陽宗

上海某學(xué)校舉辦“孝敬文化節(jié)”，學(xué)生集體跪拜父母引起爭(zhēng)議。與集體跪拜事件相仿，也曾有地方組織過萬人洗腳，同樣引來爭(zhēng)議無數(shù)。在一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)，有不同意見很正常，但我們?cè)谫|(zhì)疑之時(shí)，也不能攻其一點(diǎn)，不及其余。

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，動(dòng)物且如此，而況人乎。

首先，從人性的角度來講，雖然現(xiàn)代社會(huì)與古代不同，但對(duì)父母的敬重、孝順永遠(yuǎn)不能變，子女跪拜父母，表達(dá)感恩之心，無可厚非。

其次， 中國(guó)人自古就有“跪天、跪地、跪父母”的說法。跪天地是一種膜拜，天地給了人們生存的環(huán)境;跪父母是一種感恩，父母給了人們生命。毫無異議，這是單純、高尚的情感表達(dá)方式。

再次，在傳統(tǒng)文化回歸的今天，傳統(tǒng)禮儀越來越被人們重視了，而跪拜作為中國(guó)古代最具特點(diǎn)的禮儀之一，也時(shí)常運(yùn)用于當(dāng)今的各種場(chǎng)合，從倡導(dǎo)跪拜父母，到跪拜老師，再到跪拜中國(guó)的人文祖先，都是可以理解的。

由此看來，跪拜本身就是一種用來表達(dá)感情和心意的單純的禮儀，談不上文化糟粕，更談不上“舊惡勢(shì)力的沉渣”泛起了。

跪拜父母理所應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該鼓勵(lì)，關(guān)鍵在于到底應(yīng)該怎樣去拜，在哪里拜。學(xué)校開展孝道教育，有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這不容置疑，倡導(dǎo)學(xué)生用跪拜的方式表達(dá)感恩亦無不可，錯(cuò)的不是跪拜，而是將跪拜這一行為集體化、儀式化了。

子女在私密的環(huán)境下，出于自愿跪拜父母，合情合理?？梢慌焦_場(chǎng)合，成為集體行動(dòng)，那種感情也就被折騰得蕩然無存了。任何情感，只要一經(jīng)編排和表演，就會(huì)頓時(shí)生出一股假作真時(shí)真亦假的虛偽感覺。

正如一位網(wǎng)友所說：“我可以跪父母，但不是由學(xué)校集體指定的，更不是用來當(dāng)眾表演的?！边@句話大概講出了這一新聞備受爭(zhēng)議的真實(shí)原因：不是大家對(duì)下跪這一行為的認(rèn)知有差異，而是“集體組織學(xué)生下跪”這一行為暗含的學(xué)校教育問題與集體強(qiáng)加在個(gè)人頭上的情感表達(dá)方式令人不適。

我們一直以來接受的教育都是推崇集體主義的，然而集體最愛做的事情就是把個(gè)人組織起來，把集體的意愿強(qiáng)加在個(gè)人頭上。集體通過形式主義的表演和來自于集體的強(qiáng)制，將個(gè)人的感情集體表達(dá)，這是十分荒謬的。

把跪拜擴(kuò)大成一種集體儀式化、表演性的活動(dòng)，這跟現(xiàn)代孝道理念、生活方式并不兼容，實(shí)際效果十分有限，荒唐多于理性。須知，跪拜是一種可取的形式，但要讓每個(gè)人真正發(fā)自內(nèi)心、用實(shí)際行動(dòng)去盡孝，這才是我國(guó)傳統(tǒng)文化中孝的內(nèi)核。