李青

【摘 要】 培養(yǎng)學生的言語能力是語文教學的重要目標，而言語能力培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是“語感”，即訓練學生感悟和駕馭言語的能力。語感培養(yǎng)的立足點就是教學文本。本文將結(jié)合教學案例，從言意統(tǒng)一的角度來探討語感教學的有效途徑——據(jù)言悟意，以意馭言。

【關(guān) 鍵 詞】 言語能力；語感；文本；言意統(tǒng)一

巴赫金曾說：“我們面對的是一個眾生喧嘩的時代?！碧幱谒刭|(zhì)教育改革風口浪尖的語文學科，時常爭議不斷，派別林立。是固守工具性至上的論調(diào)，還是推崇人文性為主導的觀點？是強調(diào)文學，還是重視語言？是以教師講授為核心，還是以學生活動為主體？我想說，讓我們回到語文教學的出發(fā)點。語文教學的實質(zhì)，就是培養(yǎng)學生具有適應(yīng)實際需要的“聽、說、讀、寫”四種能力（即識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力）。而貫穿其中的核心能力，就是感悟和駕馭言語的能力。潘新和教授曾指出，言語性是語文課程的特性。語文學習，微言大義，就應(yīng)回歸到語言文化和言語藝術(shù)的感悟和表現(xiàn)中，進而提升語文的素養(yǎng)。

這就必然要求教師不能將學生拘囿于語言知識方面的學習，忽略對言語能力的訓練。如果僅僅教會學生熟記字詞句的意思，他們往往無法由言及意，感受文本的人文內(nèi)涵和作者的思想情懷，更難以發(fā)表自己的主張和看法。相反，如果一味地架空文本，只看重文學感悟和主題探究，長此以往，學生雖得“意”卻忘“言”，逐漸喪失了感悟和駕馭言語的能力。最終，我們身邊只會出現(xiàn)越來越多的“盡信書”的“書呆子”，或是“有口難言”的“悶葫蘆”，教出一群“失語”的學生，語文教學將會迷失方向。

可見，言語能力是語文工具性與人文性的整合，須貫徹“言意統(tǒng)一”的教學理念。語文教師的使命之一，就是培養(yǎng)學生的言語能力，由立言而立人，從而提升其探究能力與創(chuàng)造能力，養(yǎng)成積極的情感態(tài)度和價值觀。那么言語能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是什么呢？答案盡在“語感”二字中。語感，是較直接、迅速地感悟語言文字的能力，有了一定的語感，才能具備相應(yīng)的聽說讀寫的能力，將四種言語能力協(xié)調(diào)貫通。所以，語感是語文能力的核心，培養(yǎng)高品位的語感也是語文人文性最主要最鮮明的體現(xiàn)。語文知識教學一般不需要心靈的參與，它有標準答案；語感教學就不同了，一定要努力做到以學生的心靈激活文本的言語，以文本的言語點燃學生的心靈。語文教學之所以是一門藝術(shù)，其奧秘也許就在于此。

那么語感教學的有效途徑是什么呢？一言以蔽之：立足文本，言意互通，據(jù)言悟意，以意馭言。即在文本教學和語言訓練時，找尋言意契合的點，在會意中養(yǎng)成語感，于表意中提升語言的駕馭能力。故本文將結(jié)合教學案例，從言意統(tǒng)一的角度來探究語文教學中增強語感，提升言語能力的策略。

一、據(jù)言悟意，披文入情

漢語言文字是象形的、表意的，蘊藉情感和哲思，有詩性的品質(zhì)，感性的色彩?！肚f子·天道》中說道：“意之所隨者，不可以言傳也。”這表明了言語所承載的無限語意。若沒有對它的感受和領(lǐng)悟的語感，怎么能走近文學的萬象世界？怎么能收獲生命的體悟？怎么能修身養(yǎng)性，陶冶情操呢？

托爾斯泰曾言：語言藝術(shù)家的技巧，就在于尋找唯一需要的詞的唯一需要的位置。言為心聲，詞的位置就是由它深藏的意所決定的。故教師應(yīng)在文本分析中，通過文中的遣詞造句，巧妙設(shè)問，適時提點，啟發(fā)學生感悟文字背后作者的情懷和思想，品味字里行間的深層意味，感受那言外之意，點燃學生的心靈，去領(lǐng)悟漢語表情達意之趣味。據(jù)言悟意，批文入情，方能形成語感，提升學生的言語能力。正如文采出眾、才思敏捷的文人墨客，是向來頗看重遣詞造句的，可謂“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”“為人性僻耽佳句，不驚人死不休”。教師在語感教學中，也應(yīng)當明確方向，拿出這樣的認真態(tài)度和鉆研精神。在文本分析中，著眼于詞語的選用，關(guān)注一句一式，一個標點，一處停頓等，體察思想情感，玩味言語藝術(shù)。

