高玉龍

（合肥幼兒師范高等?？茖W(xué)校 藝術(shù)系，安徽 合肥 230000）

一、油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展

早在明朝末期，西方的傳教士們?cè)趲?lái)他們的宗教信仰的同時(shí)，也帶來(lái)了不同于中國(guó)水墨的西方繪畫(huà)形式——油畫(huà)。但是那是在宮廷里供官宦把玩的奢侈品，有的傳教士因此成了宮廷的御用畫(huà)家，專門(mén)給皇家造像，普通老百姓見(jiàn)都見(jiàn)不到，更別說(shuō)普及了。此時(shí)的中國(guó)，閉關(guān)自守、文化思想陳腐落后，整個(gè)社會(huì)跟世界的發(fā)展幾乎是脫節(jié)的。很多有識(shí)之士意識(shí)到只有變革、進(jìn)步才是拯救國(guó)家、拯救自己的唯一出路。于是他們尋求走出國(guó)門(mén)，學(xué)習(xí)西方的文化和先進(jìn)技術(shù)，理想用自己的努力富國(guó)強(qiáng)民、傳播文明。通過(guò)這些先行者們將作為西方文化藝術(shù)重要代表的油畫(huà)藝術(shù)慢慢地、系統(tǒng)地帶回國(guó)內(nèi)。油畫(huà)這種外來(lái)文化傳到中國(guó)后并沒(méi)有出現(xiàn)“水土不服”的現(xiàn)象，而是隨著時(shí)代的變革呈現(xiàn)出不同的油畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格。

二十世紀(jì)初，油畫(huà)代表的是一種新興的藝術(shù)觀念和新潮的藝術(shù)思想，在二十世紀(jì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難歲月里，油畫(huà)也以其極具表現(xiàn)力的藝術(shù)語(yǔ)言和強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力發(fā)揮著獨(dú)特而重要的宣傳和激勵(lì)作用，獲得了中國(guó)藝術(shù)家的進(jìn)一步認(rèn)可和進(jìn)一步運(yùn)用。而油畫(huà)在中國(guó)藝術(shù)家的創(chuàng)作中也逐漸融入了藝術(shù)家自己的想法，即以中國(guó)人的視角把油畫(huà)加入中國(guó)特色，使得油畫(huà)藝術(shù)呈現(xiàn)出東方語(yǔ)境。在二十世紀(jì)新中國(guó)成立后，受政治和國(guó)情等因素的影響，中國(guó)的油畫(huà)以學(xué)習(xí)蘇聯(lián)油畫(huà)為主，中國(guó)油畫(huà)在改革開(kāi)放之前基本表現(xiàn)出“蘇式”的特征。改革開(kāi)放后，由于中國(guó)社會(huì)歷史性的變革和改革開(kāi)放的進(jìn)一步促進(jìn)，中國(guó)藝術(shù)界的藝術(shù)觀在獨(dú)具中國(guó)特色的形式狀態(tài)下，更多地融入了當(dāng)代社會(huì)的人文價(jià)值觀和地域價(jià)值觀。

