張林靜

（大連市第二十九中學(xué)，遼寧 大連 116036）

詩(shī)歌是文學(xué)皇冠上的明珠，它蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格。因此，詩(shī)歌教學(xué)在中學(xué)生課堂教學(xué)中占有舉足輕重的地位，而營(yíng)造恰當(dāng)和濃郁的氛圍便是詩(shī)歌誦讀賞析教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。它不僅可以使學(xué)生帶著美感走入詩(shī)歌中，更能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造才能，具有十分重要的意義，要想營(yíng)造恰當(dāng)、濃郁的氛圍，以下幾個(gè)方面顯得尤為重要。

1 巧用背景 知人論世

作為詩(shī)人抒情發(fā)慨的載體，詩(shī)歌中常常會(huì)留下作者在社會(huì)歷史變遷過(guò)程中的思想情感痕跡，也無(wú)法避免地打上時(shí)代的烙印。因此，要想讓學(xué)生能夠充分誦讀賞析詩(shī)歌，走進(jìn)作品、走進(jìn)詩(shī)人，理解作品所蘊(yùn)含的思想感情，我們可以從時(shí)代著手，從作者的生平著手，知人論世。

例如，北朝詩(shī)歌多寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)、軍旅生活，南朝詩(shī)歌多言情感生活，盛唐多邊塞詩(shī)，晚唐多憫農(nóng)詩(shī)，等等。在這樣的社會(huì)背景下生活的詩(shī)人，也往往會(huì)呈現(xiàn)出不同的創(chuàng)作內(nèi)容和風(fēng)格，掌握了社會(huì)背景、詩(shī)人自身的創(chuàng)作風(fēng)格和內(nèi)容，我們就不難讀出杜甫詩(shī)歌中“朱門(mén)酒肉臭、路有凍死骨”的悲涼，李白“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的豪情，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的氣概，等等。學(xué)生有了這些知識(shí)的積累，理解詩(shī)歌中的思想情感就會(huì)輕松、準(zhǔn)確，自然在誦讀時(shí)能夠注入準(zhǔn)確、深切的情感。如陸游的詞《卜算子·詠梅》中寫(xiě)道：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨?！蔽覀兟?lián)系背景即可知，陸游一生堅(jiān)持抗金救國(guó)，自始至終與投降勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。他曾經(jīng)稱贊梅花“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)”，在這首詞中梅花是開(kāi)在郊野的驛站，破敗不堪的“斷橋”，它不僅不去“苦爭(zhēng)春”，即使不堪雨驟風(fēng)狂的摧殘，紛紛凋落，也要“香如故”，細(xì)想這梅花便是陸游一生的遭際。了解了這樣的際遇，這樣的詩(shī)人、這樣的背景，我們便很容易讀出詩(shī)中陸游展現(xiàn)出的那孤傲不屈、堅(jiān)貞自守的傲骨。

2 賞曲展畫(huà) 增設(shè)情景

要想讓詩(shī)歌優(yōu)美的意韻在課堂中恰到好處地呈現(xiàn)出來(lái)，利用多媒體的手段創(chuàng)設(shè)出與詩(shī)人情感相匹配的氛圍和情景不失為首屈一指的有效途徑。學(xué)生能夠在這種氛圍中受到感染和熏陶，自然會(huì)激發(fā)接近作品、走近詩(shī)人的興趣，這便為詩(shī)歌誦讀賞析提供了情感的保障。

如以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物見(jiàn)長(zhǎng)的山水田園詩(shī)，雋永優(yōu)美、風(fēng)格恬靜、語(yǔ)言清麗洗練，在誦讀教學(xué)中就十分適于配以恬淡寧?kù)o如古箏曲、葫蘆絲、鋼琴曲一類的音樂(lè)。在執(zhí)教陶淵明《歸園田居》一詩(shī)時(shí)，考慮到其寧?kù)o的本質(zhì)，教師可以選取古箏名曲《高山流水》，環(huán)繞在悠揚(yáng)回轉(zhuǎn)的古音中，學(xué)生原本浮躁的心靈也不覺(jué)寂靜下來(lái)，掌握作者背景資料、粗略誦讀之后，隨著淡淡的古箏聲，學(xué)生不僅能夠順利誦讀，同時(shí)也讀出了一絲淡淡的情感，整個(gè)課堂中音樂(lè)與瑯瑯讀書(shū)聲曼妙地結(jié)合，課堂氛圍達(dá)到了高潮。此外，有不少古詩(shī)詞本身就是廣為流傳的千古絕唱，如《短歌行》、《一剪梅》等。詩(shī)歌與音樂(lè)有密不可分的必然聯(lián)系，在教學(xué)中把復(fù)雜多變的情感與悅耳動(dòng)聽(tīng)的音律溝通起來(lái)，盡可能地將古詩(shī)中的“情”化為可作用于聽(tīng)覺(jué)的音律，有利于學(xué)生感受語(yǔ)言文字的精妙、掌握詩(shī)歌蘊(yùn)含的情感。