首先，品味詞語的選用，應(yīng)展開對動詞的推敲，形容詞的琢磨，副詞的取舍，名詞的斟酌，語氣詞的揣摩，采用加減、調(diào)換、對比等方法，來感受言語間的耐人尋味。

如戴望舒的《雨巷》，首尾兩節(jié)幾乎完全相同，但有一處卻做了改換，第一節(jié)的末句是“我希望逢著一個丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”，而末節(jié)卻將“逢著”換為“飄過”，作者為什么要作這樣的調(diào)整呢？以“逢著”結(jié)尾不是更美好嗎？該換詞語的原因正是詩人的情感變化所致。從前幾節(jié)可知，“逢著”是詩人的美好的幻覺，像丁香一樣的姑娘“像夢一般的”“飄過”，消失了，不可能“逢著”了。因此，在末節(jié)，“飄過”更能表現(xiàn)詩人內(nèi)心的幻滅感；而且“飄過”的夢幻感，并未削弱對理想的執(zhí)著追求之感，反而在情感上更強烈了。因此，末節(jié)的換詞，渲染了感傷的氛圍，加深了迷蒙的意境，強化了情感，恰到好處。這便是可讓學生去感悟和習得的言語藝術(shù)。

其次，對于有特色的字眼更須用心賞析。疊詞的回環(huán)反復之韻味，語氣詞的一唱三嘆之語意，擬聲詞的摹聲狀物之趣味，還有雙關(guān)、互文、反語等的字字珠璣之妙，都是理解文本意蘊和領(lǐng)悟作者情懷的著眼點，是我們及時、有效地進行語感訓練的落腳點。

如詩圣杜甫的律詩，因其工于用詞傳情，而成抑揚頓挫的言語風格。其代表作《登高》運用疊詞、擬聲詞和充滿色彩的詞語描摹秋形、秋聲、秋色與秋態(tài)，寫盡秋士的悲秋與感。“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”中，“蕭蕭”寫秋風中樹木的飄零衰颯，“滾滾”寫江流的奔涌雄渾，兩個疊詞縱橫、快慢相對，將生命有盡的時間感和宇宙無限的空間感融為一體，傳達出新陳代謝、古今變化不可抗拒的人生體悟，渲染出悲壯之感，滿懷深沉的家國情感蘊含其中。

我們培養(yǎng)學生的言語能力，就需要多研讀經(jīng)典作品，尋覓字里行間的亮點，深味言之意蘊，“得意忘言”，語感便有了。只有這般批文入情，我們才能走進漢語言文學的洞中天地。

二、以意馭言，傳情達意

通過文本語言的品讀，學生語感能力提升后，方能得以更好地進行言語運用，完善其聽說讀寫的能力。第一，教師必須立足文本創(chuàng)設(shè)情境，精心營造課堂氛圍，為學生進行言語能力訓練搭好平臺；第二，我們要潛心會文，獨具慧眼，挖掘“一處傳神，效果皆出”的言語實踐點和激活學生心靈的契合點，使得學生找到言語發(fā)抒的“麥克風”，從而引導學生在言語活動中完成內(nèi)部言語與外部言語的轉(zhuǎn)化，最終收獲駕馭語言文字的能力。那么，文本中哪些地方可以成為言語表達的實踐點呢？

首先，教師應(yīng)善于抓住文學作品中的“空白”。好的作品往往言有盡而意無窮，于行文間留有想象的空間，含而不露，意味深長。如果我們能找到文本中的這些無聲處、無言處，投石探路，巧妙拓展，設(shè)計學生實踐活動，充分調(diào)動學生品味和補白的興趣，暢所欲言，那么促進學生的語言感受和表現(xiàn)便有了契機。

其次，關(guān)注文本中的精彩之處，設(shè)計遷移訓練。遷移是一種學習對另一種學習的影響，或者是已有的經(jīng)驗對完成其他活動的影響。語感的培養(yǎng)、言語的運用在言語由內(nèi)向外的轉(zhuǎn)化中，可以通過文本的遷移訓練來實踐。那我們該從何處找尋遷移點呢？文本中最突出的表達技巧、遣詞造句等言語運用的精彩之處，均是語言遷移訓練設(shè)計的切入點。

可見，教師在言語能力訓練展開的同時，學生的思維也得到了活躍，情感和思想亦得以積蓄和沉淀，而這些能力的獲得，又能促進我們言語的感悟和表達，如此日積月累，厚積薄發(fā)，學生的語文素養(yǎng)就能得以全面地發(fā)展了。

葉老說課文是“例子”和“憑借”。我認為語文教師的任務(wù)就是憑借“典范語言”的例子，找準一個言、意的契合“亮點”，燃點教學激情，養(yǎng)成語感，讓學生永遠在語文的路上行走，讓言語能力“種”在學生的心靈深處，流淌在學生的血液里，隨著歲月增長，茁壯成長，枝繁葉茂，滋養(yǎng)心靈。

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