二、影響中國(guó)油畫(huà)的中國(guó)畫(huà)家

在中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中，受到西方影響最大的是中國(guó)留學(xué)生出國(guó)學(xué)習(xí)油畫(huà)，這是對(duì)中國(guó)繪畫(huà)影響最直接、也是影響最大的。例如李鐵夫是最早出國(guó)學(xué)習(xí)的中國(guó)畫(huà)家，他到美國(guó)留學(xué)；李叔同最早到日本學(xué)畫(huà)，回國(guó)后主要從事美術(shù)教學(xué)，并第一個(gè)提倡石膏模型和人體寫(xiě)生。之后有大批中國(guó)畫(huà)家出國(guó)留學(xué)，早期的中國(guó)油畫(huà)家出國(guó)留學(xué)主要是到歐、美和日本，其中較早去歐、美學(xué)畫(huà)的有馮鋼百、李毅士、李超士、徐悲鴻等；到日本留學(xué)的有李叔同、王悅之、王式廊等。他們留學(xué)歸國(guó)后大多以美術(shù)教育為職業(yè)，通過(guò)學(xué)校，傳播他們的思想理念和繪畫(huà)技法，帶來(lái)了西方及日本先進(jìn)的教學(xué)方法及理念，不同程度地影響了中國(guó)油畫(huà)事業(yè)的發(fā)展。這些影響主要表現(xiàn)在：徐悲鴻在巴黎受到學(xué)院派繪畫(huà)訓(xùn)練，這與他追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠彤?huà)造型是分不開(kāi)的；林風(fēng)眠既受過(guò)學(xué)院派的影響，也吸收印象主義、野獸主義的精髓，因此，他注重個(gè)性發(fā)展，在融合東西方繪畫(huà)方面作出了重大貢獻(xiàn)；劉海粟到過(guò)日本和西歐，他主張兼收并蓄的藝術(shù)觀念，創(chuàng)辦了中國(guó)第一所美術(shù)學(xué)校；李叔同是中國(guó)油畫(huà)、廣告畫(huà)、木刻畫(huà)的先驅(qū)之一，不僅在藝術(shù)方面，同時(shí)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展也做出了重大貢獻(xiàn)，他是一位多才多藝的藝術(shù)家。因?yàn)樗麄冊(cè)诓煌牡赜?、不用的歷史文化和不同的民族精神的背景下學(xué)習(xí)，因此，形成了各自不同的藝術(shù)主張，使得學(xué)校的油畫(huà)教學(xué)具有不同的特色。由此可見(jiàn)，中國(guó)畫(huà)家出國(guó)留學(xué)在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)油畫(huà)事業(yè)的繁榮發(fā)展。

在當(dāng)代，吳冠中、靳尚誼、陳丹青等這些當(dāng)代油畫(huà)家在前輩藝術(shù)家和當(dāng)代眾多藝術(shù)家的努力探索和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，更加注重中西方藝術(shù)的融合，特別是把中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的語(yǔ)言元素運(yùn)用到油畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作之中。下面筆者就這幾位具有代表性的畫(huà)家的藝術(shù)特征談?wù)勚袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在油畫(huà)創(chuàng)作中是如何運(yùn)用的。

（一）吳冠中的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)特征

吳冠中，江蘇宜興人，當(dāng)代著名畫(huà)家。吳冠中是20世紀(jì)現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)的代表畫(huà)家，他致力于油畫(huà)民族化和中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化的探索，形成了鮮明的藝術(shù)特色。作為善思考的藝術(shù)家，他勤于著述，立論獨(dú)特，而且文字生動(dòng)流暢。其中關(guān)于抽象美、形式美、形式?jīng)Q定內(nèi)容、生活與藝術(shù)要如風(fēng)箏不斷線等觀點(diǎn)，曾引起美術(shù)界的爭(zhēng)論。

吳冠中1936年考入杭州藝專，主攻中西方繪畫(huà)，1946年考取公費(fèi)赴法國(guó)留學(xué)。1947—1950年在巴黎高等美術(shù)學(xué)校蘇弗爾皮教授工作室進(jìn)修油畫(huà)；同時(shí)在洛特工作室學(xué)習(xí)，并在盧佛爾美術(shù)史學(xué)校學(xué)習(xí)美術(shù)史，各項(xiàng)成績(jī)優(yōu)異。吳冠中在50～70年代，致力于風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作，并進(jìn)行油畫(huà)民族化的探索。他力圖把歐洲油畫(huà)描繪自然的直觀生動(dòng)性、油畫(huà)色彩的豐富細(xì)膩性與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神、審美理想融合在一起?！督先思摇肥菂枪谥械拇碜髌罚?huà)將西方的材料技法和東方審美的內(nèi)涵和韻致完美地合在了一起。在畫(huà)面中，岸上白墻黛瓦的民居，用彩色和黑色錯(cuò)落地點(diǎn)出，強(qiáng)調(diào)了一派和諧而靜謐的江南景象。在作品的創(chuàng)作中，作者雖然使用得油畫(huà)工具和材料，卻從東方人的視角和感受描畫(huà)和表現(xiàn)眼前的風(fēng)景，畫(huà)面中大面積的塊面配以簡(jiǎn)潔明快的色彩，造型上既有油畫(huà)的“實(shí)”（光影），兼有中國(guó)畫(huà)的“意”（意境）。

