劉先海

“五元”，元元相生
——以《祝?！方虒W(xué)為例

劉先海

“五元五步”健康課堂中的“五元”既指智力元、思維元、能力元、情感元、價(jià)值元五個(gè)學(xué)習(xí)元的協(xié)調(diào)發(fā)展，也指問題創(chuàng)設(shè)情境、討論激活思維、舉例引導(dǎo)應(yīng)用、訓(xùn)練生成能力、規(guī)范養(yǎng)成品質(zhì)五個(gè)單元的相輔相生。本文以人教版高中語文必修3第一單元第二課《祝?！方虒W(xué)為例，談?wù)勎鍌€(gè)學(xué)習(xí)單元在課堂教學(xué)中的具體運(yùn)用。

一、問題創(chuàng)設(shè)情境

一節(jié)課能否真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，問題的設(shè)計(jì)十分重要。“五元五步”教學(xué)模式中，問題既可以是主問題，也可以是問題群，但都要有思考價(jià)值，有梯度，能深化或拓展學(xué)生的認(rèn)知。

執(zhí)教《祝?！窌r(shí)，教師對(duì)學(xué)生提交的問題進(jìn)行了梳理歸納，形成了如下問題群：①文章為什么以“祝福”為題？②誰是害死祥林嫂的真兇？③“我”在文中起什么作用？“我”能不能拯救祥林嫂？④電影版《祝?！吩黾恿艘粋€(gè)情節(jié)——祥林嫂在捐了門檻之后仍然不能參加福禮的準(zhǔn)備，憤怒之下，她拿起砍刀跑到廟宇里砍起了曾經(jīng)捐過的門檻。針對(duì)這個(gè)情節(jié)，你如何看待祥林嫂的反抗精神？

這幾個(gè)問題都是學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中生成的問題。教師以問題群的形式，按由淺入深的順序呈現(xiàn)給學(xué)生，既能使學(xué)生的思維條理化，又有利于學(xué)生自主經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。

二、討論激活思維

“五元五步”教學(xué)中，問題是課堂探究的主線，討論則是探究的核心。

教學(xué)《祝?！罚谝龑?dǎo)學(xué)生探討祥林嫂的悲劇命運(yùn)時(shí)，教師先引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)祥林嫂兩次喪夫是在春天，被迫改嫁是在春天，喪子是在暮春之時(shí)，喪命是在迎春之時(shí)，接著追問，“祥林嫂是一個(gè)什么樣的女人？”

生1：是一個(gè)克夫的女人！（有女生笑。）

生2：是一個(gè)克春的女人！（眾生笑。）

生3：是一個(gè)失春的女人！（有生竊笑。）

生4：是一個(gè)沒有春天的女人！（眾生默然沉思。）

師：正值春季，荊州古城櫻花燦爛，垂柳搖曳，桃花含笑，碧水泛舟。春天給你們什么樣的人生體驗(yàn)？

生5：春天是希望與生命的象征，是萬物勃發(fā)的季節(jié)，一切都是那么美好。

吸引一批文化工作者、黃河文化演藝人員、手工藝者扎根黃河景區(qū)，提升景區(qū)文化活力；吸引旅游經(jīng)營和管理類人才、創(chuàng)新型人才進(jìn)行旅游創(chuàng)業(yè)，完善本地居民參與黃河全域旅游的發(fā)展機(jī)制；培養(yǎng)一批景區(qū)專業(yè)講解人員；目的地建設(shè)還要本著全域生態(tài)優(yōu)先的原則，保護(hù)旅游生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)全域旅游可持續(xù)發(fā)展。

師：魯迅把祥林嫂的命運(yùn)全部安排在春天，有什么深刻的意味？

生6：讓接二連三的不幸都發(fā)生在春天能夠形成對(duì)比，構(gòu)成巨大的反差，增添小說的悲劇意味。

片段中，教師引導(dǎo)學(xué)生抓住“時(shí)間”這個(gè)線索進(jìn)行深度追問，不僅激活了學(xué)生的思維，讓他們對(duì)祥林嫂的不幸命運(yùn)有了真切的認(rèn)識(shí)，而且讓他們直觀地認(rèn)識(shí)到了魯迅先生筆力的深刻。