音樂(lè)可調(diào)動(dòng)人的聽(tīng)覺(jué)引發(fā)想象，繪畫(huà)則可調(diào)動(dòng)人的直觀感覺(jué)，正所謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，為抒發(fā)情感，詩(shī)人在作品中描繪的一個(gè)個(gè)場(chǎng)面即是一幅幅美麗的畫(huà)卷。學(xué)生在欣賞這些畫(huà)卷的同時(shí)，也會(huì)有身臨其境的感受。執(zhí)教《蒹葭》一詩(shī)時(shí)，每個(gè)學(xué)生都在腦海中有一個(gè)想象的“伊人”形象，長(zhǎng)發(fā)披肩，在水一方。但是，由于大部分學(xué)生受生活經(jīng)驗(yàn)所限，學(xué)生難得見(jiàn)到“蒹葭”的真實(shí)面目，也未必恰當(dāng)?shù)貥?gòu)想出蘆葦、細(xì)水、美人共處一畫(huà)的場(chǎng)面。因此，在上這一課時(shí)，教師可以找?guī)讖埫枥L此景的圖畫(huà)，并配以鄧麗君的名曲《在水一方》，學(xué)生便很快進(jìn)入情境，在誦讀的過(guò)程中，賞著名畫(huà)，伴著音樂(lè)，不自覺(jué)地讀出了主人公內(nèi)心對(duì)理想的那份執(zhí)著，同時(shí)也兼具心中求而不得感傷。人們常說(shuō)，詩(shī)是流動(dòng)的畫(huà)，畫(huà)是凝固的詩(shī)。每一首詩(shī)即為一幅畫(huà)，我們完全可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)將這幅畫(huà)展現(xiàn)出來(lái)，一定會(huì)在詩(shī)歌的教學(xué)中取得意想不到的效果。

3 巧抓觸點(diǎn) 因勢(shì)利導(dǎo)

詩(shī)歌誦讀教學(xué)中氛圍的營(yíng)造需要講究時(shí)機(jī)，抓住這一時(shí)機(jī)，便能準(zhǔn)確觸發(fā)學(xué)生情感、恰到好處引導(dǎo)學(xué)生入境，這就是一節(jié)課或者一首詩(shī)中學(xué)生的“觸點(diǎn)”。作為一名語(yǔ)文教師要獨(dú)具慧眼，抓住教學(xué)的時(shí)機(jī)，善于捕捉生活中稍縱即逝的瞬間，不失時(shí)機(jī)地將這種氛圍營(yíng)造的媒介引入詩(shī)詞，恰如其分地引導(dǎo)學(xué)生融入詩(shī)境。如執(zhí)教《蒹葭》一課時(shí)，學(xué)生通過(guò)初步朗讀，雖然明確了主人公對(duì)伊人的苦苦追求，在朗讀時(shí)也體現(xiàn)出詩(shī)人追求伊人而不得的苦楚，但是，這種情感似乎只停留在較淺的情感層面上。這時(shí)，教師可以提出一個(gè)問(wèn)題：“所謂的伊人僅僅是一個(gè)人嗎？”，這個(gè)問(wèn)題觸發(fā)了學(xué)生的思緒，他們開(kāi)始紛紛尋找伊人背后更深刻的含義，通過(guò)對(duì)種種意象以及詩(shī)人寫(xiě)作的指向進(jìn)行分析，學(xué)生似乎明白了，文中的伊人還可以指詩(shī)人一切美好的追求、崇高的理想。至此，學(xué)生再次朗讀詩(shī)歌時(shí)就很容易讀出主人公那生命不息、追求不止的一份執(zhí)著和堅(jiān)定，而不單單是之前的那種失戀似的苦楚和沮喪。

一個(gè)恰當(dāng)、濃郁氛圍的營(yíng)造對(duì)學(xué)生知詩(shī)意、悟詩(shī)情來(lái)說(shuō)極為重要，當(dāng)然，營(yíng)造氛圍的手段也是多種多樣的，但是，這些方法必然要以遵循教學(xué)規(guī)律和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律為前提，不能為了營(yíng)造氛圍而去營(yíng)造。只有這樣，才能最大范圍地發(fā)揮其對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的作用，取得事半功倍的效果。

［1］ 郝明.淺談如何上好經(jīng)典詩(shī)文誦讀課［J］.中國(guó)教師，2012，（z2）：35.

［2］ 范紅，崔榮佳.走出閱讀教學(xué)的誤區(qū)——一份閱讀課程調(diào)查表引發(fā)的思考［J］.清華大學(xué)教育研究，2000，（02）：156-157.