《四合院》是吳冠中比較大膽的作品，畫(huà)面中用大面積的黑色畫(huà)出了四合院的房頂，灰色的陰影，白色的地面，再配以一點(diǎn)鮮艷的紅、綠，畫(huà)面具有極強(qiáng)的形式感，這又是一幅用油畫(huà)的材料表東方意境的作品。欣賞吳冠中的作品我們可以發(fā)現(xiàn)，他的繪畫(huà)藝術(shù)形式的美感都來(lái)源于生活，他多年行走在水鄉(xiāng)間、山河間，捕捉自己對(duì)于大自然真實(shí)的感受和情思.尋找出了一條油畫(huà)民族化和中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化的道路。吳冠中先生是一位將中西繪畫(huà)藝術(shù)完美融合的大師，其繪畫(huà)作品大多具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。吳冠中一生致力于中國(guó)油畫(huà)民族化和中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化的探索，為油畫(huà)與水墨畫(huà)藝術(shù)作出了杰出的貢獻(xiàn)。在致力于油畫(huà)民族化探索的同時(shí)，他還創(chuàng)作了大量的油畫(huà)，力圖把歐洲古典油畫(huà)色彩的豐富性，塑造的細(xì)膩性，以及油畫(huà)作品的直觀性與中國(guó)繪畫(huà)的寫(xiě)意、中國(guó)文化精神相結(jié)合。他在創(chuàng)作油畫(huà)作品時(shí)并沒(méi)有拋棄傳統(tǒng)繪畫(huà)的筆墨精神，但他又不拘泥于傳統(tǒng)的筆墨形式，而是酣暢淋漓、無(wú)所拘束地表達(dá)一位藝術(shù)家對(duì)客觀事物的真實(shí)情感。

（二）靳尚誼的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)特征

靳尚誼我國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的代表人物之一，是我國(guó)當(dāng)代最具影響力的藝術(shù)家、理論家和教育家。他將歐洲古典油畫(huà)精髓與中國(guó)民族藝術(shù)傳統(tǒng)相融合，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)油畫(huà)新古典主義學(xué)派。

在油畫(huà)《塔吉克新娘》中，靳尚誼大面積使用了象征著塔吉克族吉祥色紅色為畫(huà)面的主色調(diào)。塔吉克女性的標(biāo)準(zhǔn)服飾風(fēng)格紅衣服，紅頭巾，讓人有喜慶、熱烈、歡快的感覺(jué)。畫(huà)面的高光表現(xiàn)在人物的臉部和白色的衣服上，表現(xiàn)出人物的智慧和人物內(nèi)在、含蓄和純潔的情感，借鑒了歐洲古典油畫(huà)的技法和藝術(shù)語(yǔ)言。《塔吉克新娘》兼容了古典風(fēng)格、理想主義精神以及民族文化氣質(zhì)，突破了以往肖像畫(huà)的特定模式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)人真實(shí)心靈的傳神寫(xiě)照，中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)講究的是傳神，而西方油畫(huà)注重的是寫(xiě)實(shí)，能夠既寫(xiě)實(shí)又“寫(xiě)意”，對(duì)于畫(huà)家的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是非常困難的，而靳尚誼在作品中力求把兩者結(jié)合，并且取得了一定的成就，所以在他的