三、舉例引導(dǎo)應(yīng)用

應(yīng)用就是用知識(shí)解決問題。它既能檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解程度，又能加深對(duì)知識(shí)的理解。應(yīng)用知識(shí)的形式，可以是回答一個(gè)提問，可以是動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，可以是課外觀察解決疑難問題，還可以是完成課堂（外）練習(xí)。

教學(xué)《祝?！窌r(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生抓住文本中描寫祥林嫂眼神的句子進(jìn)行鑒賞，將讀寫有機(jī)結(jié)合起來。

師：魯迅曾說，“要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛?！闭?qǐng)大家在文本中找出刻畫祥林嫂眼神的地方并賞析。

生1：在祥林嫂遇見“我”并問“我”人有沒有魂靈的時(shí)候，“她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了”。這里的“發(fā)光”不是對(duì)生的期盼，而是渴望死后靈魂能免除痛苦的最后一絲希望。

生2：初到魯鎮(zhèn)時(shí)，祥林嫂“只是順著眼”，表明她善良、本分，恪守封建倫理。

生3：再進(jìn)魯鎮(zhèn)的時(shí)候，也有類似的描寫，只是多了一句“眼角帶著淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。

師：為什么多了這一句？

生3：祥林嫂再次遭遇喪夫之痛，又痛失愛子，她的精神與意志已開始動(dòng)搖，這是祥林嫂走向頹廢的拐點(diǎn)。

生4：還有一句。再進(jìn)魯鎮(zhèn)，祥林嫂照常去幫四嬸準(zhǔn)備福禮時(shí)，卻屢次遭到阻止。祥林嫂感到“疑惑”，“直著眼睛”走開了。

師：這個(gè)“疑惑”后來解開了嗎？

生4：解開了。聽說捐了門檻就可以贖罪時(shí)，她花十二千錢捐了一條門檻，然后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”。然而，當(dāng)她“坦然的去拿酒和筷子”時(shí)，四嬸的斷喝比先前更強(qiáng)烈，更嚴(yán)厲，這讓她明白了自己是一個(gè)被徹底拋棄的人。她人生的最后一絲希望破滅了，完全成了一個(gè)“木偶人”。

師：祥林嫂最后一次呈現(xiàn)在我們面前是怎樣的神態(tài)？

生5：“……只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。”這是一個(gè)從肉體到精神完全垮掉的勞動(dòng)?jì)D女形象，說明她已經(jīng)淪落為名副其實(shí)的“精神乞丐”了。

師：通過以上討論，請(qǐng)談?wù)勗趯懛ǚ矫娴氖斋@。

生6：刻畫人物時(shí)，要圍繞人物的性格特點(diǎn)和人生命運(yùn)進(jìn)行富有個(gè)性的展示。

師：請(qǐng)運(yùn)用神態(tài)描寫刻畫一位你最熟悉的人物，限時(shí)15分鐘，300字左右。

學(xué)習(xí)的最終目的是運(yùn)用。這個(gè)教學(xué)片段，教師抓住眼神描寫這條主線，運(yùn)用歸納的方法，引導(dǎo)學(xué)生通過分析討論，感知到了刻畫人物性格的基本方法，然后讓學(xué)生遷移運(yùn)用。這樣教學(xué)舉一反三，收到了觸類旁通的效果。

四、訓(xùn)練生成能力

針對(duì)性、及時(shí)性、有效性是訓(xùn)練的總體原則。針對(duì)性強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練時(shí)要精選題型，不能求多求全，打“題海戰(zhàn)”；及時(shí)性強(qiáng)調(diào)當(dāng)堂訓(xùn)練，即時(shí)訓(xùn)練，不能在學(xué)生已經(jīng)對(duì)所學(xué)知識(shí)遺忘時(shí)放“馬后炮”；有效性強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練要適度適量，讓學(xué)生跳一跳摘桃子。

