駕馭和演繹。

        [1]傅雷.論張愛玲的小說[M].傅雷.傅雷散文.北京:文化藝術(shù)出版社,2000.

        [2]岳好平.英漢情感隱喻認(rèn)知研究[M].長沙:湖南人民出版社,2010:31—63.

        [3]Lakoff, G. The Contemporary Theory of Metaphor. In A. Ortony (ed.),Metaphor andThought, 2nd ed. Cambridge, England: Cambridge University Press,1993:215.

        [4]詹人鳳.現(xiàn)代漢語語義學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館,1997.

        [5]王希杰.漢語修辭學(xué)[M].北京:北京出版社,1983:62—63.

        [6]盛若菁.比喻語義研究[M].成都:西南交通大學(xué)出版社,2006:74—78.

        責(zé)任編輯:李增華

        10.3969/j.issn.1674-6341.2015.03.059

        2015-01-16

        南方醫(yī)科大學(xué)2013年度“科研啟動(dòng)計(jì)劃”青年科技人員培育項(xiàng)目(編號(hào):PY2013S011)

        熊敏娟(1973—),女,湖南岳陽人,碩士,講師。研究方向:英語教學(xué)、敘事學(xué)。

        H05

        A

        1674-6341(2015)03-0137-03

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