例如，在品析了祥林嫂眼神的句子后，教師要求學(xué)生根據(jù)學(xué)到的方法寫一個(gè)片段。大約一刻鐘之后，學(xué)生完成了任務(wù)。精彩之作很多，僅舉一例：

爸爸工作十分辛苦，經(jīng)常熬夜。雖然剛過四十，可是跟同齡人相比，已顯得比較“前衛(wèi)”——原先濃密的頭發(fā)紛紛“下崗”，棄他而去。尤其是前額，現(xiàn)在幾乎成了“不毛之地”，那最后幾根“獨(dú)傲霜雪”的“忠誠者”顯然已撐不住臺(tái)面，一眼望去，“中間溜冰場，四邊鐵絲網(wǎng)”，滑稽極了。

這段即興之作凸顯了父親脫發(fā)后的特點(diǎn)，讀來滑稽可笑，有清風(fēng)撲面之感。從中不難看出，學(xué)生已經(jīng)領(lǐng)悟到了深度描寫技巧：不是直白地進(jìn)行外貌刻畫，而是融入人物甚至作者的情感。

五、規(guī)范養(yǎng)成品質(zhì)

課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，語文教學(xué)既要關(guān)注人文性，又要關(guān)注工具性。培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范答題的能力既是工具性的重要體現(xiàn)，又是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的重要手段。

圍繞“五元五步”教學(xué)研究，筆者總結(jié)出“自主探究”鑒賞式閱讀答題的兩種方式：一是觀點(diǎn)探究式；一是詮釋探究式。下面結(jié)合《祝福》教學(xué)作簡要介紹。

觀點(diǎn)探究式要求閱讀主體自主選擇觀點(diǎn)和理由，并按“引——議——聯(lián)——結(jié)”的結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行論述。如，針對(duì)“你認(rèn)為祥林嫂到底死于什么原因？并說出理由”這一問題，有一名學(xué)生做出很規(guī)范的表述：（引）我認(rèn)為祥林嫂死于封建社會(huì)里吃人的社會(huì)制度。（議）祥林嫂向我打聽人死之后有沒有魂靈，柳媽主動(dòng)向祥林嫂談起人死之后要遭丈夫分割，在魯四老爺及家人的眼中，祥林嫂是不干凈的、不吉祥的，不能上前臺(tái)準(zhǔn)備福禮……祥林嫂就是在這些無形的重壓之下背負(fù)著沉重的十字架走向自己的墳?zāi)?。（?lián)）魯迅在《狂人日記》中寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’這幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”魯迅用“吃人”兩個(gè)字深入揭露批判了封建制度與封建禮教的反動(dòng)本質(zhì)。（結(jié)）在這樣的社會(huì)中，祥林嫂受迫害致死雖讓人心痛，但也順理成章。

詮釋探究式指教師呈現(xiàn)觀點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行條分縷析的闡述。比如，教師引導(dǎo)學(xué)生梳理完《祝?！返那楣?jié)之后，提出這樣一個(gè)詮釋性探究題：文章在情節(jié)敘述中采用倒敘的方式有什么妙處？有一名學(xué)生是這樣整理的：①造成強(qiáng)烈的懸念，吸引讀者的閱讀興趣；②給人物的出場籠罩了悲劇意味，為全文奠定了悲涼的基調(diào)；③突出了祥林嫂與魯四老爺之間的矛盾，直奔小說反封建的主題。

作為“五元五步”課堂教學(xué)模式中的核心板塊，“五個(gè)學(xué)習(xí)單元”既遵循了教育學(xué)與心理學(xué)的規(guī)律，又落實(shí)了當(dāng)前高中新課程改革的現(xiàn)實(shí)要求，具有很強(qiáng)的課堂張力和發(fā)展前景。

（作者單位：荊州市江陵中學(xué)）